關鍵詞：世界歷史職稱論文發(fā)表,核心期刊論文發(fā)表,理論,中國夢

　　一、馬克思“世界歷史”理論的基本內涵及其現(xiàn)實啟示

　　“世界歷史”作為人類社會發(fā)展的一種特殊階段或特殊狀態(tài),既不是人的主觀臆斷或想象的產(chǎn)物,也不是從來就有的現(xiàn)象,而是由受現(xiàn)代資本無限增值和擴展本性支配與驅使的以社會生產(chǎn)力、分工及其交往活動為表現(xiàn)形式的資本主義大工業(yè)開創(chuàng)和推動的。在前資本主義階段,發(fā)展水平低下的“人的生產(chǎn)能力只能在狹小的范圍內和孤立的地點上發(fā)展著”,充其量只能限定在本民族和國家內部進行生產(chǎn)和交往,還不具備形成可以提供更加遙遠的不同民族和國家之間進行互動往來的具有普遍性的世界市場的能力和條件。然而,隨著資本主義的形成和發(fā)展,生產(chǎn)工具的改進、新的交通手段的產(chǎn)生而帶來的便利,卻使得一些民族和國家之間可以進行互動交往的具有普遍性的世界市場不可避免地出現(xiàn)了。

　　因為“現(xiàn)代的大工業(yè)只有在經(jīng)常擴大,經(jīng)常奪取新市場的條件下才可能存在。大量生產(chǎn)的無限可能性、技術的不斷發(fā)展和進一步完善以及由此而產(chǎn)生的資本和勞動力的不斷排擠,迫使現(xiàn)代的大工業(yè)非這樣不可。”世界市場的形成則標志著地域性的民族和國家歷史向整體性的世界歷史轉變,而且,物質生產(chǎn)及其交往活動亦即資本主義大工業(yè)越發(fā)展,“歷史也就越是成為世界歷史。”對此,馬克思曾這樣具體詳盡的描述和分析道:“資產(chǎn)階級,由于開拓了世界市場,使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。

　　使反動派大為惋惜的是,資產(chǎn)階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎。古老的民族工業(yè)被消滅了,并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了。新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切民族的生命攸關的問題;這些工業(yè)所加工的,已經(jīng)不是本地的原料,而是來自極其遙遠的地區(qū)的原料;它們的產(chǎn)品不僅供本國消費,而且同時供各地消費。舊的、靠本國產(chǎn)品來滿足的需要,被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足的閉關自守狀態(tài),被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。

　　物質的生產(chǎn)是如此,精神的生產(chǎn)也是如此。”正是因為資本主義商品生產(chǎn)和大工業(yè)的形成和發(fā)展消滅了以往各民族和國家孤立的、閉關自守的狀態(tài),才使得這些民族和國家原來的地域性的生產(chǎn)和消費轉變成為世界的整體性的生產(chǎn)和消費,并將這些民族和國家的生存與發(fā)展命運連接在一起了,從而開啟了歷史向世界歷史轉變的新時代。伴隨著世界歷史的形成和發(fā)展,在一些民族和國家中所發(fā)生的事件已經(jīng)不單獨只局限于歸屬于本區(qū)域,而是必然地具有了世界性的影響和世界歷史意義了。因為在資本主義大工業(yè)時代,“市民社會包括各個人在生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上的一切物質交往。

　　它包括該階段的整個商業(yè)生活和工業(yè)生活,因此它超出了國家和民族的范圍,盡管另一方面它對外仍必須作為民族起作用,對內仍必須組成為國家。”正如馬克思所指出的:“1648年革命和1789年革命,并不是英國的革命和法國的革命,這是歐洲的革命。……這兩次革命不僅反映了發(fā)生革命的地區(qū)即英法兩國的要求,而且在更大程度上反映了當時整個世界的要求。”毋容置疑,在馬克思的思想中,世界歷史緣起于資本主義的形成和發(fā)展,然而,其最終趨歸卻未必也屬于資本主義;恰恰相反,世界歷史的最終趨歸應當屬于真正的“自由人的聯(lián)合體”[5]參見P53的共產(chǎn)主義。馬克思前瞻性地預測到資本主義的世界歷史發(fā)展的結果必將是資本主義推廣到全世界,資本主義的繁榮前所未有;與此同時,資本主義所固有的矛盾也遍布全世界并最終激化,而無產(chǎn)階級的存在也具有世界歷史性的意義。

　　馬克思認為,無產(chǎn)階級和共產(chǎn)主義同樣“只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)”,而資本主義固有矛盾的最終解決,由資本主義主導的世界歷史時代轉變?yōu)楣伯a(chǎn)主義的世界歷史時代,乃至無產(chǎn)階級和全人類的徹底解放,只有“各個人的全面的依存關系、他們的這種自然形成的世界歷史性的共同活動的最初形式,由于這種共產(chǎn)主義革命而轉化為對下述力量的控制和自覺的駕馭,這些力量本來是由人們的相互作用產(chǎn)生的,但是迄今為止對他們來說都作為完全異己的力量威懾和駕馭著他們。”,只有實行共產(chǎn)主義的革命實踐�？傊�,馬克思的世界歷史理論是將作為整體性的世界歷史發(fā)展視為由地域性的各民族和國家發(fā)展之間的相互依存和相互影響所構成的有機聯(lián)系的總和,并且世界歷史的最終趨歸是實現(xiàn)全人類都獲得徹底自由和解放的共產(chǎn)主義。

　　自從20世紀90年代以來,這種地域性的民族和國家歷史向整體性的世界歷史轉變的過程,已經(jīng)賦予了馬克思曾經(jīng)在一百多年前所論及的情形許多異質的特征,如在經(jīng)濟方面,除了通常所說的世界市場之外,還形成了相互聯(lián)系、相互依存更加緊密的新型的世界經(jīng)濟體系,乃至發(fā)展到世界經(jīng)濟生活的全面國際化,通常稱之為經(jīng)濟全球化,并由此導致了社會政治生活、文化精神生活的更加全面深入的世界性滲透與影響等。盡管如此,但這種全球化,從總體上看,只不過是馬克思“世界歷史”的延展與深化,它依然能夠確證馬克思“世界歷史”理論在當代的合理性和科學性。毋寧說,全球化在實質上并沒有出離馬克思“世界歷史”理論的基本規(guī)定。因而,在這樣的世界歷史時代,任何民族和國家要想生存與發(fā)展都無可避免地并且必須積極自覺主動地參與融入到這種歷史進程之中。也正因如此,馬克思“世界歷史”理論對于后發(fā)的社會主義中國來說,其啟示及指導作用則更為重大。

　　這種啟示和指導作用至少體現(xiàn)在以下三個方面:其一是,在制定民族國家長遠發(fā)展戰(zhàn)略目標上,必須具有開闊的世界眼光,將中國置于世界大環(huán)境中去參照考量,既要從中國看世界,又要以世界觀照中國,將世界這個有機整體與中國這個部分器官,抑或是世情與國情,緊密結合、相互照應;其二是,在具體實踐操作上,必須以開放的姿態(tài)主動開展并擴大與世界其他民族和國家之間的更多交往,積極參與融入貿(mào)易自由化便利化,既請進來也走出去,在學習、交流和相互借鑒中來彌補、豐富和提升自身,尤其要大膽吸納和借鑒發(fā)達資本主義所創(chuàng)造的一切文明成果,以便盡快趕超資本主義;其三是,必須自覺擔當起推進世界和平發(fā)展與人類進步解放的歷史責任和歷史使命,并為此做出榜樣和范導作用。有鑒于此,實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”,自然地就具有世界歷史性的影響和世界歷史意義了。

　　二、“中國夢”是世界和平之夢

　　和平是人類發(fā)展的安全保障,也是世界人民共同的永恒期盼。中華民族自古以來就愛好和平、崇尚和諧,從未侵略過別國,也從未霸占過一寸殖民地、掠奪過他國一點資源;而且,近代以來,中國人民飽經(jīng)外國侵略和內部戰(zhàn)亂的百年之害之苦,深知和平之珍貴,最需要在和平國際環(huán)境中建設和發(fā)展自身,不斷改善人民生活,又需要以自身發(fā)展維護和促進世界和平,因而決不會走西方列強侵略殖民和霸權擴張的老路。歷史的事實和經(jīng)驗也向人們昭示:一個國家選擇侵略和殖民,只能陷本國和他國人民于苦難之中,不僅無法實現(xiàn)本國夢想,反而只會葬送夢想。實現(xiàn)“中國夢”就是要讓中國始終高舉和平旗幟、做維護世界和平的堅定倡導者和實踐者。

　　一方面對內,中國共產(chǎn)黨帶領全國各族人民結束了戰(zhàn)亂,實現(xiàn)了民族獨立、人民解放,并持續(xù)維護了一個擁有56個民族、占全世界1/5人口的大國的長期和平穩(wěn)定;另一方面對外,新中國成立以后,中國率先提出和堅持和平共處五項原則的前提下,確立和奉行了獨立自主的和平外交政策,并向世界作出了繼續(xù)永遠不稱霸、永遠不搞擴張的莊嚴承諾。在具體國際事務上,中國始終維護國際法及世界和平公約,秉持公道、伸張正義,并建設性地參與國際問題和爭端的處理,主張和平解決和政治途徑解決辦法。如在近年所發(fā)生的朝核、伊核、敘利亞等熱點焦點問題上,一直秉持原則,積極勸和促談。中國積極參與國際維和行動,為維護世界和平穩(wěn)定提供了更多的公共產(chǎn)品,迄今累計已向聯(lián)合國派出軍事人員、警察和民事官員2萬余人次,其數(shù)量在所有聯(lián)合國安理會常任理事國中名列前茅。

　　與此同時,如今的中國在參與融入經(jīng)濟全球化過程中,也將自身民族優(yōu)秀的“和合”文化理念和文化精神傳遞給了世界,并獲得了越來越多的民族和國家的政府和人民的普遍認同和共識,正在也必將對世界未來發(fā)展產(chǎn)生健康積極的重大影響和提供正能量。不僅如此,中國還呼吁世界各民族和國家一起做世界和平的共同維護者。在世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展和社會信息化持續(xù)推進的當今時代,在越來越頻繁也越來越深入的世界各民族和國家之間的交往過程中,難免摩摩擦擦、磕磕碰碰,各民族國家之間只有始終堅持通過對話協(xié)商與和平談判,才能妥善解決矛盾與分歧,維護相互關系的發(fā)展大局。

　　正如習近平同志在今年4月7日博鰲亞洲論壇年會上的主旨演講中指出的:“和平猶如空氣和陽光,受益而不覺,失之則難存。沒有和平,發(fā)展就無從談起。國家無論大小、強弱、貧富,都應該做和平的維護者和促進者,不能這邊搭臺、那邊拆臺,而應該相互補臺、好戲連臺。國際社會應該倡導綜合安全、共同安全、合作安全的理念,使我們的地球村成為共謀發(fā)展的大舞臺,而不是相互角力的競技場,更不能為一己之私把一個地區(qū)乃至世界搞亂。”[6]

　　三、“中國夢”是世界發(fā)展之夢

　　發(fā)展是人類社會的本質要求,也是世界人民共同的追求目標。中國是世界大家庭中的一員,中國的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展也需要中國,中國的發(fā)展與世界的發(fā)展是一個互聯(lián)互通的雙向互動過程。實現(xiàn)“中國夢”就是要使中國的發(fā)展與世界的發(fā)展始終保持良性循環(huán)態(tài)勢,就是要在謀求中國自身發(fā)展的同時為人類的共同發(fā)展作出貢獻。實踐證明,中國一直都是推動世界共同發(fā)展的積極踐行者。一方面,按照聯(lián)合國標準,中國在近30年內以年均近10℅的GDP增長率,減少貧困人口6億多人,完成了全球脫貧成就70℅,成為首個提前實現(xiàn)脫貧領域千年發(fā)展目標的發(fā)展中國家。

　　中共十八大報告還明確了當前和今后一個時期的發(fā)展目標:“在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會,……在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”[7],實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。中國現(xiàn)在已成為世界第二大經(jīng)濟體,近年來,中國對世界經(jīng)濟增長的貢獻率超過20℅,即使是在遭受百年一遇的金融危機之后,在世界經(jīng)濟與人類財富的“蛋糕”卻仍然變得越來越大中,中國對此的貢獻功不可沒,并成為世界經(jīng)濟發(fā)展的重要“火車頭”和“穩(wěn)定器”。

　　隨著經(jīng)濟實力提升,中國還積極開展并加大了對非洲國家等的不附帶任何條件的資金援助和經(jīng)驗輸出,為廣大發(fā)展中國家消除貧困、共享發(fā)展機遇作出貢獻。以上事實充分顯示,中國越發(fā)展,就越能給世界帶來發(fā)展機遇和更多正面外溢效應。中國也主張,每個國家在謀求自身發(fā)展的同時,還要積極促進其他國家共同發(fā)展,因為長期發(fā)展不可能建立在一批國家越來越富裕而另一批國家卻長期貧窮落后的基礎之上。“只有各國共同發(fā)展了,世界才能更加發(fā)展。那種以鄰為壑、轉嫁危機、損人利已的做法既不道德,也難以持久。”[8]