【摘要】 使樸景利成為文學(xué)巨匠的作品——《土地》，自1969年刊載第一集以來，多次在不同媒體刊物上連載，直到25年后的1994年8月小說全部完成‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 《土地》在文學(xué)性和作家的執(zhí)著精神兩方面均得到極高評價(jià)‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 《土地》以19世紀(jì)90年代末至1945年為時(shí)代背景，描述大韓帝國末期國運(yùn)衰退，韓國被日本殖民統(tǒng)治，以及得到解放等過程，登場人物達(dá)700多人‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 即便如此，作者都以極為精準(zhǔn)的文字將每一個人物形象刻畫得栩栩如生。 尤其在小說中，將人物的欲望描寫得淋漓盡致，本文將從對人性本能欲望的追求、對家庭欲望的追求以及對社會欲望的追求三方面展開分析，探尋社會背景對人物的影響以及自我覺醒。

　　【關(guān)鍵詞】 欲望; 追求; 自我覺醒

　　一、對個人欲望的追求

　　《土地》中被本能欲望所支配的人物大部分都是反面人物。 他們具有極強(qiáng)的個人主義，這些人大部分人性缺失，展現(xiàn)出明顯的動物性，為了自己的利益，對他人的苦痛不聞不問，甚至不惜剝削、強(qiáng)奸、殺人，是完全沒有道德的人。 他們從未對自己的生活進(jìn)行反省，也沒有任何自我意識，以自己的價(jià)值為中心。 對于這些人來說，他們的共同點(diǎn)就是一直被壓抑的被害意識。 由于這種被害意識，使他們對大眾進(jìn)行報(bào)復(fù)，最終被人疏遠(yuǎn)。 但實(shí)際上，這些人的欲望只是本能欲望的一部分。

　　欲望是什么? 欲望是由人的本性產(chǎn)生的想達(dá)到某種目的的要求，不與任何特定的目標(biāo)相結(jié)合，僅僅作為底層的原動力起著作用。 欲望雖然沒有具體的輪廓，但欲望以性欲望、物質(zhì)欲望等具體的樣貌表現(xiàn)出來，讓人無休止地追求。 本文將以林子?jì)尀槔�，探求她為了自己的生存，為了其本能的欲�?mdash;—物質(zhì)欲望、性欲望，對于社會上的種種壓迫而做出的報(bào)復(fù)。

　　《土地》中，對于本能欲望最強(qiáng)烈的人物就是林子?jì)尅?在作者的筆下，她是美麗的、健康的、富有勞動力的，且食欲很好、性欲強(qiáng)烈。 她被稱為全村最健康最美麗的女人。 文中對其吃飯時(shí)的描述都是“飯塞滿嘴”“溢出的生命力”“如雜草一樣的生命力”。 書中寫到她對于生計(jì)是個直率的人，因此不會顧及他人這點(diǎn)，并不會產(chǎn)生罪惡感。 而這一道德缺陷，正為她自己整個人生寫下了伏筆。 她的老公很懶，整天無所事事，終有一天在殺人后自殺，使她成為殺人犯的妻子。

　　失去村莊信任、又沒有土地的她，無關(guān)愛情，為了生存，不得不與性關(guān)系糾纏在一起，通過賣身來維持生計(jì)。 可是逃出村子后，哪怕賣身有時(shí)都無法維持生計(jì)。 此時(shí)她對生存產(chǎn)生了強(qiáng)烈的執(zhí)著，這便是她本能的生存欲望。 就像為了一頓飯，她也會把身體交給素不相識的男人一樣。 后來出現(xiàn)了一個送土豆的男人——龍一，此時(shí)龍一的存在是她擺脫殺人犯妻子的唯一方式，她便將身體交給了龍一，但后來即使她生了兒子，完成了傳宗接代的任務(wù)，最終也并未和龍一在一起。 因此她欲望的排泄口被物質(zhì)欲望所代替。

　　這種物質(zhì)欲望就是不擇手段地想擁有一切新的欲望。 無盡的貪欲，讓她覺得子女和丈夫都毫無意義，只有錢才有意義。 當(dāng)房子著火的時(shí)候，她最先想到的是裝滿錢的枕頭，而不是她的兒子洪一。 作者把她的貪欲比喻為餓鬼的屬性，并認(rèn)為這正源于她的庸俗、冷酷的疏遠(yuǎn)和凄慘的孤獨(dú)。 她的欲望不是得到物質(zhì)的手段，而是物質(zhì)本身，但是由于其欲望始終沒有被滿足，沒有得到滿足的快感，反而成為欲望的奴隸，讓人痛苦。 作者通篇都在描寫發(fā)生在她身上的種種故事，從未描寫過她的心理活動，這些都留給讀者去細(xì)細(xì)品味了。

　　二、對家庭欲望的追求

　　在社會上，任何人都無法單一存在，均以最小的單位——家庭而生活在這個世界上。 人們除了對本能的欲望，還有對家庭的欲望，大部分女性只關(guān)心自己的家庭，而男人除了家庭外，要思考更大的領(lǐng)域，這是他們的一種義務(wù)。 對家庭具有強(qiáng)烈欲望的人，作為個人和更大的共同體之間的關(guān)鍵性人物，是向往家庭的主體性人物，他們是作品中的機(jī)會主義者。 在這里，筆者將以張鳳岐和金里平為例，探究他們對家庭欲望的追求。

　　集體中的個人會出現(xiàn)無法抑制無意識沖動的狀況，在這種情況下，就很容易理解他們良心和責(zé)任感的缺失了。 《土地》中，不匿名的村民們，每個人都顯得親切又善良。 但作者明確表現(xiàn)出如果個人在集體中匿名的話，將是多么的自私和卑鄙。

　　鳳岐這個人物的個性始終顯得十分獨(dú)特，他與坪沙里的村民們沒有很深厚的關(guān)系，也不是完全的敵對關(guān)系。 只是在村民們隱瞞杜力強(qiáng)奸的事實(shí)，導(dǎo)致福東自殺時(shí)，才和坪沙里的人們處于敵對。 對于妻子的一切都是自己應(yīng)負(fù)責(zé)的鳳岐來說，他最大的欲望就是家庭的安穩(wěn)和幸福。 因此在集體中，他是不把道德價(jià)值觀放在心上的。

　　當(dāng)一個人的價(jià)值觀因集體行動而崩潰時(shí)，他們會毫不猶豫地做出作為一個人的無恥行為：在咸安家死前，揪住其脖子上的繩子。 為了家庭的安危，村子的壯丁襲擊趙俊求的時(shí)候，他不阻擋不參與，只是看眼色行事。 他的欲望只是平安、安定的家庭。

　　金里平和鳳岐身上的故事有著同樣的脈絡(luò)。 他和鳳岐一樣，這位面善有著奴婢身份的人，對于家庭有著強(qiáng)烈的愛，因此很難顧及周圍的人。 他剛開始也只是為了家庭的安危‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 當(dāng)韓服拿回來的時(shí)候，他對崔參判說：“穿得太顯眼的話，怕土地會被搶走，所以把韓服退回去吧。 ”作為極端的家庭主義者的他，拒絕他人的存在。 同時(shí)，他知道無論自己付出怎樣的努力，受到多少苦難，也會被首爾人排斥。 因?yàn)樵谥幌胱非蠹彝グ卜�(wěn)的金里平的欲望里，對家庭安穩(wěn)產(chǎn)生威脅的人正是首爾人。 他很自卑，想要擺脫自己奴婢的身份，對于自己的家庭來說，他不在乎民族自尊心，他相信只有徹底服從日本帝國主義才能得到保護(hù)，才能獲得新的身份和名譽(yù)。 他不顧兒子的感情，只在意家庭的存續(xù)，最終疏遠(yuǎn)并排斥了兒子。 他過分的家庭主義反而損害了家庭成員的尊嚴(yán)。

　　三、對社會欲望的追求

　　前文所講的《土地》中的人物都只是執(zhí)著于個人的利己欲望，缺乏作為社會人的道德性和對他人關(guān)懷的人物。 但人類如果脫離與他人的關(guān)系，就會無視自己所屬集體的問題，從而無法生活。 人類不僅追求本能的欲望，而且還具有社會性的欲望，從這一點(diǎn)看，人和動物有所區(qū)分。 社會的欲望是與人的形象相關(guān)的欲望，其具有社會性、人格性，具體表現(xiàn)為社會化過程和文化現(xiàn)象。 在這一部分，主要探討女性人物對社會欲望的探索，以林明熙為例，探尋其對于社會欲望的追求。

　　《土地》中的女性人物，通過對社會欲望的追求很快就會發(fā)現(xiàn)自我，并作為社會的存在喚醒自我女性意識的增長。 這里要討論的女性意識是指從以男性為中心的社會、經(jīng)濟(jì)、倫理層面上解放出來，以人的角度出發(fā)，女性的經(jīng)驗(yàn)、思考和欲望本身可以得到認(rèn)可。 如果說過去的女性生活是依賴于男性或作為男性的附屬品而存在，那么通過自我反省，她們將重新找回自己的人生。 也就是說，女性通過自我覺醒來實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同感，而認(rèn)同感是指自己對自己是誰、又是什么人做出覺醒。 認(rèn)同感的概念以對自己進(jìn)行提問和回答作為前提，通過自我審問的過程，主動地形成自己的能動性。

　　作者在20世紀(jì)50年代，充滿暴力和不合理的社會現(xiàn)實(shí)中，開始關(guān)心現(xiàn)實(shí)對于人們的壓迫，認(rèn)為當(dāng)時(shí)對于女性有兩重壓迫：一是經(jīng)濟(jì)上的; 二是習(xí)慣性的經(jīng)歷精神苦痛。 這種現(xiàn)實(shí)的情況在父權(quán)制的社會當(dāng)中，對于沒有男人獨(dú)自生活的女性，無疑是種壓迫。 這種情況下，作者最主要思考的就是人類的自尊，而尊嚴(yán)是自己維護(hù)的，這正是作者文學(xué)作品的根本精神所在。

　　林明熙是《土地》中出場的第一個新女性。 在她和父親的對話中可以看出生活在當(dāng)時(shí)社會的新女性的兩個特征以及作為過渡性的近代女性的地位。 她父親所說的20-30年代新女性的兩個特征是，只做表面文章的新女性和實(shí)際行動上的新女性。

　　林明熙憑借曾是翻譯官的中產(chǎn)階級家庭，在父親的寵愛下長大，并獲得了去日本留學(xué)的機(jī)會，后在女子學(xué)校任教。 她當(dāng)時(shí)最大的欲望不是進(jìn)入當(dāng)時(shí)被新女性所期待的社會，實(shí)現(xiàn)自我，她更傾向于愛情。 但是她愛上的人已有妻兒，最終她以自暴自棄的心態(tài)嫁給了毫不相干的人，成為自我執(zhí)念的犧牲品。 但此后，她結(jié)束了不正常的婚姻生活，離婚后，逐漸開始了自我覺醒，在一個偏遠(yuǎn)山村普通學(xué)校任教，并在首爾經(jīng)營一家幼兒園。 最終，她成了可以進(jìn)入社會的新女性，并展現(xiàn)出了在社會上堂堂正正生活的新女性面貌。

　　四、總結(jié)

　　韓國女作家樸景利的《土地》以大韓帝國末期到韓國光復(fù)為歷史背景，這一時(shí)期的朝鮮社會歷經(jīng)變革，人民飽受苦難，從普通民眾的生活軌跡來看，這一時(shí)期也是發(fā)生劇變的動蕩時(shí)期。 樸景利將民眾在近代化浪潮下，處于現(xiàn)實(shí)與壓迫中的真實(shí)狀態(tài)以多樣化的脈絡(luò)展現(xiàn)在其作品之中，通過“欲望”這一為打破貧窮狀況而進(jìn)行的強(qiáng)烈能動反應(yīng)，深入刻畫在封建與革新思想的沖突下，人們處于共同體生活之中的對立與矛盾，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的社會秩序與道德觀念的同時(shí)，對于人的存在方式與嶄新的價(jià)值觀做了深入思考，洞察了處于彷徨與苦惱中的人們對于主體性的認(rèn)知與自我價(jià)值的考量。

　　同時(shí)，通過樸景利的作品，人們也能感受到她對于當(dāng)時(shí)人們因欲望所致的悲劇人生表達(dá)的同情，傳遞了東方傳統(tǒng)思想的同時(shí)，也可將其視為這一歷史畫卷般的作品所傳達(dá)的另一主旨。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]李禹和.樸景利《土地》中的傳統(tǒng)價(jià)值觀研究[D]. 韓國教員大學(xué)校教育大學(xué)院碩士學(xué)位論文,2003.

　　[2]金晶，林春穎.韓國近現(xiàn)代女性文學(xué)的發(fā)展歷程[J].學(xué)術(shù)視點(diǎn),2012,(03).

　　[3]萬紅.丁玲與樸景利的人生及創(chuàng)作之比較研究[J].甘肅社會科學(xué),2013,(02).

　　作者簡介：程璐，女，漢族，黑龍江哈爾濱人，黑龍江大學(xué)2020級在讀研究生，研究方向：朝鮮語筆譯。