下面文章主要站在非物質文化遺產的角度闡述民間舞蹈文化價值，并舉例分析了幾種當地的民間舞蹈，解釋了非物質文化遺產保護視角下民間舞蹈如何發展與傳承，并且也從多種角度論述民間舞蹈文化傳承與發展。

　　關鍵詞：文化遺產,民間舞蹈,文化傳承

　　伴隨著文化事業的快速發展，閩北大量的非物質文化遺產受到了社會的廣泛關注，而閩北民間舞蹈是非物質文化遺產的重要組成部分，因此要高度重視閩北民間舞蹈文化的傳承工作，探究非物質文化遺產保護視角下閩北民間舞蹈文化傳承與發展狀況，從而有效促進民間舞蹈的傳承和發展。

　　一、非物質文化遺產視角下閩北民間舞蹈文化價值及傳承方式分析

　　(一)閩北民間舞蹈文化傳承價值分析

　　閩北民間舞蹈含有大量的民間文化，在文化價值和審美價值方面具有非常高的研究價值，第一，民間舞蹈體現著當地民居的歷史文化，作為一個多民族的國家，中國各族的民間舞蹈具有不同的特色和魅力，體現著中國民族文化博大精深，在對民間舞蹈進行傳承時，不僅要對當地的舞蹈技能進行學習和創新，同時要通過民間舞蹈去體會當地的生活習俗和民族文化，對于研究民族文化具有重要的作用和意義。第二，民間舞蹈文化的傳承能夠加強對當地歷史現實的研究，加深對當地歷史文化的理解，而且，民間舞蹈中蘊含著大量的圖騰文化和宗教文化，這對于中國歷史的了解和研究具有非常重要的意義。

　　(二)閩北民間舞蹈文化傳承方式分析

　　作為我國各族人民共同創造的不同類型民間舞蹈，能夠對人們群眾的情感體驗和日常生活進行深刻的反應，但是因為不同民族在生活習慣、區域特征以及民族特色方面的差異，使得不同民族的民間舞蹈具有非常明顯的當地特色。

　　在進行閩北民間舞蹈傳承過程中，主要以自然傳承為主，即當地居民在生活當中自主去學習舞蹈，從而將民間舞蹈其中蘊含的精神內涵和文化內涵傳承下去，在實際的傳承過程中，民間舞蹈會結合很多舞蹈來進行，例如一些節日、慶典等，人們會利用舞蹈的方式來進行慶祝，從而營造一種喜慶的氣氛，并將其中蘊含的文化表達出來，同時民間舞蹈還可以利用師徒傳承來進行傳承，即民間舞蹈藝人通過親身教授徒弟，將民間舞蹈的技巧和其中蘊含的文化傳承給徒弟。

　　二、非物質文化遺產視角下的閩北民間舞蹈文化

　　(一)邵武儺舞

　　邵武儺舞在2008年經國務院批準列入國家級非物質文化遺產名錄，邵武儺舞最早出現在宋代，迄今已有上千年歷史，邵武儺舞是一種沒有說唱、沒有故事情節、頭戴面具、腦后綴一塊紅布的原始舞蹈，與其他地區出現的儺戲有巨大區別，同時在舞蹈動作、服飾以及面具方面蘊含著深厚的古儺余韻，其還保留了驅儺中的祭祀樂舞，具有非常明顯的原始性，隨著時代的發展，邵武儺舞還被添加了其他元素和內容，例如祈愿增子添丁、祈求健康平安、春祈秋報等。從文化的角度來分析，邵武儺舞除了融合了古越文化、楚文化以及中原文化等，還加入了民間信仰、儒、道等文化，是國內非常少見的儺文化，因此在傳承和研究邵武儺舞過程中，能夠加大對我國藝術、民俗、宗教、文化以及地區歷史的研究參考。

　　(二)建甌挑幡

　　與邵武儺舞相同，建甌挑幡在2008年由國務院批準列入國家級非物質文化遺產名錄。據傳建甌挑幡始于340年前的明朝時期，當時的將領鄭成功收復臺灣，為此招募了大量的青壯年入伍，其中包括當時建甌城郊大洲村的青壯年，完成臺灣收復后，有一部分當地的將士在農歷正月二十四回鄉，這些將士們在長竿上綁上軍旗，通過揮舞的方式來進行紀念和慶祝，經過幾百年的演變和傳承，逐漸形成了屬于建甌當地民間特有的挑幡習俗，建甌挑幡使用的幡主要原材料是毛竹，選取的毛竹長度大約為10m，將梢葉消去，刷上朱紅油漆，將彩燈扎在桿頂部，彩燈的下面是六角寶塔，小銅鈴懸掛在周周，錦幡懸掛與塔底，幡幅上面紋繡著一些詞語。

　　依照相關的鑒定顯示，幡最長的能夠達到10.2m，質量在20公斤左右，當地人在表演過程中會利用頭來頂著長桿，并且鼻托牙咬著，當演到興奮時，大家會爭奪旗桿，并且讓幡隨風招展。當目前為止，建甌挑幡除了留存傳統的技巧以外還衍生了很多新的方式，例如口挑百戰旗、牙咬北海塔等豐富多彩的招式。

　　(三)王臺鎮黃龍燈舞

　　王臺鎮黃龍燈舞始于清同治年間，到目前已有160年的歷史，至今已經流傳了6代，主要是由王臺村繼承，同時又被稱為王臺黃龍龍燈隊，并且在2012年被南平市人民政府批準列入第四批市級非物質文化遺產名錄。處在南平市延平區西部的王臺村，在每年的正月初三到正月十五，當地會舉辦“龍串農家”的活動，之前的王臺有三坊，分為上、中、下三坊，三個坊都擁有自己的民間舞龍隊伍，在舞龍活動最為昌盛時，當地擁有10條以上龍燈隊，這些龍燈對會同時出現，場面頗為壯觀，甚至當地小孩也會利用芭蕉、稻草等材料制成龍，當地稱其為香線龍或稻草龍，這些孩子會模仿大人舞龍，但是到了建國初期，由于種種原因導致該民間舞蹈被停止演出，直到1998年，龍燈舞才重新恢復，但是只有黃氏宗祠的黃龍龍燈繼承了龍燈出迎等禮儀，同時也對其進行了創新和改進，并組建了當地的兒童舞龍隊和女子舞龍隊，從而對其進行有效的傳承。

　　(四)邵武錢棍舞

　　錢棍舞，又被稱為“舞錢棍”，屬于邵武市沿山地區的一種民間舞蹈，更是當地的居民的一種集體性的舞蹈，通常會在每年的正月元宵節和中秋節舉行錢棍舞，錢棍舞不僅是當地的一種古老民間舞蹈，更是當地居民健身、休閑、娛樂的一種舞蹈，這種民間舞蹈不拜任何神靈菩薩。根據當地的傳說，在很多年以前，當地為了慶祝農業獲得了大豐收，家家戶戶的小孩子將家中吹火棍拿出來進行表演并討要賞錢，因此，吹火棍也代表著當地人們生活非常富足，而大人也會給表演的小孩銅錢，以此圖吉利，經過時代的傳承，融合當地的民俗、民風以及民情，慢慢演化為具有當地特色的一種民間舞蹈。

　　錢棍舞在表演過程中所使用的錢棍是一個裝著12-24枚古錢幣的竹棍，長度在1-1.2m之間，演化到今天，由響鈴來代替古錢幣，同時將五彩花紋繪制在竹棍上，表演舞蹈的人數沒有具體的限制，通常控制在8-12人之間，通常以雙數為主，其中大多是以女性為主，在表演時會以圓圈穿插、斜排、二橫排以及方陣為隊形，同時表演的場地也不受限制，只要是空曠的地方都能夠進行舞蹈。2012年被南平市人民政府批準列入第四批市級非物質文化遺產名錄。

　　三、非物質文化遺產保護視角下的閩北民間舞蹈的傳承與發展探究

　　(一)加強民間舞蹈文化傳承的意識

　　為了更好的保障當地民間舞蹈文化的傳承和發展，要積極開展民間舞蹈文化意識傳承工作，在該過程當中，需要當地政府和相關部門的積極引導。

　　第一，當地政府要積極的開展非物質文化遺產保護活動，有效的管理和保護當地的民間非物質文化遺產，促使當地民間舞蹈的文化得到有效的傳承。

　　第二，相關的非物質文化保護從業人員要高度重視民間舞蹈文化的重要性，正確認識民間舞蹈文化具有的歷史價值，從而積極的整理和搜集民間舞蹈相關的歷史文件和資料，幫助民間舞蹈文化更好的傳承。

　　第三，當地的百姓要提升對民間舞蹈的重視程度，樹立正確的民間舞蹈文化傳承意識，從而有效的開展民間舞蹈文化傳承和保護工作。

　　(二)將民間舞蹈文化傳承和文化旅游相融合

　　在傳承和發展民間舞蹈文化過程中，要積極的和其他行業相結合，從而共同進步和健康發展，隨著國內旅游事業和文化事業的快速發展，文化旅游成為一種新的旅游方式，并且獲得了廣泛的熱捧，作為旅游行業的一種新的發展方式，文化旅游對于我國文化事業的發展有重要作用和意義，因此，將民間舞蹈融入到文化旅游事業當中，能夠進一步提升民間舞蹈的知名度，同時要防止因旅游商業化導致民間舞蹈發展的不健康性，對此要積極的保護原生態民間舞蹈，防止被低俗文化所侵蝕，提升民間舞蹈本土文化的純粹性，同時也能夠保障當地民間舞蹈具有自身的特色。將民間舞蹈的文化傳承和文化旅游相結合能夠有效展現出民間舞蹈具有的文化價值，從而幫助民間舞蹈健康的發展，有效促進民間舞蹈文化的傳承。

　　(三)加強對民間舞蹈藝人的保護工作

　　作為民間舞蹈的實際傳承人，他們掌握著民間舞蹈的所有技能，并且對民間舞蹈所蘊含的文化具有非常深刻體會和了解，是民間舞蹈和民間舞蹈文化傳承主體人，對于我國民間舞蹈文化傳承及其發展有重要作用和意義，因此，在非物質文化遺產的保護視角下，要積極加強對民間舞蹈藝人的保護工作。

　　第一，當地政府和有關部門要做好民間舞蹈藝人的保護措施，依照當地的實際情況制定相應的政策，給予民間舞蹈藝人一定的財政補貼。第二，當地相關部門要加強對民間舞蹈藝人培養的重視程度，進一步提升民間舞蹈藝人的文化素質和舞蹈技能水平，從而幫助民間舞蹈文化更好的傳承和發展。

　　四、結束語

　　綜上所述，民間舞蹈蘊含著大量的民間文化，在審美價值和文化價值方面非常高，是中國非物質文化遺產的重要組成部分，因此，要高度重視閩北民間舞蹈文化的傳承和發展問題，從非物質文化遺產保護的角度來探究閩北民間舞蹈文化傳承和未來發展的方向，積極的跟進時代的發展，同時要保留閩北民間舞蹈的原始性，從而為我國非物質文化遺產的保護工作奠定基礎。

　　參考文獻：

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