《東坡赤壁詩詞》這本期刊記敘并論述了蘇東坡的眾多豪放詩詞作品，在這些詩詞作品中，我們可以品味到蘇東坡本人開闊和豪放的的胸襟和性格，本文就是摘錄于東坡赤壁詩詞中的一篇文章。

　　【摘要】蘇軾的超然自適,融合著儒、釋、道三家的思想,形成了蘇學士獨具特色的豁達通脫、疏狂不羈、瀟灑超俗、樂觀開朗的個性。蘇軾的詩內(nèi)容豐富,風格多樣,而以豪放為主,為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。

　　【關鍵詞】蘇東坡 蘇軾 詩詞

　　宋代文豪蘇東坡性格率直,文風豪放,世人評蘇東坡,也多用“豪放”一詞。王國維在《人間詞話》中說:“以宋詞比唐詩,則東坡似太白,歐、秦似摩詰,耆卿似樂天,方回、叔原則大歷十子之流。”劉熙載也在《藝概》中說:“東坡詞頗似老杜詩,以其無意不可入,無事不可言也。若其豪放之致,則時與太白為近。”胸中有萬卷書,筆下有千般境。蘇軾詩文大開大合、波瀾起伏,如行云流水,自然暢達,渾然天成,收縱自如。他的作品有戰(zhàn)國縱橫家的雄放氣勢,有莊子的豐富聯(lián)想,有李白的揮灑自如。他把自己的性情學問、襟懷、才氣傾注于詞。寫懷古、寫登臨、寫贈友、寫送別、寫悼亡,也談游仙、談禪理,開辟了新的題材范圍和美學境界。蘇軾的作品傳情審理,他的文字為人生、為生命作以最精彩的注釋。密州出獵“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”,抒發(fā)殺敵報國的豪情。十五賞月“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,盡敘理想與現(xiàn)實間的偏差。貶官黃州“回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨,也無晴”,暢談風雨之后的感觸。游清泉寺“誰道人生無再少?門前流水尚能西,休將白發(fā)唱黃雞”,失意中仍壯志滿懷。蘇軾的詩文情景兼?zhèn)?駢散結合,兼收并蓄,翻新出奇,既有知性的認識又有審美的愉悅。“如萬斛泉源,不擇地而出”。他的詩文看似平淡實則奇警,看似松散實則精煉。

　　蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承,但更強調(diào)文學的獨創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術價值。他的文學思想強調(diào)“有為而作”,崇尚自然,擺脫束縛,“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。他認為作文應達到“如行云流水,初無定質(zhì),但常行于所當行,常止于所不可不止。文理自然,姿態(tài)橫生”的藝術境界。

　　蘇詩現(xiàn)存約四千首,其詩內(nèi)容豐富,風格多樣,而以豪放為主,為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。趙翼《甌北詩話》說:“以文為詩,自昌黎始,至東坡益大放厥詞,別開生面,成一代之大觀。……尤其不可及者,天生健筆一枝,爽如哀梨,快為并剪,有必達之隱,無難顯之情,此所以繼李、杜后為一大家也,而其不如李、杜處亦在此。”其詩清新豪健,善用夸張比喻,在藝術表現(xiàn)方面獨具風格。少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦,指責統(tǒng)治者的奢侈驕縱。蘇詞開豪放一派,對后代很有影響。蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首,沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材,具有廣闊的社會內(nèi)容。他將北宋詩文革新運動的精神,擴大到詞的領域,掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風,開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派,擴大了詞的題材,豐富了詞的意境,沖破了詩莊詞媚的界限,對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻。開豪放詞派的先河,與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說:“詞至東坡,傾蕩磊落,如詩,如文,如天地奇觀。”

　　蘇軾一生,顛簸流離,起源可用他的一首詩概括:“誰言窮巷士,乃竊造化權。所見皆我有,安居受其全。戲作一篇書,千古發(fā)爭端。儒墨起相殺,予初本無言。”“戲作一篇書,千古發(fā)爭端”寫的就是他自己。他年少時才華橫溢,聰穎早慧,21歲時和弟弟蘇轍在父親的陪伴下赴京城參加科舉考試,一舉進士及第。殿試時,獻上二十五篇進策,深得仁宗皇帝賞識。三父子一時名滿京師。從當年歐公賞識的“吾當避此人出一頭地”的瀟灑少年郎,到暮年時的“天涯流落客”,在對人生的深刻思考中,他已經(jīng)把本心隱于佛、道的豁達與空靈中,他的心已超乎塵世,“九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生”,“一點浩然氣,千里快哉風”。這才是真正的超然自適耳。曠達虛靜,隨遇而安,而又桀驁倔強,不改正直的品性、濟世的初衷,坦蕩堂正,從而形成了蘇軾最為世人崇敬的人格魅力。在蘇軾66年的生命里,或許波瀾重重,或許生活困窘,但他未曾頹唐喪志,一直致力于仕途,而最難得的,應屬他始終保有的那顆溫柔細膩的詩人心。他看得開生死,看得開離別,看得開奔波勞苦的一生,正如他自己所說:“人生到處萍飄泊”。

　　蘇軾有一詩:“一念失垢污,身心洞清凈。浩然天地間,惟我獨也正。今日嶺上行,身世永相忘。仙人拊我頂,結發(fā)受長生。”其詩句清麗脫俗,婉如出水蓮花,佛家之空靈躍然紙上。蘇軾的超然自適里,有著幾分儒家濟世之苦心,幾分道家“逍遙”,又有著釋家的睿智和空靈。

　　蘇軾詩詞中,多愛出現(xiàn)“小舟”這個意象。如“昨夜扁舟京口,今朝馬首長安” 、“小舟從此逝,江海寄馀生” 小舟暗含著蘇軾的隱逸思想。在這里,“隱逸”代表的是一種超然的生活態(tài)度。蘇軾熱愛田園生活。如《蝶戀花•述懷》:“云水縈回溪上路。疊疊青山,環(huán)繞溪東注。月白沙汀翹宿鷺。更無一點塵來處。溪叟相看私自語。底事區(qū)區(qū),苦要為官去。尊酒不空田百畝。歸來分得閑中趣。” 又如“幾時歸去,作個閑人。對一張琴,一壺酒,一溪云”一句,展現(xiàn)的是一種高潔而瀟灑的生活,反映了蘇軾對于隱逸生活的向往。

　　蘇軾的超然自適,融合著儒、釋、道三家的思想,形成了蘇學士獨具特色的豁達通脫、疏狂不羈、瀟灑超俗、樂觀開朗的個性。那就是《定風波•而遂晴,故作此詞》中所說的:“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒,微冷。山頭斜照卻相迎,回首向來瀟灑處。歸去,也無風雨也無晴。”此處看不到儒,看不到佛,也看不出道,看到的只是一個超然、樂觀的蘇軾,在雨中“吟嘯且徐行”。真正的超然自適,發(fā)乎內(nèi)心,而終于能渾然天成。

　　參考文獻:

　　[1]蘇軾全集.上海古籍出版社.

　　[2]游國恩等.中國文學史.人民文學出版社.

　　[3]朱靖華.蘇軾新論.齊魯書社.