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　　1教學中須重視古今情感溝通

　　當然，這種觀念并不正確。我們要讓學生明白的是，古代文學的“古代”，只是說其產生在古代，但并不意味著它只屬于古代。章培恒先生曾說：“就文學作品來說，它要在自己那個時期里感動讀者，必須與當時的“歷史地發生了變化的人的本性”相適應，這才能引起讀者的共鳴。

　　然而，如果它僅僅是或主要是與其中的那個時代所需要的、卻不符合“人類本性”的內容相適應，那么，在那個時代過去以后，它的魅力也就在很大程度上甚或全部消失;如果它較多地與其中符合“人類本性”的內容相適應，那么，在那個時代過去以后，它仍能在一定程度上打動后世讀者的心。”①此語甚為精辟。經典作品，其生命力綿延不絕，感動的并非是一時一地的讀者。真正經典的文學，是屬于任何時代的。

　　而之所以如此，從根本上而言，就是因為古今人的情感有著深層的內在溝通。古今并非如楚河漢界，界限分明。時間可以走遠，古今社會也會有很大不同，人類的政治理念、倫理道德、審美風尚等等，在不同的歷史階段，自會有極大的差異。但是，人類一些根本的東西是不會變化的，事實上我們今天的精神、文化與古代有著千絲萬縷的聯系。

　　簡言之，古今人時代不同，但人心卻有太多的共通之處。文學本為人學，古人在文學作品里所投注的種種情感，今日自然仍可以引起無數人的共鳴。既然如此，我們在古代文學的教學中，就應該有意識地聯系當下，引導學生從自身出發，去體會古人筆下傳達出的微妙情感，從而實現古今心靈的碰撞與融合。如果學生感到原來古人雖然已經遠逝，但其心靈卻與今天相通，則自然會慢慢消除掉對古代文學的隔膜，而產生親切感。在課堂上，除了文學常識、字詞意思、文學技巧的講解，這一點其實也應該引起我們的重視。

　　2教學實踐中的兩個方面

　　2.1對于教師來講，應致力于展現出古代文學作品所蘊含的直至今天仍然與“人類本性”相適應的一面。

　　如，對幸福愛情的贊美渴望，對失戀的痛苦憂傷，古代人有之，現代人也有。這確實是文學藝術反映人類情感永恒的主題。我們讀《詩經》，類似作品比比皆是。《詩經•野有蔓草》寫一位男子在野外偶遇一位女子，一見鐘情：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮!”再如寫戀愛中的煩惱的，《詩經•狡童》是一位姑娘與心愛的人嘔氣，氣得吃不下飯：“彼狡童兮，不與我言兮。

　　維子之故，使我不能餐兮!彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮!”而《褰裳》中的女子卻不買男人的帳：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人?狂童之狂也且!”這與今天并無不同。再如反映理想與現實的矛盾，這是古代作家作品里的一個重大主題，現代人在生活中也時常有此困惑。古代作家對大自然有著深厚的情感，他們寄情山水，贊美大自然，向往大自然。

　　作為現代人，由于生活節奏的加快，生存競爭的激烈，我們又何嘗不對孕育萬物、千姿百態的大自然一往情深呢?由于社會的高速發展，我們今天的生活方式與以往已經有很大不同。在具體的講解中，可以通過話語的轉換，將古今打通。如《詩經•子衿》寫一位女子焦急地等待心上人的到來：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?青青子佩，悠悠我思。

　　縱我不往，子寧不來?”“不嗣音”，即音信全無的意思。用今天的話講，你人可以不來，可為什么不打個電話、發個短信，或者通過QQ、微信等發個消息呢?這樣的語言，會一下子溝通古今，讓學生感到古人和今人確實并沒有心靈的阻隔，無非聯系方法上古今有不同罷了。

　　2.2教師又要讓學生積極參與進來，置身于古人的情境當中，去感受其心靈。

　　比如《戰國策•蘇秦始將連橫》一篇，一般講解無非是疏通字詞、人物形象、語言藝術。但在此之外，我們其實可以將這篇文章當作一篇“求職記”，里面記述的是蘇秦去秦國找工作碰壁的故事，可以給我們很多啟發。蘇秦堅韌不拔，值得肯定，起初秦王不為所動，蘇秦并未灰心，又用言辭企圖贏取秦王的好感。但是秦王仍然無動于衷。

　　蘇秦又一連上書十次，直到難以生存，才離秦而歸。他的信念絲毫沒有動搖，發憤讀書一年，果然其“合縱”之術令趙王大悅。但另外一方面，蘇秦開始為什么失敗?原因在于其不能審時度勢，當時秦國實力尚不足統一天下，是以沒有采取蘇秦的策略。也就是說，其找工作沒有做到知己知彼，這又值得我們反思自己。如此解讀，我們就會感同身受，感到這篇文字并不是死文字，而是和現實生活有很多相似之處，從此也能夠得到很多啟發。

　　再如學習《楚辭》時，會涉及屈原的生平事跡，其自殺的結局是人盡皆知，而這一點也可以引導學生展開討論。因為大學生自殺在高校中時有發生，那么如何認識屈原的人生選擇也有現實意義。可以讓學生思考，如果你是屈原，也會有人生的挫折，那么你會怎么做?在課堂上，這個問題往往討論的很熱烈。

　　有人認為可以隨波逐流，有人認為可以到外國去。有人認為可以去“打游擊”，保存實力，待東山再起，為楚國復仇。有人認為可以去做生意，做個陶朱公。無論如何，都可以有很多選擇。然后教師可以交待清楚屈原為什么自殺：屈原是有人生其他選擇的，但沒有這樣，而選擇了投水自盡，一是他始終不放棄自己的理想，寧可為理想而獻身，也決不中途變節;二是其深沉的愛國精神，他想過離開，但最終仍無法接受。他明知道楚國那么黑暗，政治是那么險惡，實際上也吃盡了苦頭，但他不能離開災難深重的祖國。

　　深厚的愛國主義之情，感人至深。那么，除了以身殉自己的理想，就別無選擇。同時，師生也會達到共識，即屈原的人生選擇可敬，可以理解，但在當今又不能盲目效仿。在人生碰到挫折時，可以選擇其他路途，不必像屈原那樣殉道。這樣經過化身屈原、為其出謀劃策，有了代入感，屈原也就可親可敬了，更能得到后世的尊敬與同情，學生與其人、其詩的距離也就拉近了。