【內(nèi)容摘要】2020年全年出版?zhèn)饔浳膶W(xué)研究著作至少7部，包括《中國現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記版本輯錄》、《中國現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記史料問題研究》、《現(xiàn)代傳記研究》(第13輯)(第14輯)、《古代作家傳記史料述要》、《石上人生：傳記文學(xué)視域下的唐代墓志銘研究》、《英國傳統(tǒng)罪犯傳記小說研究》等‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 這些著作大多具有新視野和新價值，其中最為突出的是傳記史料研究，標(biāo)志著傳記文學(xué)研究新的增長點業(yè)已形成‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 本文對以上著作予以詳略不等的盤點‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　【關(guān)鍵詞】 2020年; 傳記文學(xué)研究; 著作

　　2020年是全面建設(shè)小康社會和“十三五”規(guī)劃收官之年，中國要實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)。 在脫貧攻堅的關(guān)鍵時刻，面對突如其來的新冠肺炎疫情，廣大傳記文學(xué)研究者仍奮力前行，全年發(fā)表了三百余篇論文與評論，出版?zhèn)饔浳膶W(xué)研究著作至少7部。 這些著作大多具有新視野和新價值，其中最為突出的是傳記史料研究，標(biāo)志著傳記文學(xué)研究新的增長點業(yè)已形成。 本文著重盤點2020年的傳記文學(xué)研究著作。

　　2020年出版的7部傳記文學(xué)研究著作是：張立群編著《中國現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記版本輯錄》，張立群著《中國現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記史料問題研究》，楊正潤主編《現(xiàn)代傳記研究》(第13輯)(第14輯)，祝鼎民編著《古代作家傳記史料述要》，孟國棟著《石上人生：傳記文學(xué)視域下的唐代墓志銘研究》，賈彥艷、陳后亮著《英國傳統(tǒng)罪犯傳記小說研究》。

　　張立群是本年度乃至新世紀(jì)以來傳記研究最引人注目、研究成果最豐盛的學(xué)者。 他不僅在核心期刊上發(fā)表系列論文，引起廣泛關(guān)注，而且繼2019年出版《東北現(xiàn)代作家傳記的史料問題研究》之后，2020年又相繼推出兩部新著《中國現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記版本輯錄》《中國現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記史料問題研究》，從而形成了“作家傳記史料研究”三部曲[1]。 后兩部一為中國博士后科學(xué)基金第10批特別資助課題，一為教育部2016年度規(guī)劃基金項目結(jié)項成果，堪稱“結(jié)伴而行”的姊妹篇，受到學(xué)界好評。 作為長期研究中國新詩與新詩理論的學(xué)者，張立群愛好詩歌，并出版了詩集《白馬——詩的編年史(2005—2012)》(長江文藝出版社2014年版)，詩論《現(xiàn)代詩歌的國家主題研究》(中國社會科學(xué)出版社2017年版)、《心態(tài)史的研究與進(jìn)路》(廣西師范大學(xué)出版社2017年版)、《另一種詩歌批評》(作家出版社2020年版)等。 結(jié)合近年來現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的實際，他敏銳地覺察到史料研究正在成為文學(xué)研究新的增長點[2]，于是與現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記研究結(jié)緣，不斷拓展現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科新的研究領(lǐng)域。 他將現(xiàn)當(dāng)代作家傳記與現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)結(jié)合，著力探尋新的方法路徑，幾部著作以選題新、方向新、成果新而別具一格，讓人“驚艷”，令人“驚嘆”! 作為一種有情懷的專業(yè)研究，張立群為傳記文學(xué)學(xué)科建構(gòu)開疆拓土的不懈努力值得發(fā)揚光大。 雖說前有楊正潤主持的國家社科基金重大項目“境外中國現(xiàn)代人物傳記資料整理與研究”、俞樟華主持的國家社科基金后期資助項目“中國現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史”分別填補了有關(guān)方面的學(xué)術(shù)空白，但張立群著眼于現(xiàn)當(dāng)代詩人這一更為具體、細(xì)膩的領(lǐng)域，同樣填補了一大“空白點”。

　　顧名思義，《中國現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記版本輯錄》(以下簡稱《輯錄》)實際上包括兩大核心內(nèi)容：一是“中國現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記”，一是“傳記版本”。 涉及史學(xué)、傳記學(xué)、文學(xué)傳播學(xué)、版本學(xué)等方方面面。 無論何種傳記，大多可分為他傳、自傳兩大類。 年譜則是詩人傳記的一種特殊形式。 若是將傳記的邊緣形態(tài)計算在內(nèi)，那么，日記、書信、游記等亞自傳無疑不容忽視。 《輯錄》在結(jié)構(gòu)安排上精心設(shè)計，科學(xué)合理。 著者將詩人傳記分成六部分，依次為“第一編：現(xiàn)當(dāng)代詩人他傳版本輯錄”“第二編：現(xiàn)當(dāng)代詩人自傳版本輯錄”“第三編：現(xiàn)當(dāng)代詩人年譜版本輯錄”“第四編：現(xiàn)當(dāng)代詩人部分日記、游記、書信版本輯錄”“第五編：現(xiàn)當(dāng)代詩人部分研究資料、紀(jì)念文集版本輯錄”“第六編：部分含現(xiàn)當(dāng)代詩人合傳(包括小傳、傳略、列傳)版本輯錄”，可說是目前整理輯錄中國現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記版本最為齊全者，蔚為大觀。 他傳、自傳版本當(dāng)仁不讓地成為本書的重中之重。 以冰心傳記為例，共輯錄91種，其中他傳51種、自傳10種、年譜2種、日記游記書信25種、研究資料紀(jì)念文集3種。 再如郭沫若傳記輯錄198種，其中他傳116種、自傳59種、年譜5種、日記游記書信12種、研究資料紀(jì)念文集6種。

　　著者在對中國現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記版本輯錄的過程中，不辭勞苦，孜孜以求，十分“追求視野上的大、廣、全、多”[3]。 除在中國大陸公開發(fā)行者外，還收有一些“內(nèi)部資料”，如《九葉詩人杜運燮》《潘漠華烈士傳略》《潘漠華紀(jì)念文集》《中國現(xiàn)代作家傳略》等。 此外，還將史料視野投向中國大陸以外的地區(qū)。 相比而言，中國臺灣地區(qū)版本輯錄數(shù)量第二，僅次于中國大陸，為173種; 中國香港次之，為41種; 中國澳門再次之，為3種。 該著提到的臺灣文史哲出版社出版的“中國現(xiàn)代文學(xué)名家傳記叢書”之詩人傳記8種、臺灣業(yè)強出版社出版的“中國文化名人傳記”之詩人傳記5種、臺灣天一出版社出版的《胡適傳記資料》21冊、臺灣文學(xué)館出版的《臺灣現(xiàn)當(dāng)代作家研究資料匯編》之詩人傳記，香港萬豐出版社出版的《徐志摩新傳》(梁錫華著)、聽濤出版社出版的《知堂回想錄》(周作人著)、中華書局出版的《胡適年譜》(耿云志編)等，都給人留下深刻的印象。 另外，著者還將視野擴展到一些譯傳，如[俄]切爾卡斯基著、宋紹香譯《艾青：太陽的使者》《徐志摩：在夢幻與現(xiàn)實中飛行》，[美]漢樂逸著、李永毅譯《發(fā)現(xiàn)卞之琳：一位西方學(xué)者的探索之旅》; 并輯錄有英文原版書，等等。

　　《輯錄》精心編撰，用了較多的腳注，多達(dá)453個，構(gòu)成一道美妙的風(fēng)景線。 這些腳注大多針對屬于叢書、系列的“第一本詩人傳記”加以注釋說明，余下從略，既節(jié)省很多文字，又體現(xiàn)了“輯錄”和“查找”的意義。 有的腳注則用于說明文本收錄的情況，或解釋特殊個案，方便讀者了解。

　　《輯錄》搜集的現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記的年份下限截止到2019年，而其上限從著者搜集到的最早的傳記年份算起，約至1926年。 為編著此書，著者曾先后輾轉(zhuǎn)奔波于近十所高校圖書館。 在搜求整理過程中雖力求全面，但正如作家“全集不全”的現(xiàn)象一樣，《輯錄》也在客觀上存在著“版本不全”的問題。 以我學(xué)力和目力所限的觀察，本書還有一些缺漏似可補充。 以胡風(fēng)他傳版本為例，確實不應(yīng)遺漏李輝的代表作《胡風(fēng)集團冤案始末》。 該書曾先后累計出版10版左右，在海內(nèi)外引起強烈反響。 最早1989年由人民日報出版社出版，同年中國香港、中國臺灣地區(qū)分別出版了繁體字版本，2010年人民日報出版社又出版了修訂版; 1996年日本巖波書店出版了日文版; 1997年、2003年花城出版社以《文壇悲歌》為書名先后推出新版，2003年湖北人民出版社又出版了《胡風(fēng)集團冤案始末》修訂版。 劉半農(nóng)他傳版本，可補充胡美鳳的《流風(fēng)》(中國青年出版社2019年版); 汪國真他傳版本，可補充彭俐的《真?zhèn)�汪國真》(人民出版社2015年版)。 不應(yīng)遺漏呂碧城、于右任和中國香港當(dāng)代詩人寒山碧的他傳版本：如劉納編著《呂碧城評傳·作品選》(中國文史出版社1998年版)、王忠和的《呂碧城傳》(百花文藝出版社2010年版)等多部; 許有成、顧潛的《于右任傳》(復(fù)旦大學(xué)出版社1997年版)、許有成的《于右任傳》(百花文藝出版社2007年版)等多部; 以及孫德喜的《寒山碧評傳》(香港文思出版社2016年版)。 以自傳版本為例，可補充呂碧城著、文明國編《呂碧城自述》(安徽文藝出版社2014年版)。 現(xiàn)當(dāng)代詩人部分日記、游記、書信版本，可補充《徐志摩全集》(第五卷 戲劇書信集)([香港]商務(wù)印書館1983年版)，韓石山編《徐志摩全集》(第六卷、第七卷、第八卷)(商務(wù)印書館2019年版)。 現(xiàn)當(dāng)代詩人部分研究資料、紀(jì)念文集版本，不應(yīng)遺漏袁幼鳴、李小非編《“汪國真現(xiàn)象”備忘錄》(學(xué)林出版社1992年版)，汪國真著、李曉琤編《再見汪國真》(中國國際廣播出版社2015年版)。

　　《中國現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記史料問題研究》(以下簡稱《研究》)，堪稱張立群研究傳記文學(xué)的代表作。 著者緊扣現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記的史料問題，綜合運用史料學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、闡釋學(xué)、文章學(xué)相結(jié)合的方法，全方位、多角度地進(jìn)行了一次全新的學(xué)術(shù)探索，具有強烈的理論探討和現(xiàn)實觀照的雙重意義。 歸而言之，該著具有四大特色：

　　一是敏銳的學(xué)術(shù)視野。 《研究》除“導(dǎo)論”外，主體部分共分為五章，即“現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記的史料價值構(gòu)成”“現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記的史料層位劃分”“現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記史料的生成與實現(xiàn)”“傳記家的素養(yǎng)與傳記史料的關(guān)系”“影響現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記史料價值的其他因素”，最后為結(jié)束語 “現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記史料建設(shè)與研究的歷史展望”‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 該著十分注重在時間和空間的雙向維度上進(jìn)行拓展：在時間層面上，注重“現(xiàn)當(dāng)代”的貫通，即涵蓋了文學(xué)史通常所述的“現(xiàn)代”(1917-1949)和“當(dāng)代”(中華人民共和國成立以來)兩個時段; 而在空間層面上，則向中國大陸及其以外的地域敞開，涵蓋中國大陸地區(qū)、中國港澳臺地區(qū)學(xué)者以及國外學(xué)者撰寫與出版的現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記。 誠如長期關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料研究的著名學(xué)者吳秀明所期許的那樣，“通過這種‘世界視野和文化還原’的‘雙構(gòu)性’觀念和路徑，拓寬史料研究的內(nèi)涵與外延”[4]。

　　二是濃厚的問題意識。 通觀《研究》，可以明顯看到一條邏輯思考的路徑，即問題意識貫穿全書。 著者沿著“何為史料”——“如何史料”——“怎樣問題”層層遞進(jìn)，不斷提出問題、闡釋問題和解決問題，在揭示其問題的過程中，確立科學(xué)、正確的傳記史料觀和寫作觀。 比如“導(dǎo)論”，從“傳記”到“現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記”界定了范疇，繼而提出“現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記是中國現(xiàn)代文學(xué)史料中的‘傳記性史料’”，而“現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記的史料問題就是要揭示現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記作為史料的復(fù)雜性與多樣性”。 在明確現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記史料價值構(gòu)成的基礎(chǔ)上，著者結(jié)合文學(xué)史料學(xué)相關(guān)理論闡述了詩人傳記的史料層位劃分問題。 再如版本問題，作為一個歷史化的過程，因時代的變遷、史料的新發(fā)現(xiàn)和傳記家的創(chuàng)作理想變化，便會有不斷“重寫”以實現(xiàn)“善本”化的可能。 著者通過考察具有代表性詩人如“郭沫若傳”“徐志摩傳”的不同版本，借助“版本”考辨與“跨版本”比較、互見與釋疑，重釋了若干爭議與詩歌史“懸案”，探討史料應(yīng)該如何在詩人傳記中生成與價值實現(xiàn)。 還有傳記倫理問題，事關(guān)傳記家的素養(yǎng)與傳記史料的關(guān)系。 著者借鑒楊正潤《現(xiàn)代傳記學(xué)》中提出的傳記家應(yīng)有的“四長”——“傳記道德”“傳記才能”“傳記學(xué)養(yǎng)”“傳記洞識”，從四個方面闡釋了傳記家與現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記史料價值之間的關(guān)系。 在上述論證基礎(chǔ)上，本書還深入開掘，從影響的角度探討了現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記的史料價值，涉及“消費性”“地域性”等問題。 我十分贊同張元珂的會心之論，著者“對一系列‘史料問題’的發(fā)現(xiàn)與提出無不來源于具體實踐”，且“對史料問題的發(fā)現(xiàn)與闡釋大都具有切實的經(jīng)驗視域，而非從上而下、凌空高蹈式的空談”[5]。

　　三是持續(xù)的理論創(chuàng)新。 《研究》著力追求具有專業(yè)度、在場感和及物性的理論研究，提出了諸如優(yōu)秀傳記家的素養(yǎng)和構(gòu)建、傳記“善本”、“跨版本視野”、“地域性問題”、“消費性傳記”、傳記倫理等具體而微的理論命題。 且大多結(jié)合從創(chuàng)作實踐到理論探討做了較深入的研究，不乏理論上的獨特思考和真知灼見。 以消費時代的傳記寫作為例，消費與接受事關(guān)傳記終極目標(biāo)的實現(xiàn)，但世俗化的寫作現(xiàn)象無疑為傳記發(fā)展帶來了隱憂。 雖說先前學(xué)界便有焦雨虹的《消費時代傳記研究三題》《圖像、媒介與娛樂——消費文化與傳記研究》等論文[6]，但真正為這一現(xiàn)象明確命名“消費性傳記”的，張立群則是第一人。 [7]在《研究》中，著者再次結(jié)合實例分析，反思近年來現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記生產(chǎn)與消費的問題，嚴(yán)肅指出“消費性傳記的大量出現(xiàn)，自然會影響現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記的史料價值，同時也對傳統(tǒng)意義上的傳記概念形成了理論挑戰(zhàn)”，并期待“現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記回歸發(fā)展的理性”。

　　四是扎實的文本闡釋。 著者論述現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記的史料問題，在注重史實和邏輯的同時，處處呈現(xiàn)詩性與思辨相交融的特性。 “具有史料意識的批評往往扎實厚重、更具學(xué)術(shù)氣息，能夠?qū)ψ髌吩谖膶W(xué)史上的地位和價值進(jìn)行清晰而準(zhǔn)確的判斷，而融入批評意識的史料研究則有可能增強自身的分析能力，并在呈現(xiàn)文采的同時讓文字更加生動、活潑……”[8]著者的夫子自道確乎經(jīng)驗之談。 《研究》附錄選取了三篇論文：《“徐志摩傳”現(xiàn)狀考察及史料價值問題》《溫暖的回憶與坦蕩的訴說——讀〈生正逢時：屠岸自述〉》《“郭沫若傳”的現(xiàn)狀考察——兼談多身份傳主傳記書寫的進(jìn)路》，從中可見出著者善于將宏觀的判斷和微觀的洞察相結(jié)合，考察寫作現(xiàn)狀，總結(jié)成敗得失，體現(xiàn)出扎實厚重的文本分析能力。

　　綜上可知，張立群的《輯錄》《研究》兩書，在史料的發(fā)掘(版本輯錄)、分類整理、重塑研究規(guī)范和史料問題闡釋等多重視野下，為全方位搭建起現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記的研究平臺提供了范式，打開了一個煥然一新的話語空間。

　　祝鼎民編著《古代作家傳記史料述要》(以下簡稱《述要》)[9]，是一部探討中國古代作家傳記史料的專書。 全書資料翔實，體大思精，既具史料性、知識性、學(xué)術(shù)性，又具藝術(shù)性、實用性、指導(dǎo)性，必將為有志于學(xué)習(xí)和研究中國古典文學(xué)的青年學(xué)子以及古代作家傳記研究的學(xué)者提供極大的幫助。 相比之前學(xué)術(shù)界出版的一套“中國古典文學(xué)史料研究叢書”(中華書局2007年版)、張可禮著《中國古代文學(xué)史料學(xué)》(鳳凰出版社2011年版)來說，《述要》自有其獨到之處。 前者雖說涉及傳記史料，但由于其論著主旨的限制，主要著眼于史料的整體和共性，或某一朝代某一文體，不可能顧及作為史料學(xué)的一個分支——作家傳記史料的特殊性。 后者雖涉及古代文學(xué)傳記史料包括文學(xué)家傳記史料，但缺乏全面、系統(tǒng)、深入的研究。

　　《述要》在搜輯與整理古代作家傳記史料方面，力求系統(tǒng)全面、方法科學(xué)。 全書凡七章，前五章大致按圖書分類編排，包括了紀(jì)傳體史書中的作家傳記，傳記體史書中的作家史料，編年體、方志、目錄中的作家史料，筆記中的作家史料，文集中的作家史料等。 文集中又分別介紹了集部中的總集和別集，別集中的作家史料又按傳狀、碑志、哀祭、序跋、贈序、詔令奏議及其他文體分類敘述; 第六章為作家傳記史料的考訂，涉及姓名考訂、籍貫考訂、生卒年考訂、作家事跡考訂; 第七章為人物傳記史料索引，涉及綜合性人物傳記索引、史傳人名索引、傳記人名索引以及方志、目錄中的人物傳記索引。 《述要》通過梳理歸納、探索析辨、感悟解領(lǐng)，對古代作家傳記史料展開了全方位的詳細(xì)闡述和論證。 此外，本書介紹人物傳記史料索引，不僅涉及中國大陸、中國臺灣地區(qū)的版本圖書，還涉及哈佛燕京版、東京東洋版等多種圖書。

　　《述要》要言不煩，條分縷析。 其中對二十六史中的作家傳記的介紹提綱挈領(lǐng)，簡明扼要。 對總傳中的作家傳記鳥瞰式的簡介，言簡意明，還有對紀(jì)傳體史書中作家傳記特點的概括——“選錄的知名性”“記載的可靠性”“傳記的概括性”“安排的整體性”“寫作的模式性”“時代的局限性”; 對筆記中人物史料特點的總結(jié)——“真實性”“豐富性”“生動性”“片斷性”“傳聞性”“時代性”; 對別集中作者史料特點的分析——“無往而不在的自我”“自我行蹤的勾勒”“心靈的窗口”“作品中史料的豐富”“史料的真實性”，等等，都有其精辟獨到的見解，既凝聚著著者的心血智慧，又透顯著深厚的學(xué)養(yǎng)功力。

　　祝鼎民早年曾著有《中文工具書及其使用》一書。 這本《述要》同樣兼具導(dǎo)讀和指南性質(zhì)。 它面向讀者的通俗性、指導(dǎo)性，亦給人留下難忘的印象。 如談作家傳記史料的考訂方法——“占有史料”“發(fā)現(xiàn)問題”“排比史料”“細(xì)心求證”; 談考訂需具備的疑古、探索、求實、決斷、存疑等精神，通俗易懂，說理透徹。 在介紹史料的各種過程中，既談優(yōu)長之處，如《史諱舉例》“不僅舉了許多實例，而更重要的是對歷代避諱作了總結(jié)，是歷史科學(xué)研究和古典文獻(xiàn)研究的重要工具”; 又談錯誤不足，如“從我國古代作家傳記史料的現(xiàn)實看，存在著兩方面的問題：一是大量作家缺乏必要的傳記史料，二是已有的傳記史料中有著不少舛錯”[10]。 有時還不忘提醒讀者注意，如在紀(jì)傳體史書的運用中，“應(yīng)該注意它們的歷史局限”[11]; 《唐五代五十二種筆記小說人名索引》中的引書書目，包括了傳奇小說等，“我們查找文學(xué)家史料，當(dāng)有所選擇，因這些書不都具有作家的傳記史料價值”[12]。

　　《述要》列入“京師中文學(xué)術(shù)文庫”，寫作時曾廣泛閱讀并參考了歷代先輩和時賢的有關(guān)論著，可惜全書無一注釋。 著者自稱“已步入耄耋，無力作增補修訂”，深以為憾。

　　孟國棟的《石上人生：傳記文學(xué)視域下的唐代墓志銘研究》[13]，是著者在復(fù)旦大學(xué)博士后出站報告的基礎(chǔ)上刪削而成的。 作為一部在對前輩學(xué)者長期以來所持觀念進(jìn)行修正、而以創(chuàng)新思維研究唐代墓志銘的專著，其開闊的視野、史料的運用、全新的闡釋，令人眼前為之一亮。 我們欣喜地看到，進(jìn)入新世紀(jì)以來，傳記研究的范圍越來越擴大，2015年12月中外傳記文學(xué)研究會第22屆年會探討的主題便是“碑傳墓志悼詞遺囑研究”，學(xué)界還推出了胡益民、王鵬的《明清徽州歷史人物碑傳研究》(安徽大學(xué)出版社2016年版)、徐海容的《唐代碑志文研究》(中華書局2018年版)等多部碑傳、碑志文研究著作。 不過，這些圖書大多是從歷史文化學(xué)角度出發(fā)的。 《石上人生》則從傳記視域出發(fā)，對前人措意較少但又關(guān)乎唐代文學(xué)發(fā)展和演變的新材料——新出土唐代墓志銘進(jìn)行了全方位的考察，充分挖掘唐代墓志銘的傳記價值，從不同層面探其幽賾，新見迭出‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 上編“綜合研究”，從墓志銘的傳記屬性、求真觀念與唐代墓志銘記載的可靠性、創(chuàng)作范式的轉(zhuǎn)變與人物形象的凸顯、人際關(guān)系的敘寫與唐代墓志銘的情感表達(dá)、疾病醫(yī)療與唐人生命歷程的轉(zhuǎn)軌、喪葬觀念與唐人最后的囑托等，全面、集中、深入地闡釋了墓志銘的傳記價值。 下編“個案研究”，選取了新出土的《王洛客墓志銘》、《何昌浩墓志銘》、“于汝錫夫婦墓志銘”、《皇甫鉟墓志銘》專門研究，進(jìn)一步深化了對唐代墓志銘傳記文學(xué)價值的認(rèn)識。 最后附錄“新出墓志銘與唐人傳記資料新證”，亦為研究者提供了切實可靠的參考資料。 總之，從生命寫作、傳記的傳承與革新的角度出發(fā)，還原唐代墓志銘發(fā)生的基本語境，分析其發(fā)展演變的內(nèi)在規(guī)律及創(chuàng)作走向，“書中無論是學(xué)理上的宏觀研究，還是考證上的細(xì)微辨析，無不緊扣唐代傳記作者的生存情況、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作特色和作品價值等文學(xué)性問題”[14]。

　　著者對墓志銘傳記價值的全新認(rèn)識無疑值得稱道，但他認(rèn)為“《左傳》《史記》的全部乃至一般的史傳都是史而不是傳記文學(xué)”的說法卻值得商榷。 還是中國《史記》研究會名譽會長韓兆琦說得好：“中國古代傳記文學(xué)的成熟，應(yīng)該是從司馬遷的《史記》開始。 《史記》是我國古代第一部以人物為中心的偉大的歷史著作，同時也是我國古代第一部以人物為中心的偉大的文學(xué)著作。 從歷史的角度講，《史記》開拓了我國古代兩千多年的以人物為中心的歷朝‘正史’的先河; 從文學(xué)的角度講，《史記》第一次運用豐富多彩的藝術(shù)手法，給人們展現(xiàn)了栩栩如生的人物畫廊。 《史記》的高度藝術(shù)成就不僅彪炳于傳記文學(xué)一個門類，而且給后代的小說、戲劇以無與倫比的影響。 ”[15]

　　賈彥艷、陳后亮合著的《英國傳統(tǒng)罪犯傳記小說研究》[16]，是2019年度教育部人文社科青年項目(同名)的結(jié)項成果。 罪犯傳記就是展示有關(guān)犯罪人物的生平及個性的作品。 國內(nèi)學(xué)界在犯罪小說研究方面已取得一些重要成果[17]，但對罪犯傳記小說研究基本處于空白，這部著作恰好填補了這一學(xué)術(shù)空白。 第一章“英國18世紀(jì)罪犯傳記概觀：敘事類型與研究范式”先聲奪人，學(xué)理性強，將宏觀考察與微觀探究相結(jié)合，充滿文學(xué)的歷史感和文化哲學(xué)的思辨性，力透紙背。 既有高屋建瓴式的富有哲學(xué)意味的學(xué)理，又有精于鉆探、深于挖掘、探析系統(tǒng)的學(xué)理。 著者主要梳理了罪犯傳記的四種研究范式，即里凱蒂：作為一種文化產(chǎn)品的罪犯傳記、法奧勒：罪犯傳記的兩種神話模式及其文化功能、格萊德菲爾德：罪犯傳記中的多元意識形態(tài)、羅林斯：文化霸權(quán)與妥協(xié)平衡。 通過深入挖掘罪犯傳記在18世紀(jì)英國社會生活中所發(fā)揮的重要影響，有助于人們重新認(rèn)識和評估罪犯傳記的社會價值及歷史文化、道德政治內(nèi)涵，同時也為英國文學(xué)研究開辟了一片新天地。 第二至六章主要談?wù)摰氖亲锓競饔洠�涉及亞歷山大·史密斯船長與《罪犯傳記全集》、查爾斯·約翰遜船長與《劫匪記述》、丹尼爾·笛福罪犯傳記書寫中的敘述技巧、《摩爾·弗蘭德斯》與早期犯罪敘述的正當(dāng)性問題、《大偉人江奈生·魏爾德傳》對傳統(tǒng)罪犯傳記的改寫等。 第七至十章主要談?wù)摰氖切麻T派犯罪小說。 全書采用了哲學(xué)與人類文化研究與文本細(xì)讀相結(jié)合的方法，既注重罪犯傳記與犯罪小說的內(nèi)部研究，又注重罪犯傳記與犯罪小說的外部研究，并試圖揭示有關(guān)英國傳統(tǒng)罪犯傳記對19世紀(jì)現(xiàn)實主義小說發(fā)展的影響。

　　閱讀《英國傳統(tǒng)罪犯傳記小說研究》，我總覺得書名欠妥，有歧義，宜改用《英國傳統(tǒng)罪犯傳記與犯罪小說研究》為好。 美國的倪豪士著有《傳記與小說：唐代文學(xué)比較論集》(中華書局2007年版)，羅寧、武麗霞合著有《漢唐小說與傳記論考》(巴蜀書社2016年版)，都是精心選用書名的成功范例。 另外，這本結(jié)項合著似有倉促之感，缺少精心修改，第一章與導(dǎo)論部分有幾處文字重復(fù)，個別章節(jié)之間也存在前后說法不一的問題。

　　楊正潤主編的《現(xiàn)代傳記研究》(第13輯)(第14輯)[18]，共發(fā)文40篇。 論題廣泛，新鮮有趣，出現(xiàn)不少新概念、新命題、新視角、新方法。 克雷格·豪斯的《片傳與傳記環(huán)境——見微知著》(英文版)，創(chuàng)造性提出了一個新的概念“片傳”，并從微觀到宏觀考察了“片傳”的傳記價值。 梁慶標(biāo)對史密斯和沃森的訪談《我們的自傳研究》(英文版)，勾勒出近40年來美國自傳研究的一個側(cè)面。 “作品研究”成果喜人。 魏雪、全展的《改革開放40年“當(dāng)代作家”傳記綜論》，在考察“當(dāng)代作家”傳記巨大成就的基礎(chǔ)上，探究傳記熱現(xiàn)象之原因，并扼要分析寫作癥候，以期促進(jìn)傳記文學(xué)寫作的可持續(xù)發(fā)展。 張楊的《歷史長河中的自我確立——評張新穎〈沈從文的前半生(1902—1948)〉》，頗有“長河意識”，注重細(xì)讀比較。 李琪婷的《“虛構(gòu)的真實”與傳主精神形象建構(gòu)——李長之人物傳記研究》，研究“傳記家”，總結(jié)規(guī)律，對傳記創(chuàng)作與研究不無啟示。 以上三文視野宏闊，闡釋到位，大多分析出色。 “傳記史研究”佳作不斷。 許結(jié)的《漢唐圖像敘事與帝國書寫》、孫文起的《論陶淵明〈五柳先生傳〉的文體因革》、許勤超的《虛構(gòu)的力量——莎士比亞傳記中的安妮·哈瑟維》、曹蕾的《時代的傳記和心靈自傳——評〈塞維尼夫人書信〉》，細(xì)加梳理總結(jié)、比較闡釋，能言他人所未言。 “人物研究”別開生面。 梁慶標(biāo)的《君特·格拉斯的“隱秘懺悔”》、江濤的《作為研究方法的“殘雪傳記”》、薛玉鳳的《馬克·吐溫的暴富情結(jié)》、趙山奎的《注意卡夫卡的一則自傳記述》等，均論述扎實，體現(xiàn)出研究的新路徑。 馬洛丹的《生命與生命的雙向互動——傳記的作者與傳主關(guān)系建構(gòu)》，提出社會關(guān)系、敘事和審美的“三重研究視野”。 樊露露的《中國傳記電影的時間塑形策略與傳主身份建構(gòu)》，聚焦傳記片的文化生成機制研究，具有鮮明的民族藝術(shù)特性。 此外，還有韓石山的《傳主的選擇與材料的挖掘》，本刊記者的《“我們做的是重大項目，更是傳記事業(yè)”——“境外中國現(xiàn)代人物傳記資料整理與研究”七年記》，章佳瑤的《大海或山峰：太平洋時代的傳記對話與交響》，黃蓉的《傳記當(dāng)下與未來的轉(zhuǎn)向——北京大學(xué)—倫敦大學(xué)國王學(xué)院傳記研討會綜述》等，或為“傳記家言”，不吝傳授寫作經(jīng)驗; 或為最新鮮、最前沿的學(xué)術(shù)信息，容量巨大，干貨多多，均清新可讀，富有借鑒意義。

　　注釋：

　　[1] 張立群著：《東北現(xiàn)代作家傳記的史料問題研究》，萬卷出版公司2019年版; 張立群編著：《中國現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記版本輯錄》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2020年版; 張立群著：《中國現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記史料問題研究》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2020年版。

　　[2][3][8] 張立群：《史料研究：文學(xué)研究新的增長點》，《光明日報》2019年8月21日。

　　[4]章濤、吳秀明：《文獻(xiàn)史料問題與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的再出發(fā)——“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料與闡釋”學(xué)術(shù)研討會綜述》，《中文學(xué)術(shù)前沿》2014年第七輯。

　　[5]張元珂：《論張立群的中國現(xiàn)當(dāng)代作家傳記史料輯錄與研究——兼及理解“傳記文學(xué)”屬性的一種方法》，《藝術(shù)廣角》2021年第1期。

　　[6]焦雨虹：《消費時代傳記研究三題》，《文藝評論》2007年第5期; 《圖像、媒介與娛樂——消費文化與傳記研究》，《廣州大學(xué)學(xué)報》2007年第11期。

　　[7]張立群：《近年來現(xiàn)當(dāng)代作家傳記的一種考察——兼及消費時代的傳記倫理問題》，《南方文壇》2017年第6期。

　　[9]祝鼎民編著：《古代作家傳記史料述要》，中國社會科學(xué)出版社2020年版。

　　[10][11][12]祝鼎民編著：《古代作家傳記史料述要》，中國社會科學(xué)出版社2020年版，第450頁、16頁、521頁。

　　[13]孟國棟著:《石上人生：傳記文學(xué)視域下的唐代墓志銘研究》，浙江古籍出版社2020年版。

　　[14]曹麗芳：《唐代墓志銘算傳記文學(xué)嗎? 》，《中華讀書報》2021年4月28日。

　　[15]韓兆琦著：《〈史記〉與傳記文學(xué)二十講》，商務(wù)印書館2016年版，第242—243頁。

　　[16]賈彥艷、陳后亮著：《英國傳統(tǒng)罪犯傳記小說研究》，武漢大學(xué)出版社2020年版‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　[17]“所謂‘犯罪小說’，是指虛構(gòu)情節(jié)涉及罪行及其偵破過程的小說作品總稱”。 轉(zhuǎn)引至段楓：《犯罪小說的敘事內(nèi)核及其倫理考量》，《國外文學(xué)》2016年第2期。

　　[18]楊正潤主編：《現(xiàn)代傳記研究》(第13輯)，商務(wù)印書館2020年版; 楊正潤主編：《現(xiàn)代傳記研究》(第14輯)，商務(wù)印書館2020年版。

　　作者：全 展