摘要：傳統(tǒng)村落不僅僅是建筑的圍合體，同樣也是村民們的生活區(qū)，更是村落文明傳承的載體。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)歷史傳統(tǒng)村落的保護(hù)思想愈來(lái)愈強(qiáng)，越來(lái)越多地被遺忘在歷史角落中的傳統(tǒng)村落又一次迎來(lái)了新生的機(jī)遇。文章將圍繞著甄家灣傳統(tǒng)村落建筑展開(kāi)，探討傳統(tǒng)村落的前世今生，以古望今，古今結(jié)合，并且深入思考傳統(tǒng)村落的未來(lái)走向，提出自己合理的可行性思想和建議，對(duì)甄家灣傳統(tǒng)村落的保護(hù)與規(guī)劃的研究提出自己的想法和意見(jiàn)。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落;甄家灣;古今結(jié)合;保護(hù);建筑

　　0前言

　　2015年初的時(shí)候，總書(shū)記在云南考察工作時(shí)曾經(jīng)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窭畹虏�的家發(fā)表了這樣一番言論，他說(shuō)：“這里環(huán)境整潔，又保留著古樸的形態(tài)，這樣的庭院要比西式洋房好，能記得住鄉(xiāng)愁。”總書(shū)記的一番話醍醐灌頂般地點(diǎn)醒了我們，在古村落的保護(hù)更新再利用的過(guò)程中，要注意保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，不能丟了民俗的味道。這使得我們更加清晰地明白了傳統(tǒng)村落保護(hù)的重要性和必要性。近些年來(lái)，隨著人們對(duì)民族自信和歷史文化的重視，傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展也逐漸被重視起來(lái)。古村落不單單是建筑圍合的物質(zhì)空間，其所承載的精神文化內(nèi)涵的非物質(zhì)空間同樣尤為重要，它是物質(zhì)空間與非物質(zhì)空間相融合產(chǎn)生的適用于時(shí)代需求的生活空間，具有深厚的文化內(nèi)涵以及其伴隨而來(lái)的社會(huì)價(jià)值。

　　城市建筑論文投稿刊物：城市規(guī)劃雜志創(chuàng)刊于1977年，是由中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)主辦，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部主管的科技期刊。

　　1甄家灣傳統(tǒng)村落的歷史概況

　　1.1地理位置甄家灣村位于陜西省延安市延川縣城西北方向15km處的青平川上，距離文安驛古鎮(zhèn)只有5km，距離梁家河村落也只有7km。甄家灣古村落始建于蒙古至元二年(公元1265年)，距今已有755年歷史。最初的時(shí)候因賀姓人建居在溝壑河灣地形處，所以取名為賀家灣。到康熙四十一年(公元1702年)的時(shí)候，賀姓遷出，甄姓遷入，故而村名改為甄家灣。

　　1.2歷史溯源經(jīng)過(guò)初步考察相關(guān)資料考證，清朝康熙年間，賀姓遷出，甄姓遷入以后，一直到嘉慶至咸豐年間，村子里分別考取歲貢兩名(甄云從、甄侗)、拔貢一名(甄蘭英)、武生一名(甄相)、廩生一名(楊兆麟)、生員兩名(甄士選、甄士彥)。作者在走訪村中老者時(shí)，聽(tīng)說(shuō)這名拔貢實(shí)力很強(qiáng)、在村里的威望也很高，他的家宅院落布局規(guī)整，有書(shū)房、廳房、染房和廚房等共計(jì)4院12孔窯洞。

　　2甄家灣傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀梳理

　　2.1區(qū)域環(huán)境甄家灣古村落地處我國(guó)陜西省北部地區(qū)的黃土高原內(nèi)的溝壑區(qū)域，其海拔約在705m左右。村落山水布局為兩溝三臺(tái)，南北為山脈，東西為川面，村莊內(nèi)田野肥沃，農(nóng)作物在這里可以得到適宜的生長(zhǎng)。甄家灣村落從氣候方面講位于暖溫帶半濕潤(rùn)易旱區(qū)，村落一年四季氣候分明。冬季雨雪稀少、寒冷干燥，夏季降水量大、炎熱多雨，氣候的變化受到季風(fēng)環(huán)流的影響，雨水多的季節(jié)還時(shí)常伴有冰雹。

　　2.2村落布局甄家灣古村落古窯洞群始建于蒙古至元二年(1265年)前，是陜北地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大,結(jié)構(gòu)最完整的古建筑群。該建筑群現(xiàn)存古窯洞97院258孔，院落總面積約8705㎡。

　　村落建立于山脈溝壑河灣地形處，體現(xiàn)出古人“擇水而居”的選址理念，負(fù)山帶水，四季分明，南苑山脈高聳挺拔，是得天獨(dú)厚的天然屏障。一排排保存完好的窯洞建筑,順山勢(shì)河灣勢(shì)而建，鱗次櫛比。村落內(nèi)部院落、小巷、給排水通道等功能設(shè)備依舊保存完好。村內(nèi)有明清時(shí)期古廟宇4座、發(fā)現(xiàn)明朝碑記1塊、清嘉慶至咸豐年間碑記3塊、清咸豐二十二年壁畫(huà)2處，保存較完整。千年古樹(shù)、石碑、還有古墓陶器等依舊佇立在古村落的內(nèi)部，向人們展示著歷史的風(fēng)韻。

　　2.3建筑特征

　　2.3.1結(jié)構(gòu)村落建筑多為陜北窯洞建筑，窯洞類型主要分為兩種，分別是靠山式土窯洞和獨(dú)立式磚石窯洞，在村內(nèi)廣泛分布�？可绞酵粮G洞依靠山崖而建成，窯洞建筑多見(jiàn)于土坡、土原邊緣處，洞口朝陽(yáng)，便于陽(yáng)光照射。開(kāi)窯臉，窯臉一般為矩形加半橢圓形的拱頂，中國(guó)古代有天圓地方的傳統(tǒng)理念，這樣的建造方式恰恰體現(xiàn)了這樣的理念，從窯臉往里進(jìn)深4m~5m挖洞，窯屋內(nèi)留土炕的位置，挖鑿炕洞和煙洞。獨(dú)立式磚石窯洞使用磚頭砌成，其形狀與土窯洞并無(wú)差別，區(qū)別在材質(zhì)以及獨(dú)立式的結(jié)構(gòu)，這樣的磚石窯洞在村落中極為常見(jiàn)。

　　2.3.2形式獨(dú)立式磚石窯洞墻體皆為磚石砌筑，有的地方用大小形狀不規(guī)則的平板石塊橫向砌筑壘建，有的地方使用大小形狀不規(guī)則的平板石塊,以人字形的形式交叉排列(見(jiàn)下圖)。門洞處高高的圓拱加上高窗，使陽(yáng)光進(jìn)一步深入窯洞的內(nèi)側(cè)，門窗以平墻為主梁，上面是半圓，下面是矩形門窗，門有單扇和雙扇兩種形式。除了常見(jiàn)的一排三五孔窯洞的形式以外，還有窯洞建筑圍合成的院落，院門院墻也使用石頭砌筑，除了人們?nèi)粘５纳�活起居的窯洞外，還有工具房，儲(chǔ)藏庫(kù)，牲口圈，旱廁等場(chǎng)所。

　　2.4旅游文化從2017年開(kāi)始，甄家灣村落便致力于旅游發(fā)展，秉持著“名人名篇名山水，古寨古鎮(zhèn)古村落”的發(fā)展理念，規(guī)劃出“一核兩翼”的鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)�，F(xiàn)在全村約77hm2耕地的經(jīng)營(yíng)權(quán)，以及古村落中167孔古窯洞建筑遺產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)，還有新村區(qū)域64孔閑置窯洞的使用權(quán)，全部流轉(zhuǎn)到甄家灣村集體經(jīng)濟(jì)合作社，用于發(fā)展培植現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)化業(yè)態(tài)。

　　2.5新村+古村如今的甄家灣村落，主要分為新村和古村，兩個(gè)區(qū)域間以河壩為軸線對(duì)稱展開(kāi)，古村內(nèi)所有建筑就地保護(hù)，村民們移居新村，古村作為景點(diǎn)向游客們免費(fèi)開(kāi)放，吸引了眾多的劇組來(lái)此進(jìn)行影視拍攝，也吸引眾多的學(xué)校組織來(lái)此教育研學(xué)，更是畫(huà)家們的寫生基地。新村主要用于村民居住，還包含了村委會(huì)、供銷社以及窯洞民居、農(nóng)家樂(lè)等。

　　3甄家灣傳統(tǒng)村落的未來(lái)展望在未來(lái)甄家灣古村落保護(hù)更新的實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)引入新型的保護(hù)方式和理念，依據(jù)古村落的特點(diǎn)，制定出適合其發(fā)展的方案和對(duì)策。加強(qiáng)多學(xué)科、多方位協(xié)同合作，從各個(gè)方面來(lái)促進(jìn)古村落的發(fā)展，尤其在建筑、文化、生態(tài)環(huán)境等方面，應(yīng)當(dāng)著重進(jìn)行保護(hù)和規(guī)劃。在古村落保護(hù)更新的進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，隨時(shí)解決問(wèn)題，使得古村落能夠長(zhǎng)期的、持續(xù)性的發(fā)展。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　當(dāng)前社會(huì)多使用旅游開(kāi)發(fā)的模式來(lái)發(fā)展和保護(hù)古村落的同時(shí)，也產(chǎn)生了相應(yīng)的問(wèn)題，它作為經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的一種手段，一種方式，勢(shì)必會(huì)對(duì)原有古村落的文化、建筑、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)組織等產(chǎn)生新的影響，從而進(jìn)行更新重塑。如此功能的變化必然會(huì)催生新的矛盾，這樣的發(fā)展保護(hù)模式實(shí)則對(duì)于古村落是一把雙刃劍，因此對(duì)古建筑的保護(hù)也并不是一勞永逸的。在對(duì)古村落與民居建筑保護(hù)的過(guò)程中，往往容易陷入弊端，容易忽略古村落“以人為本，因人而聚”“鄉(xiāng)土文化的起源地”的核心思想，而僅僅把其看作是由材料堆積起來(lái)的建筑群體。實(shí)際上古村落是一個(gè)有生命的，規(guī)模較大的文化整合的系統(tǒng)。

　　村落的選址規(guī)劃、建筑群落的布局規(guī)劃、民俗文化的傳承、手工技藝的傳承都是村落不可或缺的一部分。如果忽略對(duì)建筑所承載的精神文化遺產(chǎn)的保護(hù)和關(guān)注，而只是一味地注重保護(hù)建筑，則難免失去了古村落原有的神韻，變成一個(gè)只是由建筑圍合的空殼子。只有結(jié)合建筑、生活、文明、傳承，才能使古村落的保護(hù)擁有長(zhǎng)遠(yuǎn)的前景和發(fā)展，才能守住我們一代一代人心中的“鄉(xiāng)愁”。

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　　作者：戚欣，任楊