[摘 要] 隨著時代的發(fā)展，人們逐漸拉近了與教育的距離，社區(qū)教育成為國民教育不可或缺的一部分。社 區(qū)音樂教育作為社區(qū)教育的一個重要組成部分，在學校、社區(qū)和家庭中建立起了溝通的橋梁。社區(qū)中蘊含著豐富 的音樂課程資源，專注于音樂課程的開發(fā)，有利于補充學校音樂課程不足的部分，為社會大眾貫徹終身教育的理 念。實踐音樂教育哲學作為專門研究音樂教育的學問，需要不斷地反思融入社區(qū)音樂教育中的可行性。加強實踐 音樂教育哲學與社區(qū)音樂教育之間的聯(lián)系，使得理論變?yōu)楝F(xiàn)實，最終為社區(qū)音樂教育帶來新的圖景。

　　[關鍵詞] 社區(qū)音樂教育; 社區(qū)音樂課程; 實踐音樂

　　社區(qū)音樂課程是社區(qū)課程的一種類型，是社區(qū)課程發(fā) 展到一定階段的產(chǎn)物，是指在某一社區(qū)進行的、建立在地 區(qū)文化基礎之上，目的是提高居民音樂素質(zhì)、豐富居民的 精神生活以及給社區(qū)居民帶來幸福安樂之感的一種大眾化、 地域化的音樂課程活動[1]。

　　一、我國社區(qū)音樂課程現(xiàn)狀分析

　　( 一) 當前我國社區(qū)音樂課程發(fā)展進程

　　我國社區(qū)音樂課程總體呈現(xiàn)缺乏理論支持、專業(yè)工作 者缺失、社區(qū)基礎設施不完善等問題。大多數(shù)社區(qū)建立之 初主要考慮的是社區(qū)居民的優(yōu)化管理，缺乏社區(qū)音樂課程 的前瞻性規(guī)劃。比如說教師社區(qū)、公務員社區(qū)、國企員工 社區(qū)等。這些社區(qū)的成員素質(zhì)較高，有利于管理。

　　而諸如 社區(qū)音樂課程等社區(qū)文化建設并沒有獲得足夠的重視，基 本處于邊緣狀態(tài)。社區(qū)音樂活動場所大多隨意為之，沒有 固定的地點，也沒有統(tǒng)一的組織和策劃，具有強烈的隨意 性。音樂活動也較為單一，多以欣賞歌舞表演以及聆聽音 樂演出為主，缺乏親身實踐，且參與者大多是中老年社區(qū) 成員，缺乏其他年齡層面的成員的關注。

　　( 二) 我國社區(qū)音樂課程存在的問題

　　1. 理論方面的缺失 我國缺乏社區(qū)音樂課程相關理論，現(xiàn)有的論文多以調(diào) 查問卷和地區(qū)現(xiàn)狀分析為主，這主要是由于我國現(xiàn)代化社 區(qū)音樂課程起步晚所造成的，只有發(fā)展理論、豐富研究成 果才能不斷提升我國社區(qū)音樂課程水平。

　　2. 社會認同的缺失 社會認同度低是由于社區(qū)音樂課程活動乏味、單一等 原因造成的。單一的社區(qū)音樂課程活動的頻繁開展容易使 人們失去興趣; 缺乏組織性的活動使得很多居民對社區(qū)音 樂課程一知半解，缺乏主動參與的欲望。

　　3. 社區(qū)基礎設施的缺失 社區(qū)音樂課程的開展離不開社區(qū)的基礎設施，包括場 地、教學設備、資金等。目前我國大多數(shù)社區(qū)開展音樂課 程活動主要集中在社區(qū)綠地以及公共廣場，且大多是披著 “豐富文化生活”外衣的各類產(chǎn)品的營銷。

　　二、實踐音樂教育哲學的基本觀點

　　實踐音樂教育哲學是由戴維·艾利奧特提出的，與審 美音樂教育哲學針鋒相對的音樂教育哲學。筆者就其內(nèi)容 做出簡要的概括。

　　( 一) 音樂的內(nèi)涵

　　埃利奧特將 “音樂” ( music) 一詞分為三種維度: Musics、Music、music。Musics ( 首字母大寫，且為復數(shù)) : 指從古至今所有的音樂; Music ( 首字母大寫) : 指的是某 一類型的音樂，例如搖滾; music ( 全部小寫) : 指的是音 樂作品。根據(jù)埃利奧特的觀點，音樂是一種多樣性的人類 實踐，同時也是一種不同于語言系統(tǒng)的思維與認知方式[2]。 因此，音樂可以幫助人們認識世界、認識自我。實踐音樂 教育哲學十分強調(diào)行動的重要性，埃利奧特認為任何音樂 實踐都無法剝離人們所處的社會語境，因此處于文化語境 中的個體無可避免地需要參與音樂實踐活動。

　　( 二) 音樂課程的價值

　　各類音樂活動本身早已超出了純粹音樂的范疇，音樂 的概念也越來越豐富，包含了社會、文化和政治功能。因 此，埃利奧特認為音樂具有三種主要的價值: 認知價值、 體驗價值和文化價值。認知價值: 任何音樂活動都建立在一定的社會歷史環(huán)境之中，社會環(huán)境賦予了音樂活動特定 的背景，簡單地說，在現(xiàn)實世界里，不存在一般普遍性的 音樂，有多少種認知方式就有多少種音樂。

　　體驗價值: 艾 利奧特根據(jù)心理學家凱岑特米哈伊的研究認為，音樂活動 可以為學生提供一種愉悅的體驗，即 “福流”理論。其基 本方式是布置和學生水平相當?shù)娜蝿眨�當學生面對的難題 與其能力旗鼓相當時，學生就能獲得自我成長的愉悅心情， 過高和過低的任務不利于學生的發(fā)展。文化價值: 音樂本 身就是一種文化形式，讓學生參與和鑒賞不同的音樂，有 利于學生理解各式的音樂文化背景，從而培養(yǎng)學生對不同 文化的包容心。

　　( 三) 實踐音樂教育哲學視野下的音樂課程

　　音樂教育的另一個重要目標就是為了音樂體驗而進行 表演，我們需要為學生帶來良好的音樂課程體驗，使他們 的音樂學習能夠為自己和他人提高生命質(zhì)量，帶來社會的 幸福安樂。音樂課程應當幫助學生塑造 “具有倫理意義的 音樂表演”的觀念。我們應當使音樂課程充滿倫理關懷， 為個人、學校以及社區(qū)帶來積極的影響。

　　埃利奧特認為， 各類音樂家和音樂教育工作者需要扮演一個特別的 “公 民”，他們應當承擔公民的責任去發(fā)掘音樂教育的潛在價 值。面對世界范圍內(nèi)的各種問題———饑餓、暴力、貧窮、 性別和種族歧視等，社區(qū)音樂課程及其工作者應當幫助社 區(qū)群眾去面對一系列的苦痛。

　　三、實踐音樂教育哲學對社區(qū)音樂課程的啟示

　　通過對實踐音樂教育哲學關于音樂、價值和課程的理 解，筆者認為，社區(qū)音樂課程可以通過社區(qū)音樂課程活動 的參與者、參與者的文化語境和社區(qū)音樂課程工作者的實 踐三個維度進行簡述。

　　( 一) 社區(qū)音樂課程活動的開展需要適應參與者的特點

　　這里說的參與者的特點包含了參與者的心理特點和實 際需要兩個層面。

　　1. 適應參與者的心理特點

　　在實踐音樂教育哲學看來，音樂課程的首要目標就是 使得參與者在音樂實踐活動中獲得最佳的音樂體驗，參與 者在音樂學習和聆聽活動中，經(jīng)過親身實踐獲得愉悅的音 樂體驗。除此之外，社區(qū)音樂教育工作者還需要充分利用 社區(qū)現(xiàn)有的場地、設施來為參與者提供豐富多樣的音樂體 驗。需要注意的是，這種豐富多樣不僅體現(xiàn)在項目多上， 還需要充分尊重文化差異。

　　2. 適應參與者的實際需要

　　上一章我們說到多維度是實踐音樂教育哲學的內(nèi)涵之 一，多維度涉及音樂活動的語境。語境不僅包含了文化語 境、社會語境，也包括了個體層面的語境。在進行音樂活 動時需要強調(diào)參與者在音樂活動中的位置，不能與參與者 相呼應的活動對于參與者來說毫無意義。因此，參與者需 要的是一個有益的指導，將活動的著力點放在參與者上。

　　( 二) 社區(qū)音樂課程活動需要適應參與者的文化語境

　　1. 貼合參與者的文化語境 社區(qū)音樂教育工作者應該注意社區(qū)的文化特色，選取 具有社區(qū)大部分成員文化烙印的音樂內(nèi)容，但要注意避免去構(gòu)建一種一般性的音樂課程活動，盡可能使得音樂課程 活動滿足所有參與者自身的文化語境。 2. 不同音樂風格的溝通 多元文化的現(xiàn)實因素要求社區(qū)居民具備廣闊的文化視 野和包容的心態(tài)。單一地推行某種音樂風格會使社區(qū)喪失 凝聚力和歸屬感，使得其他民族參與者失去音樂體驗的愉 悅感。

　　( 三) 社區(qū)音樂課程活動需要參與者的親身體驗

　　上文說到音樂是一種除語言之外的思維與認識，因此， 在音樂課程活動中，參與者的創(chuàng)作和實踐尤為重要。從音 樂的價值層面出發(fā)，音樂課程的目的是激發(fā)出參與者愉悅 的音樂體驗，這種體驗不是單純通過審美聆聽所帶來的， 而是參與者在實際音樂活動中親身 “做”而獲得的。在音 樂課程活動中加深與參與者的聯(lián)系，讓參與者通過自身的 認識來選擇實踐的內(nèi)容，更能幫助參與者成長和體驗，并 且清楚認識到自身文化語境對音樂的影響，有助于參與者 提高自身的文化修養(yǎng)[3]。因此，社區(qū)音樂課程活動應該以 參與者的親身體驗為主，使得活動內(nèi)容更適合參與者的 能力。

　　( 四) 社區(qū)音樂課程活動需要注重社區(qū)歸屬感的培養(yǎng)

　　在社區(qū)中，社區(qū)成員除了帶有自身文化語境外，更需 要適應當前社區(qū)的文化語境。實踐音樂教育哲學的另一功 能則是帶領參與者進行情感體驗，即通過某一作品的表演 內(nèi)容，參與者發(fā)現(xiàn)與自身實際生活息息相關從而獲得情感 體驗，參與者從中聽到了自身的經(jīng)歷、情感、想法或者其 他的感受。通過這些音樂活動的開展，使得社區(qū)成員能夠 從中感受到社區(qū)獨有的精神，這種精神進而形成強烈的社 區(qū)歸屬感和成員之間的團結(jié)意識。

　　音樂論文投稿刊物：《人民音樂》1950年9月創(chuàng)刊于北京。由中國音樂家協(xié)會主辦。創(chuàng)刊初期內(nèi)容分評論文章和歌曲作品兩部分，1953年底改為以音樂評論為主，包括理論研究、群眾音樂工作、外國音樂介紹、音樂知識和音樂活動、報道等內(nèi)容的綜合性音樂刊物。本刊是2011版北大中文核心， 2012-2013CSSCI來源期刊。

　　結(jié) 語

　　社區(qū)音樂課程已經(jīng)成為我國國民課程體系中非常重要 的一種組織形式，對社區(qū)文化的建設起到至關重要的作用。 因此，我們需要結(jié)合實際的社區(qū)音樂課程發(fā)展情況，推進 我國社區(qū)音樂課程的發(fā)展。社區(qū)音樂課程是復雜的基礎課 程體系，它應與學校音樂課程相當，保持實踐活動的與時 俱進。它關心每一個社區(qū)成員的幸福安康，需要全社會成 員的共同參與。它既屬于社會基層組織，又與我國文化語 境息息相關。希望本文的研究能夠為社區(qū)音樂課程建設提 供綿薄之力，也希望能夠使更多學者投身于社區(qū)音樂課程 研究。

　　注釋:

　　[1]張偉芳.城市社區(qū)音樂課程發(fā)展研究[J].中國成人課程，2016 ( 23) : 150.

　　[2]嚴永福.埃利奧特“實踐音樂教育哲學”探微———兼論音樂教育 哲學的中國視角[J].人民音樂，2016( 11) : 74—75.

　　[3]李英玉.戴維·埃里奧特的“實踐音樂教育哲學”思想及其啟示 [J].教育科學，2010( 05) : 96.

　　作者：林心雨