【摘要】漢文化是影響我國古代歷史發展的重要文化之一，武威與徐州兩地的漢文化最具代表性，而兩者之間的漢文化雖然相似，卻具有一定的差別‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 研究武威與徐州兩地的漢文化可以為我國社會的發展提供更多的新理念，能夠讓相似又具有差異化的兩地漢文化繼續為我國的文化發展提供助力，進而實現我國戰略發展目標，提高我國的綜合文化實力‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　【關鍵詞】武威; 徐州; 漢文化; 比較研究

　　漢文化是我國古代東漢與西漢流傳下來的重要文化，對我國歷史的發展及未來的發展都具有較強的指示意義，能夠充分利用漢文化精髓指導國家的發展，進而促進我國成為世界禮儀之邦，進一步與世界強國之間的距離逐漸拉近，成為世界強國之一‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 武威與徐州兩地的漢文化可以說是我國最具代表性的地區，兩個地區深受漢文化影響，將漢文化有效地傳承并弘揚，進一步促進兩地文化、經濟等更好地發展。 對兩地的漢文化進行比較研究，具有重要的意義。

　　一、漢文化

　　漢文化是我國文化中的主體元素，可稱之為中華文化、華夏文化、儒家文化，是以春秋戰國時期的諸子百家學說作為基礎內容、以儒家文化作為骨干，經過不斷地演化與發展后而形成的文化。

　　在漢文化的影響下，我國兩漢時朝形成的各種思想與文化對后代子孫及國家的發展起到了較大的促進作用，在文字方面、哲學方面、科學方面、文學方面、藝術方面、社會方面都具有較大的發展。

　　在文字方面，漢文是當時所用的語言文字，在書寫時全部運用漢字表示，在經過三千年的不斷發展后轉變成現在通用的簡化漢字。 在哲學方面，兩漢時期是中國思想史上最為活躍的時代，產生的各種學術被總稱為諸子百家，對中國發展影響力最大的有三大學派：儒家學派、道家學派、法家學派，并且在當時對人們的思想意識產生了較大的影響。 在科學方面，創建出歷法、風水堪輿、四大發明、中醫、數學算術、農學、百科、地理、兵學、體育等。 在文學方面，詩歌、散文、小說、繪畫、書法、工藝美術、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等方面都有所發展。 在藝術方面，國畫、戲劇、音樂、舞蹈得到了較大的發展，創建出多種藝術類型。 在社會方面，姓氏文明、飲食文化、宗教文化、服飾文化也得到了進一步發展。

　　二、漢文化對中華民族產生的重大影響

　　漢文化對中華民族的發展具有重大的影響，可以說是中華民族文化發展史上，乃至世界文化發展史上都具有較高的地位，對中國與世界都產生了廣泛且深遠的影響。 對中華民族的影響可從以下幾個方面看出：首先，漢文化的形成成為了一個民族興亡的重要標志。 其次，漢文化的形成決定了政治經濟的基礎地位。 最后，漢文化對家族理念與倫理道德的影響力度較大。 由于漢文化匯集了八方百族文化，將各種文化精髓實現了大一統，進而充分表現出了廣泛性與適用性。 在國家發展中運用漢文化思想指導，可以促進民族融合以及文化繁榮。 因此，中華民族的文化象征是由漢文化體現的，并且也是通過漢文化的有效指導而不斷發展的。

　　三、武威漢文化與徐州漢文化

　　(一)武威漢文化

　　武威具有較悠久的歷史，是漢武帝指派霍去病擊敗匈奴而創建的，從漢武帝賜名至當今已經有2200多年的歷史。 在武威一位將軍墓中出土的“馬踏飛燕”，還有其他墓葬中出土的木雕等都充分代表了武威在歷史發展中深受漢文化的影響，特別是馬踏飛燕成為了武威地區的歷史文化資源。 另外，武威漢簡也充分體現出了漢文化。 首先，馬踏飛燕。 在東漢時期最為突出的是銅馬俑，馬踏飛燕銅馬俑是在1969年10月的武威將軍墓中發現的，高度可達34厘米，外形展示出昂首闊步并要疾速奔馳的狀態，右后蹄下踩著一只飛鳥，可以說是我國出土文物中充分表現古代青銅藝術的代表作，但是對于“馬踏飛燕”中的“馬是什么馬? 鳥是什么鳥? ”眾說紛紜，到目前為止仍然存在各種理論而未達到統一。 從史書記載中看，在我國古代有名的馬含有三種說法：一是天馬; 二是龍馬; 三是汗血寶馬。 在漢武帝年間，漢武帝對良馬的渴望與追求較高，因為他認為只有國家具備了良馬，才能在與他國抗衡時充分發揮出作用，能夠提高自身的戰斗力及有利于國家邊防得到保護。 目前，更多的研究學者針對“馬踏飛燕”進行了深入性研究，會在不久的將來為世人揭曉答案：其次是木雕。 在武威其他墓葬中發現了木雕，并且數量較多，可以看出兩漢時期的工藝美術中以木雕最為突出。 經過研究學者的深入研究后，漢代是中國木雕藝術發展過程中的最高時期，引入的題材與內容涉及兩漢社會的各個方面。 通過這些木雕可以感受到兩漢時期人們的生活特點，特別是含有的人情味要明顯高于宗教氣息，折射出了當時社會中所含有的各種面貌。 最后，“漢簡”是后世對兩漢時期的書寫方式進行了命名，所謂“簡”是指兩漢時期交流中所采用的竹木片，是在紙張發明之前普遍應用的書寫材料。 由于竹簡的寬度較窄，所以在書寫時只能書寫一行字體。 因此，當時的人們在書寫完成后會運用細繩根據順序扎起來，進而形成了“冊”。 上述三方面內容充分體現出了武威地區所含有的漢文化。

　　(二)徐州漢文化

　　徐州是兩漢文化的發源地，主要體現在四個方面：一是器物文化; 二是精神文化; 三是制度文化; 四是符號文化。 在器物文化中，最為突出的是漢代三絕：漢畫磚石、漢兵馬俑、漢墓。 在精神文化中，兩漢文化的精神文化體現在語言文學方面、藝術方面、宗教方面、社會習俗方面，每個方面在當時都呈現出較大的發展，并為當下社會遺留了較多的思想與文化。 在制度文化方面，制度文化是促進社會發展的重要元素，漢代典章制度是當時所創建的制度，制度創建的思想是以儒學為指導，同時還伴有黃老，創建出“約法三章”，奠定了漢王朝的立國之本。 在符號文化中，符號文化在兩漢時期得到了快速發展，在當時主要體現在圖形的表現形式上，比如現在熟悉的龍鳳文化。 色彩方面含有的朱色與青色等，在文字方面還有漢隸等。 從這些內容中可以看出，兩漢文化是在人們生產與精神活動過程中創造出來的漢字與漢語，還獨尊儒術，為后人遺留了經典的成語、語言文學等。 在工藝美術方面，也遺留了建筑藝術、繪畫等。

　　四、武威漢文化與徐州漢文化的比較

　　(一)武威漢文化與徐州漢文化相同之處

　　經過對比武威漢文化與徐州漢文化之后，可以看出兩個地區出土的各項文物都體現出了兩地是漢文化傳承的重要區域，從出土的文物可以表現出來。 經過考古學家與研究學者的挖掘與深入研究后，兩個地區在兩漢時期都成為漢王朝的重要政治中心、經濟中心，并對兩地的各方面，比如文化領域、藝術領域、宗教領域等都產生了較大的影響，推動了兩地各個方面的快速發展。

　　1.青銅器

　　在武威與徐州的墓葬中都挖掘出了青銅器，表明兩地在兩漢時期是以青銅器為主要用品，比如武威地區出土的“馬踏飛燕”，屬于銅馬俑，還有出土的其他銅人銅馬也體現出了當時青銅器的盛行：徐州地區出土的文物中，云紋銅牛燈最具有代表性，充分體現出了兩漢時期所應用的燈具是利用青銅器制造的，并且造型多樣，比如人物形狀、植物形狀、動物形狀等。 銅牛燈的造型精美且設計巧妙，特別是還含有環保的功能，在當時世界中的燈具制造領域中處于領先地位。 從武威與徐州出土的各類型青銅器可知，在兩漢時期，制造業中主要應用的材料為青銅，并根據要求創建出不同主題與類型的物品，在推動工藝美術領域發展的同時，進一步推動了制造業的穩定發展，對兩漢時期的經濟與政治產生重要的影響。

　　2.獨尊儒術

　　從出土的各種文物中可以發現武威漢文化與徐州漢文化都體現出了漢文化中的“獨尊儒術”思想，兩個地區雖然在兩漢時期處于不同的區域，但是在兩漢政權共同的領導下，在發展過程中自然要以兩漢政治思想為指導核心，針對兩地各個領域采用“儒家文化”指導發展思想，進而促進各個領域在統一的思想下發展，形成了全國思想統一。 兩漢在儒家文化的指導發展下，逐漸形成了全盛時期，可見，儒家思想對兩漢政治產生的重要影響‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　3.文字與語言

　　武威與徐州兩個地區都出土了較多漢代的文物，在應用的文字與語言方面自然要受到兩漢時期文字與語言的影響。 兩個地區的人民在日常交流及應用文字記錄各項內容時，應用的文字與語言都是漢字與漢語言，可以說兩漢時期舉國上下全部統一了漢文字與漢語言的應用，并促進了當時文化領域的快速發展。

　　4.武威與徐州兩地向當代人充分展示出了漢文化

　　兩個地區出土了較多的兩漢時期文物，而在我國其他地區出土較少，說明兩個地區屬于兩漢時期的重要政治區域與經濟區域，是向各地區傳遞兩漢王朝政治思想、文化思想、 經濟發展思想的重要領域，各地區的發展都需要以武威與徐州兩地為目標，以武威與徐州的政治與經濟發展思想為指導思想，進而達到促進當地快速并穩定發展的目的。

　　(二)武威漢文化與徐州漢文化不同之處

　　武威漢文化與徐州漢文化都體現的是兩漢時期的政治思想、文化思想、經濟發展思想，因為兩者共同隸屬于兩漢時期的政治與經濟發展中心，但是兩地漢文化的體現方面還存在著差異性，具體表現在如下幾個方面：

　　1.徐州是漢文化的發源地

　　史書記載及出土的考古文物，都可以證明出徐州是漢文化的發源地，而武威并不屬于發源地。 徐州漢文化的起源是在多元化的因素下而形成的，具體起源因素如下：首先是地理因素。 徐州地區在當時屬于政治、經濟中心，因處于淮海地區而具有特殊的地理環境。 一是在上古時期，淮海地區勇敢的人民在大禹領導下戰勝了當時發生的自然災害，為后代人民創建了良好的生活環境與生產環境。 二是徐州所處區域具有土地肥沃且植被豐富的特點，可以產出豐富的農副產品，促進了經濟的快速發展。 三是當時的水上交通較為發達，能夠達到直通河洛關中的目的。 由于徐州所處的地理區域可促進經濟快速發展、能夠與其他地區實現便利的交通與有效交流，進而成為兩漢時期的政治中心、文化中心、經濟中心、軍事要塞。 因此，徐州成為漢文化的發源地。 另外，還有較多因素促進了徐州漢文化的形成，首先，本土文化的哺育促進漢文化的形成。 在徐州的周圍含有無數個封國，特別是大彭氏國與徐國，兩個封國都屬于強大且經濟發達的地區，而在兩個封國的影響下為漢文化的發展奠定了基礎。 其次，黃河文化的培養促進漢文化的形成。 在徐州周圍與徐州所在區域都屬于黃河文化體系，在徐州與其他區域交流的過程中，黃河文化對其產生了較大的影響，進一步促進了漢文化的形成。 最后，長江文化的補益促進漢文化的形成。 徐州處于淮海中心，在徐州當地融入了較多的文化且得到大眾的接受，進而豐富了徐州的各種優秀思想，為漢文化的形成實現了補益的過程。

　　2.徐州漢文化的體現要顯著豐富于武威

　　由于徐州是漢文化的發源地，在考古學家不斷研究下，在徐州區域出土了較多的兩漢時期的文物，并且出土的文物代表了兩漢時期各個領域的發展。 在文物出土數量與類型方面，徐州要顯著多于武威，可以充分體現出徐州是當時兩漢時期最為重要的政治中心、經濟中心、軍事要塞，并且也體現出了徐州的政治水平、經濟水平、軍事水平都要顯著優于武威地區。 我國在研究兩漢文化時，可以充分利用徐州出土的文物進行研究，因為徐州所體現出的漢文化全面化、豐富化，可以充分研究出兩漢時期的政治思想、經濟發展思想、軍事發展思想等，進而挖掘出精髓為我國各領域發展所用。

　　3.武威與徐州兩個地區的漢文化突出的內容不同

　　在武威地區挖掘出土的文物中，以青銅器、木雕、漢簡居多，特別是木雕與漢簡最為突出。 在武威地區出土的木雕，類型多樣化且主題豐富化，充分展示出了兩漢時期人民的 生活狀態及具有的情感，能夠讓我國考古學家根據木雕分析出當時社會的形態，對我國歷史研究及文化精髓的挖掘具有較強的促進作用。 另外，漢簡充分代表了兩漢時期的文化語言，在各領域發展中全部依靠漢字與漢語言進行交流，并利用竹木片進行書寫與留存，對各領域的發展具有較高的貢獻。 徐州地區挖掘出土的文物中，是以漢畫磚石、漢兵馬俑、漢墓為主。 通過漢墓體現出徐州是兩漢時期的政治、軍事、經濟要地。 漢兵馬俑充分表現出徐州的軍事力量較為強悍。 漢畫磚石體現了兩漢時期文化領域的發展，對我國考古學家研究兩漢時期的軍事、政治、文化具有較好的促進作用，并且能夠挖掘出有利于政治、軍事、文化發展的精華，融入我國發展思想中，進而促進國家更健康、更快速地發展。

　　五、結語

　　綜上所述，武威與徐州兩地的漢文化存在著相同性與差異性，相同性是共同體現了兩漢時期的社會狀態，而差異性以徐州為漢文化發源地最為突出，并且還存在著突出內容差異的現象。 通過研究兩地的漢文化，能夠為我國考古領域提供更多的信息，在加大考古力度的同時挖掘出有利于我國發展的文化、思想精髓，實現我國發展目標。

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　　作者簡介：張國才，武威市涼州文化研究院黨組書記、院長，副研究員。