摘要：中華文明歷史悠久，源遠流長，自近代以來，隨著西方文明的涌入，對我國傳統民族文化帶來了一定的沖擊，甚至出現了一定的沖突和矛盾之處。然而，這種沖突并不是不可調和的，傳統文化是我國文明發展的精髓，也是我國勞動人民智慧和汗水的結晶，發揚民族文化有助于增強民族自信，弘揚民族精神。

　　新文化運動以來，我國出現了一些全盤否定民族文化的思潮，這一時期，我國民族文化的發展處于低潮期。與此同時，該階段現代文化的發展呈現百花齊放的態勢，為我國文明發展貢獻了新的活力。本文以發展民族文化傳統為研究對象，探討在融入現代文明的基礎上，解決兩者之間的矛盾，為我國文化發展貢獻一份力量。

　　關鍵詞：發揚;文明文化;現代文化;研究

　　近代第一次鴉片戰爭爆發，打開了我國的大門，西方文明也相繼涌入我國，東西方文明產生了激烈的沖突和矛盾。鑒于近代我國積貧積弱的社會現狀，西方現代文明在沖突中占據了優勢地位，形成了兩者互相對抗的局面。在解決兩者矛盾對抗的問題過程中，首要問題是區分“文化傳統”與“傳統文化”，避免兩者產生混淆。

　　本文認為現代文明與民族文化傳統并不是不可調和的。自新文化運動以來，傳統文化的發展相對勢衰，甚至出現了全面拋棄文化傳統的現象。進入21世紀以來，我國加強了民族文化傳統的重視程度，出現了文化復古主義的觀點。本文在結合民族文化傳統的研究的基礎上，分析如何充分利用民族文化傳統的優勢，將其與現代文化建設融合起來，為我國的精神文明建設添磚添瓦。

　　一、做好“傳統文化”與“文化傳統”的區分

　　在我國文化研究歷程中，區分“傳統文化”與“文化傳統”是無法繞開的話題。與文化復古主義密切相關的是，很多文化復古主義者的觀點往往混淆了兩者的概念，無法正確的區分兩者的差別。因此，在做好“傳統文化”與“文化傳統”的區分，可以有效的避免我國文化發展誤入歧途，對于規避文化復古主義有著重要的意義。

　　在“傳統文化”與“文化傳統”的研究中，已有許多的學者提出了了一些觀點和看法，主要有兩種觀點，一種是認為兩者的區別主要體現在事和理方面，“傳統文化”是理，而“文化傳統”是事。另一種觀點認為兩者的差別是體和用方面，即“文化傳統”是體，“傳統文化”是用。這些觀點都認為傳統文化是傳承發展的，而文化傳統具有一定的不變性。在現實發展中，無論是“事理”還是“體用”都不符合實際的現狀，進而也無法對“文化傳統”和“傳統文化”做出正確的區分。

　　本文認為“文化傳統”和“傳統文化”是我國民族文化的兩個方面，一個是文化事實，另一個是文化精神。兩者存在物質和精神的區別，本質上是不可分割的，但又存在顯著的差異。傳統文化是由于歷史沿襲和時間積累后相處的文化事實和現象，文化傳統則是蘊含著傳統文化的事物和現象的總結和物質體現。

　　傳統文化作為時間積累形成的文化現象，其有民族性、歷史性和現實性的特點，也就是該種文化帶有顯著的民族特點，是民族在生產勞動中形成的，也是長期積累、去朽存真流傳下來的，這一沿襲演變過程是既定事實無法更改，因而既定性也是傳統文化的顯著特點之一;與傳統文化存在顯著的差別，文化傳統的形成離不開文化精神的融入，其主要體現在價值觀、認知取向即審美情趣三個方面。

　　價值觀是文化傳統的重要體現，其內涵在價值觀去向和選取方面，也是人類文明的重要表現。認知取向是認識對象在認識過程中展現的認知方向和方式，也是思維運動的重要體現。審美情趣是文化認知過程中的關注集中方向，也是欣賞和美感表達的過程體現。除以上兩種區別外，在社會職能和貢獻承載領域，兩者也存在一些差別，主要是文化傳統具有一定的導向性，對于人們在社會行為和生活方式層面可以進行規范。

　　二、民族文化傳統的傳承與發展

　　通過上文的分析，可以認為傳統文化是不斷演變發展的，這在學術界沒什么爭議。然而，文化傳統是一種蘊含著文化精神的產物，可以認為民族文化傳統方面是變化的，也是傳承的。在文化傳統傳承方面，有觀點其是相對不變的，其從“理”和“體”的角度出發，認為只有文化傳統保持不變才有發揚光大。

　　這種觀點顯然無法解釋文化傳統的形成與傳統文化的演變關系，且傳統文化在歷史沿革中不斷豐富和發展，與歷史史實相違背，不符合史實現狀，因而文化傳統的不變性的觀點也不符合事物發展的客觀規律，該觀點是脫離社會實踐認知產生的。縱觀“文化傳統”與“傳統文化”的演變脈絡，兩者都是勞動人民在社會實踐中的產物，文化傳統的變與不變也是相對的，其傳承和發展都根植于人民的社會實踐中，并與人類文明的發展共同進步，并不是恒定不變的。在人類文明活動中傳承與發展，是文化傳統的重要性質。

　　所以，在研究過程中，要從人類文明發展入手，將文化的傳承和發展融入其中，在社會進步和實踐中加以考量。在民族文化傳統的沿襲歷程中，其傳承的基礎是人民的社會實踐活動，也是伴隨著人類文明不斷發展的，隨著人類科技文化的進步，文化傳統的內容和形式也不斷豐富，這一過程，文化傳統保持了一定的穩定性，但又具有層次方面的變化。

　　文化傳統相對穩定的內容和形式是其繼承和發展的基點，文化傳統的形成并不是無源之水，是在實踐基礎上形成的，其與傳統文化密不可分的關系，也決定著在傳統文化沒有發展大的變化之前，文化傳統自身也無法產生根本性的變革。也就是說此時的文化傳統與社會實踐仍是協調統一的關系，與當前所處社會經濟環境發展步調也是一致的，在這種演變發展過程中，文化傳統按照此等規律傳承和發展，保持相對的穩定性，這也是我國文化傳統保持穩定的根源所在。

　　在當今社會，之所以產生部分老舊文化傳統消亡的現象，主要原因在于該傳統文化脫離了社會實踐規律，無法承載人們文化精神的寄托，也與傳統文化的發展產生了脫節。文化傳統在與社會實踐保持一致性的同時，也存在相對的獨立，主要體現在審美情趣、認知去向及價值觀方面，其存在的發展也會產生落后于社會實踐的現象，這種現象的發生也不鮮見，這也就很好解釋了某些歷史階段傳統文化的發展與社會實踐并不一致的現象，其獨立的傳承和延續也是其相對獨立的重要表現。

　　三、民族文化傳統與現代文化建設

　　現代文化并不是隨機產生的，其本質上仍是在傳統文化的創新和發展，也是傳統文化的延續。在民族文化和現代文化共同發展的問題上，首要解決的是理清兩者的關系問題，在我國許多文獻研究分析基礎上，可以認為復古主義和重建主義都是片面的，脫離社會發展實踐的。毛澤東同志曾經提出“古為今用”“推陳出新”的觀點來解決兩者的關系問題，這對當前我國的現代文化建設也有著重要的指導意義。

　　該原則不僅為解決兩者關系指明了方向，也是處理實踐過程中遇到問題的重要原則。在理清民族文化傳統與現代文化的關系層面，第一要務是形成兩者的正確評價。就當前我國社會發展現狀來說，脫離文化傳統，則現代文化建設則是空談。在實施評價的初始，需要設立正確的參照系，這也是文化傳統和評價的出發點，還應運用科學的工具和方法進行系統的評價。

　　本文在搜集相關文獻的歸納總結的基礎上，認為參照系的選取要結合我國改革開發和現代化建設的背景來綜合考慮，只有如此才能對文化傳統和現代文化做出正確的考量。結合我國社會發展實際來看，本文認為我國古代文化本質上帶有封建性質，也是傳統的農耕文化，近代文化則處于封建社會向資本主義社會轉變的時期，帶有顯著的復合性質，自五四運動以來，我國共產黨產黨以馬克思為指導的社會主義文化，也就是無產階級文化。

　　中國古代文化除帶有鮮明的封建特點外，在不同的歷史時期，我國文化呈現階級性、民主性與保守性、封建性相沖突的特點，這些差別的體現在我國文化的個性方面，由于我國地貌、地域廣闊，文明發展存在差異，各階級對于文化的人體也體現了我國民族發展的共性。這也就決定著，傳統文化在顯著特點下，其也是現代文化的建設的根基，對于我國現代文化建設仍有一定的借鑒意義。

　　中國現代文化建設應以傳統文化為基點，充分吸納我國文化傳統中有益的部分，在此基礎上進行充分的發展和創新。因此，必須重視傳統文化和文化傳統的正確作用，不能不加區分的全盤拋棄。我國現代文化在發展過程中需要做到融匯古今，重新塑造我國的文化精神，從而形成適合我國社會現狀發展的文化。

　　在重塑我國現代文化的過程中，要做好與傳統文化、文化傳統的銜接，避免出現文化傳統和傳統文化丟失的現象，要充分做好這個前提，將民族精神融入其中，形成富有我國民族特色的現代文化。在該階段，文化傳統的作用主要是為現代文化建設提供一定的參考，保持好我國文化傳統的優勢，在重塑過程中匯集我國民族特色，在表達形式和內容方面為我國現代文化建設提供素材。因而，我國的現代文化建設要做好文化傳統的結合，兩者的融洽結合對于我國現代文化的建設可以做好平穩的過渡，更為世人所接納。

　　四、結語

　　綜上所述，現代文化的建設離不開民族文化傳統，必須科學地將我國民族品性融入到現代文化的建設事業當中，使得我國現代文化建設更具時代特色和民族特色。在建設現代文化過程中，要將社會實踐作為前提，要以社會主義改革開放的實踐作為依據，充分發揮文化傳統變革的核心機能，構建與我國社會發展現狀相適應的現代民族文化。

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　　《大眾文藝》(半月刊)曾用名(俱樂部;河北文藝;河北故事;大眾文藝(理論))1956年創刊，是由中華人民共和國新聞出版總署批準，河北省文化廳主管，河北省群眾藝術館主辦，大眾文藝編輯部編輯出版，面向國內外公開發行的全國優秀期刊，郵發代號：18-45，國外發行代號：M6113。