摘要：從丹下健三到楨文彥，再到安藤忠雄，日本的建筑現代化的歷程迅速而又不失其傳統的文化特色，這就是本文通過兩位建筑師受教育的背景、傳統文化影響，和建筑設計中，對于相似問題的觀點和解決方法，進行列舉對比，希望能從中得出在建筑現代化的今天，如何進行建筑設計和建筑設計中對于傳統文化的傳承。

　　關鍵詞：楨文彥,安藤忠雄,地方特色,城市與空間,文脈,建筑建造

　　正文：

　　楨文彥和安藤都是世界建筑普利策獎的獲得者，同樣做為日本獲獎者，這兩位建筑師的設計風格和建筑的觀點，有著各自鮮明的特點。

　　1.文化教育的影響

　　1.1教育背景因素

　　1)年輕的安藤是一名拳擊手，童年時期對于建筑產生了興趣，通過對柯布西耶的作品的學習，再經過游歷世界后回到大阪，開始自己的建筑設計生涯。

　　在西方的現代美學審美價值和標準和日本傳統美學的相互碰撞中，產生了安藤特有的建筑風格，或許是因為自學的經歷，安藤的建筑作品帶有其特有的樸素、內向的特點，日本地方特色更為強烈、單純。在大阪的許多安藤設計的建筑中，有著眾多的住宅建筑。這也從側面說明了，安藤的建筑也更貼近生活。

　　2)楨文彥，童年東京的城市給他留下了最初的空間的感受，后來在東京大學接受建筑學教育，面對當時日本城市的現代化建設的大環境的思考，他開始認識到現代城市的發展是一種無拘無束、沒有限制和空間連續的狀態。1953年到1965年，楨文彥在美國學習建筑，并在哈佛執教，這段在美國的時間，使得他加深了對于西方建筑思想的認識。

　　楨文彥在日本，對于著名的“新陳代謝小組”的形成和發展，以至于給當時整個日本提供了最為前沿的國際理論和思想。

　　3)我們可以看到，在地方文化因素和受教育因素影響下，安藤的建筑外表內斂，而內部空間豐富。楨文彥則更加開放，由于接受了先進的建筑教育，也給當時日本的整個建筑界帶來了深刻的影響，這也包括安藤忠雄。

　　2、關于城市公共空間

　　1)可能是受到日本傳統的村莊的模式影響，對于城市所需要的公共空間，楨文彥除了使用西方形式的開放廣場之外，還有一個在他的論文和設計中被叫做“城市房間”提法，當室外的空間，比如街道和廣場，漸漸的變成了室內的空間，他們依然還保持著原有的公共屬性和功能，就可以被看做是城市房間，或者說，這些就是具有一定聚集和交換的室內公共空間。

　　2)在安藤開始的建筑中，在他的集合住宅和公共建筑中，街道和廣場的引入，我們也可以看做是一種都市公共空間的一種形態的演化。

　　在六甲住宅中，對于街道和廣場的出現，安藤說：“傳統建筑中，人們是從一個既不是屬于私人又不屬于公有的通道進入房間的……街道作為一個軸可以把其他部件(房間)安裝上去，每戶住宅都能與公共空間相聯系，同時住宅之間形成一種連續性……，向往創造一種以街道和廣場等公共空間為媒介的新型建筑。” [1]

　　在安藤的商業建筑中，和住宅建筑理論相似的是，他把建筑當成城市里市民的避風港，遠離喧鬧熱鬧的環境，而從建筑內部尋找寧靜的氛圍，通過材料喚醒人們對于住宅的心理投射，以求達到放松的目的，因為住宅是人們最為放松的建筑形式，這樣使得建筑變得非常的具有生活的氣息。

　　3)在城市的進程中，廣場和街道的地位一直都是城市的中心和聚集的場所，不僅帶有交流和聯系的公共空間的性質，也帶有方向性和指示性的作用，但是隨著現代城市的發展，對于街道的尺度的變化，從之前的人與人交流，變成了以車輛行駛為主的“道路”，土地利用價值的提高等原因，廣場和街道變成了一種多余和死氣沉沉的代表，不管是日本城市化早期的楨文彥，還是后來的安藤忠雄，他們都發現了，作為人居住的城市空間，交流和聯系的場所是不可或缺的，只是把這種原來的場所空間，嘗試從室外進入到了室內。從另一方面來說，也可以認為是城市的尺度在變得越來越大，而人們交流和聯系所需要的空間，是一個宜人的尺度，只有在建筑的內部，人們才能更多的獲得這種尺度空間。我想這也是城市發展的一個客觀的事實。

　　所以在城市發展中所面對的公共空間的設計處理，楨文彥的“城市客廳”，跟安藤建筑中的街道和廣場，在本質上是相同的，他們在設計上的處理手法也是相似的，都是把室外引入室內，把內外的空間進行功能上的聯系。

　　3.關于建筑中文脈的認知

　　1)楨文彥認為建筑的設計是為了創造人類活動的空間，人類創造了空間，空間也是人類活動的源頭，設計建筑的過程中，要從空間的特點和人類的活動之間的交流和反饋來進行，面對環境中的因素，要以轉化的方式對環境進行處理，我們是在創造一種空間，可以通過改變場地和環境作出反應，而不一定要被環境改變或者說從環境中索取，但是作為建筑的最終目的，是為了創造為人類服務的空間。為了達到這個目的，作為建筑師要從歷史、生態和活動環境的角度去理解人類的行為。

　　楨文彥的設計中，是把人作為中心的位置，人是中心，自然是外部，人的體驗是他最關心的，其次才是建筑。所以就像是他早期的建筑作品，都有著很強的人工痕跡，沒有把自然作為主要的組成部分。[2]

　　2)安藤認為自然的形體是精神上和切實的東西，他說：“基本上，我的建筑只有在它的地理環境中才能成立。對我而言，如果把琉球做的建筑用到神戶或者反過來，都是一件失禮的事。建筑不是件活動的東西，應當重視它與鄰近事物的關系。” [3]

　　他重視基地的固有屬性，正如他自己說的建筑作品對于每個基地都是唯一的一個解答，是必然有的產物。

　　對抗與協調是他對于環境處理的手段。就像住吉的長屋。

　　對抗不利的外部環境，是用的混凝土，營造富有人情味的內部，是通過庭院，這種日本傳統建筑中重要的組成空間來實現，庭院這也是安藤建筑中重要的符號，面對人與自然的交流，庭院就是一種類似的神性空間。

　　協調，就像在六甲住宅的設計中，并沒有把原有的帶有山坡的基地，像之前其他公司的開發模式一樣，把帶有60度的山坡給整成平地，而是充分的利用地形，降低建筑的高度，把建筑緊貼在基地上，融入周圍景觀中，利用建筑的平臺，遠眺大海。

　　3)通過對比我們可以看出，楨文彥在建筑設計的開始就是從人的角度出發，力圖使建筑帶有都市的溫文爾雅的特征，所以楨文彥的建筑是一種城市的建筑，安藤的建筑是屬于建筑所在的地方的，這是一種屬于每個基地的建筑。

　　4、關于建造技術

　　建筑的設計就是一種空間的圍合，圍合就需要表皮，表皮的交接點就是建筑細部的出現和建筑技術進入其中的途徑。

　　1)楨文彥，作為一位國際化的建筑師，在面對先進的建筑材料和建筑技術方面，具有很強的接受和借鑒的能力，當然在面對先進的同時，他有著自己的篩選過程和理念，國際化的只是他的教育背景，但是作為一個從小受到傳統文化和建筑熏陶的人，日本傳統的建筑細部和技術在其內心帶來很大的影響，在講求建筑精美的傳統日本建筑中，建筑的技術在某種方面上來說，成為了構造空間的一種文脈，為我們表達建筑的多樣性和復雜性創造了條件，技術本身的意義在于為建筑表現創造了更大的可能性。[4]

　　2)安藤作為一個建筑師，從某種程度上來說，更加具有日本傳統的匠人的意味，在他清水混凝土的墻體施工中，模具的制造和設計，是作為建筑設計之后，和建筑施工之前的一個重要的環節，清水混凝土的模具，本身的紋理和制作痕跡，就已經成為了建筑外立面的裝飾，安藤和日本舊時的木匠一樣，也是有著一套通過有限的技術和結構材料的形式，去營造他的建筑的特點。安藤的建筑在日本本身就是優質施工的保證。

　　安藤本人也說：“我的工作室反對系統化和現代化，工作方式也類似手工業時期作坊的體系，所有的事都是手工完成，我不會做我不能直接控制的事。” [5]

　　3)可見，對于同樣的技術問題，楨文彥是一種吸收和接受的開放觀點，樂于嘗試，并將技術作為本身文化和文脈的延續和探索的手段，有著一種技術美的傾向，而安藤是一種很謹慎的態度，特別是對于新技術新事物，在一定的技術范圍內，熟練的使用，最后達到一種匠人般精美的效果，營造一種禪意和神性的空間。

　　5.小結

　　縱觀楨文彥和安藤忠雄的建筑和其說表現出來的設計風格，我們是不是可以這樣的理解：

　　1)作為日本現代建筑的兩位具有世界影響力的建筑大師之一，楨文彥，以其優越的條件接觸了現代的藝術和建筑，并以系統的建筑教育，國際的交流和學習的平臺，接受并把現代建筑的理論引進了日本，在日本城市化的近代，探索了適合于日本傳統的城市發展形式和建筑形式，在空間和作為建筑體驗者的人的視角，觀察和設計符合本民族的建筑和城市，兼容并蓄是他的最大特點。

　　2)安藤忠雄，從某種程度上說，我們可以認為是和楨文彥同時代的建筑師，但是和楨文彥相比，安藤的建筑更加的具有地域特色，更加的注重精神層面，樸實冷漠精致的外表，豐富而又充滿人性關懷的內部空間，是他建筑的最大的特點。

　　3)其實不管是楨文彥還是安藤忠雄的建筑：

　　他們的建筑，都是在建筑激烈發展和變革中的時期，充滿了對于人和人性的思考，對于本民族傳統文化和建筑的探索與傳承。

　　筆者認為，日本建筑發展到今天，肯定也經歷了對于眾多迷惑的思索。當前，面對我們建筑發展中的困惑，我們自己的探索和解答也已經開始，只是答案還是在可預見的未來，路還很長……

　　參考文獻：

　　[1] 劉小波 編著. 安藤忠雄[M]. 天津：天津大學出版社，1999-3-1，第11-12頁

　　[2](澳)詹妮弗·泰勒著.馬琴譯 楨文彥的建筑——空間·城市·秩序和建造(普利茨克獎得主系列) [M]. 北京： 中國建筑工業出版社，2007-06.第56-59頁

　　[3] 劉小波 編著. 安藤忠雄[M]. 天津：天津大學出版社，1999-3-1，第92-94頁

　　[4](澳)詹妮弗·泰勒著.馬琴譯 楨文彥的建筑——空間·城市·秩序和建造(普利茨克獎得主系列) [M]. 北京：中國建筑工業出版社，2007-06.第69-92頁

　　[5] 劉小波 編著. 安藤忠雄[M]. 天津：天津大學出版社，1999-3-1，第121-123頁