立足民族復興背景下，傳統服飾已然成為一個重要的文化符號，如“漢服”在大眾消費視域蔚然成風、引領潮流。在中國古人的社會認知中，不難發現“衣食住行、衣排其首”，它不僅具有“遮體御寒”的功能，還是“別等級、明貴賤”的標準，更是華夏禮儀的基本載體與傳播媒介。從某種意義上說，禮儀為服飾之魂、服飾為禮儀之體，中華先民在解決溫飽問題之后，就開始追求服飾的審美價值，進而衍生出復雜、龐大且獨特的“傳統服飾禮儀體系”，滲透在人們生產、生活的各個領域，時至今日傳統禮儀與服飾文化仍保持著密切關系。

　　然而，近代以來國運式微、西學東漸，傳統禮儀和服飾文化都被蒙上一層原罪色彩，進入現代化場景后，在多元文化及現代文明的影響下，抽象的“傳統禮儀”不斷被邊緣化，具象的“傳統服飾”也依賴服裝產業、消費市場去呈現。要在全球文化軟實力競爭中站穩腳跟，就必須重拾文化自信，而中國作為“衣冠上國，禮儀之邦”，可以將傳統禮儀和傳統服飾作為切入點。黃強編著的《服飾禮儀》一書，闡述了中國傳統服飾發展，深度解析了傳統禮儀與服飾文化的內在關聯，總覽全書，具備三個方面特色。(1)倡導“禮為衣本”理念，具有學術權威性。

　　服飾文化論文范例：中國服飾中國傳統服飾與現代服裝設計

　　《服飾禮儀》全書核心觀點為“知服飾，曉禮儀，明是非，重價值”從這一觀點出發，作者倡導了“禮為衣本”理念，并提供大量歷史及現實論據，具有很強的學術權威性。借古鑒今，方知興替，正如書中提出的疑問，古人大費周章行衣冠之禮，難道僅僅是因為服裝好看嗎?

　　事實上，無論是女子及笄還是男子及冠，無論是平民綺襦還是帝王冕服，在呈現服飾外在形式的同時，也富含傳統禮儀深刻的內涵。如果放棄了“禮為衣本”理念，相當于傳統服飾文化的退步，即回歸到服飾原始功能階段。從全書內容上看，作者非常善于發掘傳統典籍、文獻中的資料，為傳統禮儀在服飾文化中的體現鋪平道路，難能可貴的是，本書中引經據典的做法非常接地氣，經史子集、文獻資料的解讀非常通俗，能夠與人們生活實現高度融合。

　　該書學術權威性還表現在“文化論戰”層面，作者借錢穆先生的觀點，強調“中國文化為宗主”的特殊地位，而這一觀點在現代社會具有很多佐證，如日、韓、越等深受中華文化影響的國家，至今的服飾文化及傳統禮儀仍然保留了“中華底色”，因此積極促進傳統禮儀在傳統文化中的體現，本質上是一種正本清源，有利于提升中國傳統文化的世界影響力。

　　(2)以服飾發展為研究脈絡，具有邏輯清晰性。

　　《服飾禮儀》全書十二個章節，從“服飾的起源”出發，到“服飾的改革”終止，系統貫穿了中國傳統服飾的歷史發展脈絡，也向讀者展現了自先秦至清末之間的中國傳統禮儀演化，但傳統禮儀研究主要集中在秦漢階段。事實上，從“傳統禮儀在服裝文化中的體現”層面分析，本書編寫邏輯是非常清晰的，它揭示了傳統禮儀與服飾文化之間的一個重要特點，即發展的不同步性。

　　在該書第二至第十一章中，詳細介紹了“帝王服飾”“官員服飾”“軍戎服飾”“平民服飾”等幾大體系，以及“冠帽”“色彩”“章紋”“配飾”等若干細節，這些構成了“服飾禮儀”承載媒介的必要元素。換句話說，秦漢之前中國傳統禮儀內涵及在服飾文化中的體現范式，已經形成了穩固的規制，后續朝代中服飾雖然變化多樣，但作為媒介和載體，并不會從根本上撼動傳統禮儀的內核，包括“色彩禁忌”“天圓地方”“數字象征”等傳統禮儀意象，這在任何一個朝代都是通用的。

　　(3)理清禮儀與服飾的關系，具有現實參考性。

　　全書開篇之際，作者就強調，“服飾不等于穿著，事關治理天下、教化人民”，服飾本身自然沒有這樣的功能，而歷朝歷代之所以熱衷“改正朔，易服色”，恰恰表明了是對傳統禮儀的認同，也間接認可了禮儀與服飾存在極為密切的關系。書中列舉了大量案例，進一步突出“禮為衣之本，衣為禮之體”的特征。該書關于傳統禮儀在服飾文化中的體現研究上有重要的參考性價值，伴隨著傳統文化復興，只重視“形制”而忽視“內涵”的行為增加，很容易造成對中國傳統文化的曲解甚至誤解，服飾作為人們日常必不可少的一種物品，在傳統禮儀不斷彰顯的今天，可以促進文明和諧、以禮相待的社會環境建構。