現(xiàn)代哲學(xué)之馬克思主義哲學(xué)的人文精神 推薦本站哲學(xué)類核心期刊：《現(xiàn)代哲學(xué)》是國家哲學(xué)類核心刊物、社會科學(xué)類國際交流刊物，創(chuàng)刊于1985年，2002年第1期起由中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國現(xiàn)代化研究所主編。該刊面向國內(nèi)外公開發(fā)行。

　　內(nèi)容摘要：長期以來，人們視馬克思主義哲學(xué)為科學(xué)論或階級斗爭論，而忽視其人文精神。其實，人文精神是馬克思主義哲學(xué)的應(yīng)有之義。而在當下文化交融與發(fā)展的時代，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)借鑒中、西方哲學(xué)中的人文主義，真正發(fā)揮出馬克思主義哲學(xué)在建立青年學(xué)生信仰信念、精神支柱和終極關(guān)懷方面的重要作用。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代哲學(xué),馬克思主義哲學(xué),唯科學(xué)論,人文精神,中西文化

　　很多人認為，馬克思主義哲學(xué)與人文主義是對立的，即使不是對立的這種尖銳關(guān)系，至少認為二者沒有太大的聯(lián)系。其實在馬克思主義哲學(xué)中，最為重要的一個話題則是“人文關(guān)懷”。但很多時候，其人文關(guān)懷的思想被隱蔽了起來，以致馬克思的理論遭到了社會的誤解。在現(xiàn)代社會中，我們需要重新認識馬克思哲學(xué)中彰顯的人文精神。

　　一.對馬克思主義哲學(xué)的誤讀

　　人們一般認為，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)論。因為在馬克思主義哲學(xué)的研究過程中，其對于人類社會的諸多發(fā)展規(guī)律進行了總結(jié)闡述，如果僅僅站在“科學(xué)論”的角度上對馬克思主義哲學(xué)進行理解，其展現(xiàn)出的人文關(guān)懷理念則常常會被遮擋。還有的人對馬克思主義哲學(xué)進行理解時，往往會把重點放在階級斗爭方面，對于人文關(guān)懷的理解并沒有過多的重視。更為嚴重的是，有的人將馬克思主義哲學(xué)看成單純的階級斗爭，將其與人文關(guān)懷對立了起來。

　　之所以對馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以上誤解，缺乏對其本質(zhì)的深刻認識，很大程度上在于我們的哲學(xué)教育缺乏人文精神，唯科學(xué)思想的情況嚴重存在在應(yīng)試教育和工具理性主義的支配下,哲學(xué)教育區(qū)別于其他文化知識教育的獨特性被忽視了。哲學(xué)教育不被認為是關(guān)于思想的鍛煉，而是被簡單地視作知識、技術(shù)教育,受教育者僅僅被簡單地理解為“受教育”的對象,成為一種被剝奪了思想權(quán)利和想象權(quán)利的“不在場”者。但現(xiàn)代出現(xiàn)的儒家熱現(xiàn)象，很大原因在于思想家們的哲學(xué)追尋中坦露的人文精神引起人們的共鳴。人生問題、價值問題可以說是人與生俱來會去尋找答案的問題,在現(xiàn)代社會人類生存的種種困境中，更會引起人們的關(guān)注。顯然,人文關(guān)懷是哲學(xué)的永恒話題,馬克思主義哲學(xué)必須充分展現(xiàn)這一主題。

　　二.馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵是人的哲學(xué)

　　不可否認，哲學(xué)是一種科學(xué)理性，與人文關(guān)懷盡管有所不同，但兩者之間是相互聯(lián)結(jié)和滲透的。所謂人文精神，就是以人自身作為指向和尺度，把人本身存在的價值和意義作為認識和實踐的最高準則與目的，開掘與弘揚專門屬于人的那些特性，展現(xiàn)人的豐富的內(nèi)心世界，是一種直接關(guān)注人的發(fā)展目的、價值與意義，關(guān)愛生命和人類命運，求善、求美、求自由的精神。

　　細讀馬克思主義哲學(xué)，可以看出其中蘊含著豐富的人文關(guān)懷，其中重要的方面就是馬克思引入了人的實踐，使傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注的焦點從超驗世界轉(zhuǎn)向人的世界，從宇宙本體轉(zhuǎn)向人的生存狀態(tài)。在他的視野中，始終把自由個性、每個人自由而全面的發(fā)展，作為人生存的終極價值。可見，馬克思哲學(xué)的人文精神是何其強烈!它充滿著對人的現(xiàn)實關(guān)懷和終極關(guān)懷，我們的哲學(xué)思考應(yīng)該“回到馬克思”,展現(xiàn)馬克思人文關(guān)懷的真精神。

　　其實，在馬克思的早期思想中就已經(jīng)滲透著人文主義精神，在博士論文中，他把德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)進行比較，以原子的偏斜運動來論證偶然性和自由;在《萊茵報》時期，他積極同現(xiàn)實做斗爭，他站在維護人的自由、廣大人民群眾的立場上。而到了《德法年鑒》時期，馬克思論證了人的解放。雖然馬克思早期思想還包含著黑格爾理性主義成分，但我們不能忽視馬克思思想的出發(fā)點是人、實現(xiàn)人的解放、人的自由全面發(fā)展。

　　說馬克思是人道主義者，主要根據(jù)是《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》。在《手稿》中，馬克思認為人不僅是自然存在物,而且是屬人的自然存在物,人類區(qū)別于動物的根本特性在于人的生命活動是一種“自由自覺的活動”。《手稿》中特別對資本主義社會私有制造成人的異化進行了相關(guān)論述。馬克思認為, 人要成為真正的人，必須揚棄勞動異化，消滅資本主義，只有這樣，才能到達共產(chǎn)主義這種通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有。到了此時,“人在一定意義上才最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件”。。

　　接著馬克思在《資本論》中，詳盡地研究了資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾及其發(fā)展的必然趨勢，滲透和體現(xiàn)著馬克思對工人階級和勞動群眾的真摯情感，體現(xiàn)著偉大的人文精神和人文關(guān)懷。

　　由馬克思以上著作中可以得出，人文主義是馬克思哲學(xué)的題中之義。面對現(xiàn)在人們對馬克思哲學(xué)人文精神的遮蔽，我們應(yīng)當重構(gòu)馬克思主義哲學(xué)體系。以物質(zhì)世界先在性為前提，以實踐為基礎(chǔ)，以人為中心，圍繞人的產(chǎn)生、人的本質(zhì)、人的價值、人的自由全面發(fā)展，建立馬克思主義哲學(xué)人學(xué)體系。

　　三.借鑒中西文化，更好地發(fā)展馬克思主義的人文精神

　　任何文化都具有包容性，文化之間應(yīng)相互交流，取對方之精華，以促進自身發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)在自身基礎(chǔ)上，應(yīng)吸收借鑒中國文化和西方文化中的人文精華，來更好地促進人文精神發(fā)展。

　　中西文化不乏擁有很多的人文精神。中國哲學(xué)始終貫穿著以人為本的人本 主義精神和關(guān)切個人、人類命運的優(yōu)秀傳統(tǒng)。但目前許多教科書對中國的著名哲學(xué)家，基本上還都是沿襲以前的方法，依照唯物唯心的“黨性原則”等對立的分析方法，簡單批判。對傳統(tǒng)哲學(xué)人文精神的漠視、排斥，使馬克思主義哲學(xué)缺乏傳統(tǒng)文化的底蘊和土壤。為此，我們應(yīng)當以時代為背景，以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，充分吸納中國傳統(tǒng)哲學(xué)博大精深的生命宇宙智慧，弘揚傳統(tǒng)哲學(xué)的精華，這對于我們重建馬克思主義哲學(xué)人文精神，是至關(guān)重要的。西方哲學(xué)同樣洋溢著強烈的人文主義精神，人類的終極意義問題一直是他們沉思的主題。馬克思主義哲學(xué)應(yīng)吸取其人文精華。

　　哲學(xué)是對人類精神的探索,尤其應(yīng)關(guān)注人的價值。我們的時代是創(chuàng)新的時代，我們應(yīng)聯(lián)系時代，關(guān)注人的發(fā)展，注重人的價值，努力在改革中使馬克思主義哲學(xué)充滿時代精神、人文精神，使馬克思主義哲學(xué)真正成為人文思考、人文關(guān)懷的家園。

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