【摘要】《沐浴之王》作為一部喜劇電影，它的喜劇效果的達成離不開電影中一系列的言語幽默，讓觀眾捧腹大笑的同時又感受到了溫情，而這些言語中又包含了豐富的預設理論，所以本文是從“語用預設”的角度出發，以電影中的對話為語料，通過雙關預設，預設的可撤銷性，預設的共識性來剖析會話幽默效果的產生過程，進而加深人們對于幽默的理解。

　　【關鍵詞】《沐浴之王》;語用預設;幽默效果

　　一、引言

　　電影《沐浴之王》講的是有關民間搓澡的故事，故事主人公分別是肖翔(周吉祥)和周東海，肖翔是一家有名沐浴中心的老板，家境殷實，但卻成天游手好閑，是一個不折不扣的紈绔子弟，家里的事都交給表哥打理，因此被外人稱為“吉祥物”，中看不中用，周東海則是一家不知名澡堂的老板，家里有一個妹妹(希希)，還有奶奶，雖然周東海以前因為優秀的搓澡技術而紅極一時，但因給朋友擔保被騙而生活困苦。

　　肖翔由于一次翼裝飛行事故失去記憶，周東海曾經被他欺負過損失了一些錢，便騙他去當了搓澡工，然后發生了一系列令人啼笑皆非的故事，這也是一個始于謊言，終于真情的故事。《沐浴之王》是一個喜劇電影，并且由于電影出現了很多謊言，所以它的喜劇效果多得益于影片的語言藝術，各個角色的交流中運用了大量的預設，這不僅使得整個影片風趣幽默，并且人物形象生動立體，故事情節環環相扣，所以本文運用預設的相關理論試分析《沐浴之王》中言語幽默的生成，進而展現喜劇背后溫情的故事。

　　二、預設理論與幽默產生預設，又被稱為前提、先設和前設，指的是說話者在說出某個話語或句子時所做的假設，即說話者為了保證句子或語段的合適性而必須滿足的前提。預設這個理論最先出現在哲學界，也就是說最先對預設進行研究討論的是一些哲學家。預設最早是由德國哲學家、現代邏輯奠基人弗雷格于1892年提出的。弗雷格在《論意義和指稱》一文中最早提到了語言中的預設現象，他認為在任何一個命題中都有一個明顯的預設。例如“Keplerdiedinmisery(開普勒死于貧困之中)”這個命題的預設就是“存在Kepler(開普勒)這么一個人”。[1]這是從語義的角度來定義的預設，認為預設就是兩個命題之間的真值關系。

　　X預設Y(Y是X的先決條件)X:John'sbikeneedsrepairing.Y:Johnhasabike.[2]從真值關系的角度分析該預設，無論X真假，Y都為真。這是從語義的角度來定義預設，隨著預設理論的發展，語言學家們認為對于預設的定義不應僅僅局限于語言命題之間的真值關系，也應從語用的角度來定義預設，說話人在會話過程中認為他自己以及聽話人對于他們所交談的話題有共識，也就說基于該話題有相同的背景知識或者對于言語語境有相同的設想。所以，當雙方預設相同且都遵守該預設的時候，會話就會朝著觀眾期待的方向進行，出現觀眾意料之中的對話。奧爾伍德認為自然語言的預設主要分為存在預設、事實預設、種類預設三類。陳新仁把語用預設分為事實預設、信念預設、狀態預設和行為預設。魏在江認為語用預設除了陳新仁劃分的四大類，還應該包括文化預設和雙關預設。

　　幽默可能來自笑，而笑源于兩個或更多不一致、不適合、不協調的部分或情況，幽默也有可能來自一種從期待到期待落空的突然轉換[3]，這種轉換可能產生喜劇效果。所以當預設不同或者一方故意不遵守預設，說出與預設相矛盾的話，對話就會變得不協調和突兀，進而造成觀眾心中期待的落空，從而產生了詼諧幽默。這與“乖訛論”相似，它所描述的幽默就是間接的，來源于語境前后的不協調，這種不協調產生了幽默效果。

　　三、“語用預設”視角下電影臺詞的語料研究

　　(一)雙關預設

　　雙關是一種很常用的修辭手法，它是指在一定的語言環境下，利用音的相同或相似及詞的多樣性，有意使語句具有雙重意思，它可以分為諧音雙關和語義雙關，最終達到言在此而意在彼的目的。雙關不是直白的描述，它需要人去體會和尋味，含而不露，雙關語的使用可以使得語言更加風趣幽默。電影中肖翔進行翼裝飛行，從飛機上跳了下去，當天天氣不太好，駕駛員對肖翔表哥說，鐘總，今天這個天氣跳傘，很容易出事。表哥回答，沒事，吉祥物嘛，命好。肖翔因為身世好又成天無所事事，吃喝玩樂，總是被別人稱為“吉祥物”，在飛機起飛前，他自己也在眾人面前因為“吉祥物”這個稱呼發脾氣。

　　“吉祥物”這個稱呼本來是好的，指那些能夠帶來好運的東西，但是在電影里指肖翔的時候則是說他中看不中用，沒有為公司出過一點力卻坐享著別人的勞動果實。表哥在心里對肖翔一直不滿，嫉妒著他的地位，恨不得取而代之又沒有合理身份。所以他在這里當眾人面說肖翔是吉祥物，表面上是說肖翔運氣好不會有危險，實際上是在眾人面前嘲諷肖翔，因為在座的都知道“吉祥物”暗指的是什么。除此之外，“命好”在觀眾看來也可以算是一個雙關，因為這個電影的前后，肖翔的人生是發生了很大的變化的，表面上，出事前，肖翔出生在了一個有錢的家庭，這是擺在公眾面前的事實，命好是理所應當得出的結論，其實是在說，出事后，遇到了真心待他的“家人”，讓他明白了什么才是家的溫暖，這才是真正的命好。

　　(二)預設的可撤銷性

　　預設是在一定的語言語境中產生的，所以它也會隨著語境的變化而變化。當語境與言語內容相悖時，之前形成的預設也就不復存在了，這就表明預設有著可撤銷性。其實也就是說，說話人的言語與聽話人的預設產生了矛盾，整個對話呈現一個不和諧的狀態，聽話者之前的預設就會被推翻，這其實就和前面說的幽默研究中的“乖訛論”很相似，對話不和諧，人們期待落空，進而導致幽默詼諧。電影中，周東海帶吉祥去唱吧玩，由于周東海開瓶蓋的時候崩了別人的頭，被別人叫了過去，周東海說，道上規矩我懂，都在酒里了。然他仰頭喝掉了別人一瓶酒。那個人說，四千多一瓶，你就這么給我干了，給我買酒去。這是肖翔跑過來拽著周東海嚴肅地說，不對，這不對。

　　還一手拿起酒瓶舉了起來，周東海一臉驚慌說，你想起，想起，想起啥了。因為肖翔是出事失憶之后被周東海騙來干活的，所以人們看到這里預設是，肖翔想起了真相。之后肖翔說，這酒不對，正品的頭部有防偽拉環，你這個沒有……所以你這個就是假的。所以肖翔接下來的話就撤銷人們之前的預設和猜想，與觀眾的期待并不符，進而忍俊不禁。除此之外，運用預設的可撤銷性的電影對話還有，肖翔認為想起了一些記憶的片段，所以拔了周東海頭發去做DNA鑒定。在電影的最后，肖翔通過搓澡把自己讓周東海損失的錢都還清了，周東海便打算將真相告訴他，讓他離開，這時，肖翔以前做的DNA檢測報告書寄來了，肖翔一拍桌子說，太混賬了，太不是人了，現在說對不起是不是沒有用了。

　　周東海說，沒用沒用。肖翔說，現在道歉是不是晚了。周東海說，晚了晚了。看到這里，我們理解這些對話時，心里的預設是，肖翔已經看過了DNA檢測結果，并且已經知道了這一家人騙了他，所以才會說出道歉沒用并且晚了。可是之后，肖翔說，但是，我還是想說一句對不起，一家人對我這么好，我還去檢測DNA，我太不是人了。到這里，可以看到，之前的預設是不對的，肖翔不知道結果，也不知道真相。所以這種預設的推翻，雙方對話的矛盾與不和諧，觀眾內心期待的落空，使得幽默產生。

　　(三)預設的共識性

　　預設的共識性顧名思義就是指會話雙方都已知的信息，這種共識可以指雙方共同的知識背景，也可以是會話雙方共同的言語情境。預設的共識性對于實現交流順暢是很重要的，當會話雙方有共知的信息時，雙方才能有可能順利交流，順利傳遞信息，如果缺乏共有知識，就會對別人傳遞的信息理解錯誤，產生不和諧的對話。在電影中，肖翔想起了一些記憶片段，他說，不，我的手不是搓澡的，我的手是搓碟的。肖翔說出這句話，他的預設是，周東海知道什么是搓碟，但是周東海的回答，是，以前咱家那碗啊碟子啊，都是你搓的，都是你洗的。肖翔和周東海的共知信息是不一樣的，以至于他們的對話很不協調，并沒有達到傳遞給彼此正確信息，順利交流的目的。

　　除此之外，在肖翔揭穿唱吧賣假酒而被人找事的時候，別人問，是誰說我們賣假酒。周東海用手指了指肖翔。在這里，我們的共同的預設是，用手指別人意味著“是”這個人。所以周東海想要表達的意思是，“是他說的”。可是這個預設和肖翔的預設是不一樣的，肖翔的預設是用手指意味著“朝這個方向”，所以他通過這個預設而發出的言語是“分頭跑是吧”，然后丟下周東海跑了。這一段就令人捧腹，因為兩個人的預設沒有達到共識，這就導致在各自預設之下，說話人預想的行為和聽話人實際的行為的不同。

　　四、結論

　　除了上述例子之外，整個電影中還有很多通過使用語用預設而使臺詞詼諧幽默，觀眾捧腹大笑的地方，本文只是從中選擇了比較明顯的體現語用預設的對話進行了分析。通過以上的分析也能夠看出，語用預設理論在電影或者電視劇方面的運用確實具有現實指導意義，可以使他們的制作達到一個更好的效果。電影《沐浴之王》大量使用雙關預設，利用預設的可撤銷性，預設的共識性來產生幽默，令觀眾捧腹大笑。

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　　本文對這些預設進行分析，也加深了人們對于幽默的理解，也有助于大家進行更加生動有趣的日常生活交流。語用預設在影視臺詞方面的研究可以幫助創作者更好的塑造人物形象，展現人物個性，進而幫助他們創作出更出色的影視作品來服務大眾，豐富人們的精神生活。所以，語用預設的研究是具有很深的現實意義和實用價值的。

　　參考文獻：

　　[1]孫心略.從預設理論解讀《驢得水》的言語幽默[J].大眾文藝,2017,(18):177-178.

　　[2]戴煒棟.新編簡明英語語言學教程[M].上海:上海外語教育出版社,2010.

　　[3]譚雙順.乖訛論視角下英式冷幽默的特點——以《唐頓莊園》為例[J].黑龍江教師發展學院學報,2020,39(04):105-107.

　　作者：周慧