摘要 語文學(xué)科需要引導(dǎo)學(xué)生在不同的言語情境中恰當(dāng)遷移和運(yùn)用概念解決閱讀問題以及現(xiàn)實(shí)生活問題，當(dāng)下非連續(xù)性文本閱讀的形式已經(jīng)在新高考中較為常見，這類群文主題集中、覆蓋面廣、多學(xué)科滲透，因此筆者設(shè)計(jì)了跨學(xué)科的詩畫群文閱讀鑒賞，對(duì)國畫和詩歌的內(nèi)涵進(jìn)行比較鑒賞和審美闡釋，同時(shí)遷移運(yùn)用到閱讀和生活中，引導(dǎo)學(xué)生寬容、積極地看待生命的不同形式，從而實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。

　　關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng);跨學(xué)科;遷移運(yùn)用;自我成長(zhǎng)

　　內(nèi)涵豐富的經(jīng)典作品可以用來教學(xué)的內(nèi)容比較豐富，我們可以在單篇教學(xué)的基礎(chǔ)上整合多篇經(jīng)典，換個(gè)角度進(jìn)行群文閱讀，嘗試通過任務(wù)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生在問題解決中學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在問題解決中去學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)知識(shí)和學(xué)會(huì)解決問題。多文本的整合閱讀對(duì)培養(yǎng)學(xué)生提取信息、理解分析歸納、鑒賞評(píng)價(jià)反思的綜合閱讀能力的培養(yǎng)能起很大的作用。溫儒敏教授說：“無論是任務(wù)群學(xué)習(xí)，還是帶著任務(wù)去研習(xí)，最終都是要導(dǎo)向多讀書，多思考，多練筆，目標(biāo)還是提升語文核心素養(yǎng)。”為此，筆者平時(shí)建議學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、美學(xué)和哲學(xué)的跨學(xué)科閱讀和探究，從課程、學(xué)生和文本的角度思考和設(shè)計(jì)了一個(gè)詩畫群文閱讀實(shí)踐活動(dòng)。

　　一、活動(dòng)議題的確立

　　1.課程的角度

　　在語文核心素養(yǎng)的時(shí)代語境下，高中閱讀與寫作教學(xué)正在悄然發(fā)生變革。大概念、大單元、大任務(wù)和真情境等理念開始融入課堂教學(xué)之中。這一舉措目的在于堅(jiān)持以學(xué)生為主，提高教學(xué)效率，打造“自主——高效”的課堂。結(jié)合新課程、新高考的能力培養(yǎng)和考查，筆者認(rèn)為語文學(xué)科的核心概念包括學(xué)科思想、學(xué)科原理和思維方法，要引導(dǎo)學(xué)生在不同的言語情境中恰當(dāng)遷移和運(yùn)用概念解決閱讀問題以及現(xiàn)實(shí)生活問題，因此筆者想到了跨學(xué)科的語言積累、鑒賞與探究，設(shè)計(jì)了以《生命清供》一書為主，聯(lián)系課內(nèi)所學(xué)詩歌和《史記》中的相關(guān)篇目，進(jìn)行詩畫群文閱讀這一閱讀活動(dòng)。

　　閱讀教學(xué)論文：文學(xué)作品閱讀教學(xué)中核心問題的設(shè)計(jì)

　　2.學(xué)生的角度

　　高二學(xué)生在閱讀素養(yǎng)的提升上迫切需要指導(dǎo)和實(shí)踐，語言表達(dá)能力尚有很大的提升空間，感性的審美和理性的認(rèn)知都還有極大的進(jìn)修空間。學(xué)生語文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成和提升過程需要師生合作點(diǎn)燃、啟發(fā)、引導(dǎo)和促進(jìn)，本類閱讀活動(dòng)有利于學(xué)生全面、和諧、持續(xù)和個(gè)性化的成長(zhǎng)。

　　3.選文的角度

　　(1)選文理由

　　在筆者提供了《生命清供》的整本書閱讀導(dǎo)讀后，選擇其中契合本書標(biāo)題的核心篇目《生命清供》和能聯(lián)系所學(xué)詩歌意象“雪”的篇目《好雪片片》兩文，由學(xué)生從中篩選出其中五幅有異同點(diǎn)的國畫進(jìn)行詩文畫的比較鑒賞，既降低了閱讀理解難度，又激發(fā)了學(xué)生自主閱讀探究的興趣，實(shí)現(xiàn)了課內(nèi)外遷移，融會(huì)貫通，活學(xué)活用，提升學(xué)生的鑒賞與表達(dá)能力，引導(dǎo)學(xué)生寬容、積極地看待生命的不同形式，找尋性靈之居，學(xué)會(huì)在挫折、苦難和孤獨(dú)中自我成長(zhǎng)。

　　(2)選文篇目：《生命清供》《好雪片片》(朱良志)

　　已學(xué)詩歌《離騷》(屈原)、《飲酒(其五)》(陶淵明)和《江雪》(柳宗元)

　　二、活動(dòng)任務(wù)的設(shè)計(jì)

　　1.具體的活動(dòng)目標(biāo)與準(zhǔn)備

　　群文閱讀需要學(xué)生從已知經(jīng)驗(yàn)來展開個(gè)人的閱讀建構(gòu)，理想的閱讀應(yīng)該是個(gè)體認(rèn)知的過程性成長(zhǎng)，更是學(xué)習(xí)個(gè)體與個(gè)體之間交流學(xué)習(xí)、碰撞智慧火花的過程，從“一千個(gè)讀者擁有一千個(gè)哈姆雷特”到聚焦議題，求同存異，汲取營(yíng)養(yǎng)，滋潤(rùn)成長(zhǎng)。活動(dòng)計(jì)劃安排3課時(shí)。導(dǎo)讀1課時(shí);自主閱讀交流1課時(shí);課堂匯報(bào)交流1課時(shí)，貫穿閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、綜合實(shí)踐等學(xué)習(xí)方式。

　　本次閱讀是由教師示范、引導(dǎo)閱讀、學(xué)生閱讀摘抄、交流評(píng)點(diǎn)語言，學(xué)生自主閱讀商討建構(gòu)組文、小組匯報(bào)分享等形式組成。

　　匯報(bào)分享課之前制定好評(píng)價(jià)機(jī)制，當(dāng)堂使用。小組內(nèi)部評(píng)定優(yōu)秀組員;班級(jí)評(píng)選優(yōu)秀匯報(bào)課件、優(yōu)秀原創(chuàng)清供美圖秀文作品。

　　2.匯報(bào)活動(dòng)課教學(xué)實(shí)踐

　　世無完世，人無完人，每個(gè)人都需要彼岸，一個(gè)理想的地方，一個(gè)能安頓性靈的居所。閱讀充實(shí)人生，藝術(shù)撫慰心靈，文學(xué)藝術(shù)是照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的一道光，彌合了世界與內(nèi)心的縫隙。

　　任務(wù)展示：讓我們觸摸先賢的靈魂，詩意地找尋精神的清供，找尋自己的性靈之居，成就更加豐盈的自己。

　　任務(wù)框架：

　　活動(dòng)一 詩畫說精神——比較異同點(diǎn)

　　活動(dòng)二 若與世不合——何去何從

　　活動(dòng)三 圖文秀清供——抒發(fā)我自己

　　活動(dòng)過程：

　　活動(dòng)一 詩畫說精神——比較異同點(diǎn)

　　“生命清供組”針對(duì)畫家陳洪綬的《痛飲離騷圖》和《閑話宮事圖》，“好雪片片組”針對(duì)《雪溪圖》《灞橋風(fēng)雪圖》和《寒林騎驢圖》三圖，兩組均從圖畫描述、捕捉意象、詩畫解讀、感受情志四個(gè)角度展開學(xué)習(xí)與交流，最后走進(jìn)畫家內(nèi)心，為畫家代言。

　　設(shè)計(jì)意圖：比較同一人不同作品和不同人的同題材作品。由學(xué)生選擇《生命清供》中陳洪綬的兩幅代表作，以及《好雪片片》中的三幅雪景圖進(jìn)行比較異同點(diǎn)，運(yùn)用詩歌鑒賞的方法——捕捉意象、知人論世，來讀國畫，跨學(xué)科的鑒賞，并聯(lián)系已學(xué)屈原的《離騷》、陶淵明的《飲酒》、柳宗元的《江雪》等幫助解讀畫家的情志，鍛煉遷移能力。最后，以“為畫家代言”的微型寫作新形式來呈現(xiàn)學(xué)生對(duì)國畫背后的性靈世界的理解，既考查學(xué)生對(duì)詩畫的主旨理解，又訓(xùn)練學(xué)生的寫作表達(dá)能力。

　　“為畫家代言”代言體寫作指導(dǎo)

　　(1)標(biāo)題

　　新代言體沒有標(biāo)題，在正式發(fā)表或被人引用時(shí)，多以其代言中最后一句“我是X，我為自己代言”為標(biāo)題，或直接用“X為自己代言”如：“無錫小天鵝洗衣機(jī)為自己代言。”

　　(2)人稱選擇

　　直接用“我”“我們”，并總和“你”“你們”對(duì)舉，如影隨形。例：華東交通大學(xué)學(xué)生為母校創(chuàng)作的“代言體”：“你只看到我的校名，卻沒看到我的分?jǐn)?shù)。你有你的985，我有我的鐵道部。你嘲笑我們男女比例失調(diào)，我遺憾你不懂基情時(shí)代。你可以輕視我們學(xué)校低調(diào)，我們會(huì)證明今后是誰的時(shí)代!大學(xué)是注定孤獨(dú)的旅行。別人總少不了質(zhì)疑和不解，但那又怎樣，哪怕整天焊著電路，我也要活得漂亮。我在華東交通大學(xué)，我為自己代言!”

　　(3)表達(dá)方式

　　采用直抒胸臆、心靈獨(dú)白似的“敘述”“言說”“訴說”等直達(dá)讀者內(nèi)心深處。

　　(4)創(chuàng)作目的

　　以“自白”之名，行“代言”之實(shí)，把自己的理想、人生觀、價(jià)值觀或特點(diǎn)展示出來，希望讀者能明白他的內(nèi)心，同時(shí)也可用來激勵(lì)自己。

　　活動(dòng)二：若與世不合——何去何從討論：結(jié)合本次閱讀篇目和本學(xué)期所學(xué)《史記》，談?wù)劰沤袷咳伺c世不合，何去何從，給我們什么啟發(fā)?

　　參考：與世不合，孔子選擇君子固窮，成為萬世師表;與世不合，屈原選擇投身汨羅，以死明志，成為與日月爭(zhēng)輝的忠魂;與世不合，陶淵明選擇歸園田居，成為隱逸詩人之宗; 宋末元初畫家錢選選擇秋江待渡，寄情山水，縱懷高蹈;明末清初畫家陳洪綬選擇將痛感轉(zhuǎn)化為審美快感，亦劍亦簫，為人生而藝術(shù)，尋找生命的清供。

　　設(shè)計(jì)意圖：閱讀不僅僅是感知和鑒賞，更要學(xué)會(huì)思考和指導(dǎo)自己的生活，實(shí)現(xiàn)自我的精神成長(zhǎng)。這一環(huán)節(jié)通過言語實(shí)踐活動(dòng)豐富學(xué)生的間接和直接經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科世界和現(xiàn)實(shí)世界的融合，既為應(yīng)試寫作能力訓(xùn)練，又為人生指導(dǎo)服務(wù)。

　　活動(dòng)三：圖文秀清供——抒發(fā)我自己

　　生命本荒寒，執(zhí)念尤可貴，才華需清供。我們同學(xué)以何種清供來供奉自己的清心，表達(dá)自己的審美體驗(yàn)和志趣呢?(請(qǐng)大家評(píng)比各小組的清供圖文秀)

　　設(shè)計(jì)意圖：美圖秀文的創(chuàng)作既是閱讀《生命清供》國畫鑒賞后的應(yīng)用遷移，也是現(xiàn)代詩歌精煉語言的寫作訓(xùn)練，過程性評(píng)價(jià)通過自評(píng)與互評(píng)提高學(xué)生對(duì)文藝作品的鑒賞和創(chuàng)作能力。

　　美圖秀文寫作注意點(diǎn)：

　　①運(yùn)用比喻、擬人、象征等修辭手法。

　　②化用成語、俗語和古典詩詞。

　　③須由圖片內(nèi)容進(jìn)行相似、相關(guān)或相反的聯(lián)想。

　　④由畫面之內(nèi)延伸到畫面之外，引發(fā)對(duì)生活、生命、生存的思考和個(gè)人志趣的表達(dá)。圖片是感受和思考的觸發(fā)點(diǎn)。

　　⑤文字表達(dá)簡(jiǎn)潔精煉，散文、散文詩或詩歌語言均可，追求詩性和思想的結(jié)合，緊扣畫面清供內(nèi)容又不限于畫面內(nèi)容。⑥字?jǐn)?shù)：一兩句、三四句可，現(xiàn)代詩歌或古詩均可。

　　課堂小結(jié)：

　　(1)學(xué)生談活動(dòng)收獲。

　　(2)老師評(píng)價(jià)活動(dòng)收獲。

　　①點(diǎn)評(píng)學(xué)生的付出和精彩表現(xiàn)。

　　②老師的感悟：人的一生，不停地出走，又不停地回歸;不停地向往喧囂的世界，又不斷回到那安寧的心靈。人常在行走中迷失自己，身心困頓。因此，我們需要有一個(gè)性靈之居，用來?xiàng)�息，用來擺渡。繪畫一道，乃渡人之具，書法、戲劇、音樂、詩歌、小說、建筑、服飾……何嘗不是?

　　③老師的寄語：這個(gè)世界上只有一種成功，就是以自己喜歡的方式過一生。做到這一條很難，因?yàn)樽畋菊娴纳�命都有缺點(diǎn)，讓我們對(duì)生命的不同形式給予寬容，給人生以快樂和意義，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。三、教學(xué)反思

　　蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)習(xí)如果具有思想、感情、創(chuàng)造、美和游戲的鮮艷色彩，那它就能成為孩子們深感興趣和富有吸引力的事情。”

　　本次詩畫群文閱讀活動(dòng)是一次深度學(xué)習(xí)，是學(xué)生感知覺、思維、情感、意志、價(jià)值觀全面參與的、全身心投入的活動(dòng)，以核心素養(yǎng)為綱，以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為主線，以任務(wù)為導(dǎo)向，是形成學(xué)生核心素養(yǎng)的基本途徑。

　　學(xué)生在活動(dòng)中查閱了詩畫的創(chuàng)作背景、探究了作者的創(chuàng)作意圖、運(yùn)用已掌握的詩文知識(shí)和鑒賞方法，在比較閱讀和辯證思維中描繪和闡述了每一幅國畫的深刻含義，獲得的不僅是一個(gè)個(gè)意象的內(nèi)涵、一位位作者的生平故事，還有深度學(xué)習(xí)的方法，語言藝術(shù)的反復(fù)錘煉，審美能力的提升和情感價(jià)值觀的成長(zhǎng)。學(xué)生們表示，通過研讀意象“梅竹”“紅衣”“如意”“酒壺”“古琴”以及孔尚任的后題四跋，認(rèn)識(shí)到陳洪綬的《痛飲離騷圖》和屈原的《離騷》是兩個(gè)吶喊的靈魂相隔千年的呼應(yīng)，如果沒有對(duì)生命本體荒寒的認(rèn)知和感受，就沒有生命的執(zhí)著與熱烈。通過此次活動(dòng)他們還結(jié)識(shí)了“破立的畫師王國維”“偏執(zhí)的怪才吳偉”“孤高的天才李成”，他們或?yàn)闀r(shí)代所限，或?yàn)樾郧樗�囿，在其作品中，白雪皚皚象征著一種與世不合的孤高，但也許正是這樣，在天涯斷腸處，在茫茫風(fēng)雪中，在古道小溪旁，在生存與命運(yùn)沉重的嘆息聲中 ，一顆寂寞的種子被灑落在荒蕪的羊腸小道上，總有一天，它將教會(huì)我們以精神的契合來應(yīng)對(duì)肉體的折磨。名叫“詩意”的大門在探究的過程中訇然中開，畫卷上，雪意下，乃至空無世界的一切澄澈幽深，終將使我們的心靈愈發(fā)的純潔堅(jiān)定。

　　活動(dòng)后推薦進(jìn)行閱讀探究的思維發(fā)散，中國“隱士”文化小探;探究水墨丹青中的“名士風(fēng)流”;思考如何把握生命的進(jìn)與退……感興趣的同學(xué)還可以繼續(xù)閱讀《中國美學(xué)十五講》《南畫十六觀》《曲院風(fēng)荷——中國藝術(shù)論十講》。

　　教育就是要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神之獨(dú)立、找到彼岸世界的理想。藝術(shù)是生命和靈魂之間的直通道。好的教育是在從容的心境下產(chǎn)生的，不必為了應(yīng)試而急于求成，刷題解慌，在教育中，知識(shí)的學(xué)習(xí)是一個(gè)必要部分，然而，如果脫離人類精神品質(zhì)的傳承，只是傳授實(shí)用性知識(shí)，這樣的教育就是把人引向與萬物之靈的相反的方向。真正的教育理應(yīng)使人在知識(shí)面前保持頭腦的自由，在功利世界面前保持心靈的豐富，在物質(zhì)力量面前保持靈魂的高貴。能夠感受美和崇高的心靈，能追求至善和永恒的靈魂，因?yàn)檫@些精神性的品質(zhì)，人才成其為萬物之靈。

　　作者：駱紅娟 胡錫良