這篇武術(shù)文化論文發(fā)表了當(dāng)代武術(shù)的內(nèi)在價(jià)值，武術(shù)是一種我國(guó)華夏文明就有了的文化，而武術(shù)能夠在當(dāng)今社會(huì)如此快的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家的支持和武術(shù)工作者的辛勤付出，作為一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷經(jīng)了幾千年的歷史不被湮滅，論文對(duì)中國(guó)當(dāng)代武術(shù)的內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行分析，探討了武術(shù)的幾大價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：武術(shù)文化論文,人文價(jià)值,中華武術(shù)

　　武術(shù)從古至今都屬于一種與眾不同的文化現(xiàn)象,從我們?nèi)A夏文明一開(kāi)始的時(shí)候就有了武術(shù)。在我國(guó)人類社會(huì)的起源時(shí)期,遠(yuǎn)古人員主要需要獲取食物、保衛(wèi)家園或者進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中,需要進(jìn)行一些較為單一的攻擊動(dòng)作,而這些動(dòng)作也可以認(rèn)為是最早的武術(shù),在那個(gè)時(shí)期武術(shù)的主要價(jià)值是提供生活保障。隨著社會(huì)的發(fā)展,人類的不斷進(jìn)步,我中華民族相繼進(jìn)入了不同社會(huì)類型,而不同時(shí)期武術(shù)都具有著不同的社會(huì)價(jià)值。看中華上下五千年,各個(gè)朝代紛爭(zhēng)不斷,為了能夠在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有所作為,就必須有一身好武藝,特別是在我國(guó)的宋元時(shí)期,武術(shù)流派紛呈、名家輩出,還有很多武術(shù)理論專著的編纂。在當(dāng)今社會(huì),進(jìn)入了很長(zhǎng)時(shí)期的和平年代,冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)去,武術(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用已經(jīng)被科技所替代,而對(duì)于當(dāng)代而言武術(shù)更以其特殊的社會(huì)價(jià)值功能受到全社會(huì)的廣泛關(guān)注,全世界習(xí)練武術(shù)的愛(ài)好者也在不斷增長(zhǎng)。武術(shù)在當(dāng)今社會(huì)為什么能夠獲得這么快速的發(fā)展,這和國(guó)家的支持、武術(shù)工作者的無(wú)私奉獻(xiàn)以及全社會(huì)的理解是分不開(kāi)的;更重要的是,武術(shù)有其自身獨(dú)有的人文價(jià)值、技擊價(jià)值、健身價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值,這些社會(huì)價(jià)值是武術(shù)得以迅猛發(fā)展的內(nèi)在原動(dòng)力。

　　1武術(shù)的人文價(jià)值

　　在我國(guó)古時(shí)候的發(fā)展過(guò)程中,儒家思想對(duì)于人們的影響十分的深厚;同樣對(duì)于習(xí)武之人。從古至今,跟師傅學(xué)武術(shù)都有很多要遵守的規(guī)矩,首先拜師要行拜師禮,同樣學(xué)武之人有著嚴(yán)格的輩分之分。在學(xué)習(xí)武術(shù)之前,首先要學(xué)習(xí)的就是要遵守的各項(xiàng)禮儀,正是所謂的未曾習(xí)武先學(xué)禮,未曾習(xí)武先習(xí)德。德行是武術(shù)的一個(gè)重要的方面,所謂德行就是道德修行,而在進(jìn)行修煉武術(shù)過(guò)程中也是對(duì)自身道德情操的培養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)中同樣需要把修德之學(xué)的具體思想貫徹到武術(shù)教練之中,讓我們的習(xí)武的人們能夠成為德武雙修的人。對(duì)于單獨(dú)的習(xí)武者也學(xué)不能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生很大影響,然而,當(dāng)武術(shù)的道德力量形成了一種群體之時(shí),它便可以連鎖效應(yīng),最終把學(xué)武修身的思想得到更多人的理解。這才是武術(shù)人文價(jià)值的真正體現(xiàn)。

　　2武術(shù)的健身價(jià)值

　　對(duì)于武術(shù)而言,其學(xué)習(xí)和練習(xí)的過(guò)程本身也可以看成是一種體育活動(dòng),人們通過(guò)參加這項(xiàng)活動(dòng)而得到健強(qiáng)體魄的效果。隨著新時(shí)代的到來(lái),人們生活水平的提升,物資需求的滿足仍人們開(kāi)始更多的關(guān)注自身身體的健康。隨著太極拳的普及,在清晨的時(shí)候,城市的公園出現(xiàn)了很多練習(xí)太極拳的人群,還有木蘭拳的迅速發(fā)展,都能夠切身從中感受到武術(shù)健身價(jià)值的魅力。如果你能夠參與進(jìn)去,那么,你就能夠獲得更多的益處。有學(xué)者通過(guò)大量數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)從理論上證明了武術(shù)的強(qiáng)身健體作用,研究者發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)期對(duì)太極拳進(jìn)行練習(xí)具有提高人體的適應(yīng)性的功效。而正是由于武術(shù)的強(qiáng)身健體的價(jià)值,要大力發(fā)展武術(shù)健身事業(yè),提升我們?nèi)嗣竦慕】邓�平�?/p>

　　3武術(shù)的技擊價(jià)值

　　武術(shù)的技擊技術(shù)起源原始社會(huì),人們?yōu)榱双@取食物或者保衛(wèi)自己的領(lǐng)地,而需要同猛獸進(jìn)行搏斗,在經(jīng)過(guò)多次搏斗之后,掌握了一定的技巧,從而形成了武術(shù)的技擊技術(shù)。之后,人們?yōu)榱藸?zhēng)奪領(lǐng)地、掠奪食物而產(chǎn)生了不同部落之間的人類斗爭(zhēng),而人類之間的斗爭(zhēng)對(duì)于當(dāng)時(shí)的人類的技擊技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的促進(jìn)作用。武術(shù)就是在這種相互搏擊斗爭(zhēng)的過(guò)程當(dāng)中逐步發(fā)展起來(lái)的。這也充分證明了武術(shù)的最基本的本質(zhì)——技擊。在當(dāng)前社會(huì)狀況下,武術(shù)已經(jīng)漸漸失去了最初的戰(zhàn)爭(zhēng)中的搏擊作用,而在和平年代,武術(shù)依然保留了很多技擊價(jià)值,比如說(shuō)對(duì)于我國(guó)的特種兵訓(xùn)練過(guò)程中,每一個(gè)特種兵隊(duì)員都要具有強(qiáng)硬的武術(shù),這樣在執(zhí)行特殊任務(wù)過(guò)程中才能夠克敵制勝。對(duì)于其他方面,比如說(shuō)拳擊、柔道、跆拳道、自由搏擊、散打等都是武術(shù)在近代演變形成的搏擊武術(shù)形式。

　　4武術(shù)的娛樂(lè)價(jià)值

　　單單對(duì)于國(guó)內(nèi)而言,傳統(tǒng)武術(shù)的具體內(nèi)容也十分的豐富,同時(shí)其各種不同的形式的武術(shù)套路,不同的人們,可以更加自身情況選擇自己喜歡的或者適合自身的武術(shù)進(jìn)行聯(lián)系,同時(shí),武術(shù)練習(xí)的具體時(shí)間、聯(lián)系地點(diǎn)就本身不會(huì)受到其他因素的影響,武術(shù)練習(xí)者能夠根據(jù)自身的實(shí)際情況,來(lái)選擇合適的場(chǎng)地,選擇合適的時(shí)間來(lái)進(jìn)行武術(shù)的聯(lián)系,而對(duì)于太極拳和太極劍等在我國(guó)普及較廣的武術(shù),已經(jīng)形成的與廣場(chǎng)舞同種規(guī)模群眾活動(dòng)。習(xí)練武術(shù)不單單能夠自?shī)首詷?lè),同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)他人的娛樂(lè)或者相互娛樂(lè)。對(duì)于娛樂(lè)他人而言,主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)的表演價(jià)值上,有很多武術(shù)本身具有著姿勢(shì)美、身法美的特征,而武術(shù)表演現(xiàn)在舞臺(tái)表演中的一個(gè)重要部分,比如說(shuō)著名的嵩山少林寺專門(mén)組成了一個(gè)武僧團(tuán)體來(lái)進(jìn)行世界各國(guó)地方的武術(shù)演出。而以武術(shù)作為舞臺(tái)表演主題時(shí),其演練過(guò)程可以為觀賞觀眾身心上帶來(lái)不同程度的愉悅感。武術(shù)在電影中的應(yīng)用也正是由于武術(shù)在演練過(guò)程中的所能夠展現(xiàn)出的美感,使得武俠劇成為了我國(guó)電視劇和電影中重要的影視類型。

　　5武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

　　另外一個(gè)促進(jìn)武術(shù)不斷發(fā)展的武術(shù)自身價(jià)值在于它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì),武術(shù)已經(jīng)形成了一種特殊的產(chǎn)業(yè)類型,包含有武術(shù)教學(xué)、武術(shù)表演、武術(shù)搏擊、武術(shù)比賽、武術(shù)用材等在內(nèi),其各個(gè)方面都具有很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。首先發(fā)展起來(lái)的是武術(shù)學(xué)校,在嵩山少林寺所在地的登封,大大小小武術(shù)學(xué)校將近50所,在校學(xué)生達(dá)到將近十萬(wàn)人,這也直接或間接帶動(dòng)了武術(shù)用品的開(kāi)發(fā)、武術(shù)表演的興盛。就當(dāng)前國(guó)內(nèi)形勢(shì)而言,武術(shù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)中的一個(gè)重要部分。武術(shù)的學(xué)習(xí)、表演以及影視作品的拍攝都在一定程度上造就了一大批的武術(shù)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展,為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)了自身不可忽視的力量。諸如服裝、表演、影視、器械、書(shū)籍的參數(shù)都是中華武術(shù)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要體現(xiàn)。近年來(lái)興起武術(shù)擂臺(tái)也同樣具有很大的經(jīng)濟(jì)效益�？偟膩�(lái)說(shuō),武術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中為當(dāng)代社會(huì)以及人民帶來(lái)了很好的經(jīng)濟(jì)效益。

　　6結(jié)語(yǔ)

　　中華武術(shù)的內(nèi)在價(jià)值主要集中于以上幾個(gè)方面,而其正式由于武術(shù)的各方面的價(jià)值才使得武術(shù)在幾千年的發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有沒(méi)落,反而日益強(qiáng)大;而就當(dāng)前而言,武術(shù)的內(nèi)在價(jià)值并沒(méi)有得到完全的開(kāi)發(fā),還存在著具體的潛力,仍然需要我們的繼承和發(fā)揚(yáng)。在當(dāng)前人類社會(huì)不斷進(jìn)步不斷變化的背景下,特別是對(duì)于國(guó)內(nèi)而言,更應(yīng)該像傳承文化一樣對(duì)中華武術(shù)進(jìn)行繼承,開(kāi)始各種能夠宣傳中華武術(shù)的文化活動(dòng),讓更多的人對(duì)關(guān)注武術(shù)、學(xué)習(xí)武術(shù),讓武術(shù)在新的時(shí)代背景下煥發(fā)生機(jī)。

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　　作者：張柳 劉洋 單位：漢口學(xué)院

　　推薦閱讀：《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》(季刊)創(chuàng)刊于2003年，由浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院主辦。