摘要：采用文獻資料法和邏輯分析法，對清代前中期軍隊體育活動進行研究。指出，清代前中期軍隊體育活動主要為馬術、射箭、摔跤、冰上運動、武藝等，其軍隊體育活動隨著訓練需要與作戰環境的變化而不斷豐富與發展。應該說清代軍隊中的體育活動不僅是軍事訓練的內容、選拔優秀將士的手段，而且其作為滿清文化的重要表現形式和傳播載體，在增強軍隊凝聚力、傳承本民族文化方面發揮了重要作用，因而具有鞏固統治的顯著的政治功能。

　　關鍵詞：清代;軍隊;體育活動;軍事訓練;凝聚力;文化傳承;鞏固統治

　　體育論文范文：行政法視角下未來我國商業體育賽事發展研究

　　摘要：我國即將面臨商業體育賽事管理方面的制度革新，而商業體育賽事管理的新型法案有助于社會資本進入體育賽事領域，對促進體育產業的發展會產生不可估量的作用。主要通過文獻資料法收集關于行政法視角下完善我國商業體育賽事發展中所存在的一系列法律問題，使未來我國商業體育賽事的發展更加完善。

　　清代是中國歷史上最后一個封建王朝，以武力征服天下的清朝統治階級，為了不斷增強軍隊的作戰能力，維護自身統治，將士兵訓練置于國家戰略層面予以高度重視。因此，軍隊中的訓練活動得到快速發展，訓練內容多樣而實用。軍隊訓練是士兵進行身體活動的重要途徑，也是民族體育的重要歷史形態之一，對清代軍隊訓練進行研究可以為民族體育史的研究提供資料。目前對于清代體育活動的研究多集中于具體項目的考證與探究，如研究冰嬉的“族群精神”[1]、“善撲營”的發展歷程[2]等，或關注清代宮廷體育[3]、民間體育活動[4]，而對于軍隊體育活動的研究較少。根據清代歷史研究成果[5]以及晚清至近代的軍事變遷情況[6]，特別是洋務運動之后清代軍隊出現了西方練兵方式與武器裝備的史實，本研究將“清代前中期”界定為清代順治朝至鴉片戰爭前的歷史時間段。

　　1清代前中期軍隊體育項目概述

　　1.1馬術在清代前中期，政府對于民間養馬有非常嚴格的管控，所以騎射運動基本上只有在軍隊中才可以開展。清代軍隊中不僅有馬術比賽，而且比賽內容豐富多彩。清朝的歷代皇帝都喜歡觀看馬術比賽。郎士寧繪制的《馬術圖》就記錄了乾隆皇帝在承德避暑山莊觀看士兵們進行馬術表演的盛況。《清史稿》載：“(前鋒營)掌習解馬、花馬箭。”[7]

　　可見，馬術是清代官兵的必備技藝，而這直接源于戰爭的需要。如側重于競速的跑馬，是當時軍隊中開展最廣泛的馬術運動之一。此外還有側重于技巧的跳馬、走馬和馴馬等。以走馬為例，早期的走馬比賽，以走馬時聲音小為勝者，目的是為了提高軍事行動中對馬匹的控制力。經過發展，走馬比賽主要比馬的側步(即前后蹄一順交替前進)，主要考察走馬的穩健、快速、美觀和毅力[8]。

　　跳馬運動也稱馬戲，也是從士兵們的軍事戰爭需要發展變化而來的，騎手在馬上表演各種動作，有倒立、側身、疊羅漢等，還有側身于馬腹下奔馳，最為驚險的是騎手從一匹飛奔的馬背上跳上另一匹飛奔的馬背，還有乘馬斬劈、超越障礙等動作[9]。此外還有別具特色的跳駱駝。這項體育運動需要士兵具有非同尋常的彈跳力，才可以做出這樣精彩高難度的動作。馬術運動因其激烈性、觀賞性、普適性而受到士兵們的喜愛，成為軍隊中主要的體育運動項目之一。

　　1.2射箭

　　清代之所以能在幾十年間迅速崛起并統一中國，主要依靠其強大的武力，其中一項軍事技能便是“射藝”。為了能保持滿清民族文化的底色，維護清王朝的統治，崇德二年四月，皇太極曾告誡旗人：“昔金熙宗循漢俗，服漢衣冠，盡忘本國言語，太祖、太宗之業遂衰。夫弓矢我之長技，今不親騎射，惟耽宴樂，則武備浸弛。朕每出獵，冀不忘騎射，勤練士卒。諸王貝勒務轉相告誡，使后世無變祖宗之制。”[10]康熙十年三月，康熙誥誡年幼的眾多皇子，要勤于讀書的同時不忘練習騎射，以防止產生不事武事、養尊處優的情況。康熙年間，康熙帝多次組織宗室子弟、兵士進行射箭比賽，甚至還“命文武官較射。命來朝外藩較射。”[11]

　　182這些舉措有利地推動了射藝的發展。作為一項軍事技能，射藝發展的主陣地是軍隊。清代形成了極為系統的訓練檢閱體系。《清史稿》中就多次提及皇太極、順治、康熙等皇帝親臨八旗駐防之地閱兵并觀看士兵將領們的射箭比賽。比賽還有明確的賞罰制度，以促進士兵積極進行身體活動和技能訓練。除了皇帝檢閱之外，清代前期軍隊的訓練制度非常嚴格系統。如北京軍營的訓練每年春秋季各操練四次，其規模與皇帝閱兵的規模相同，而射藝都是重要項目。但是隨著國力的強盛，旗人子弟中漸漸出現輕弓馬、重科舉的苗頭。于是康熙二十八年下詔：“八旗科舉先試騎射。”[11]227乾隆時期也曾下諭強調，騎射是八旗子弟的根本，無論在外駐防還是拱衛京畿軍隊的八旗子弟，如果因考取功名而使“清語騎射”技藝生疏，就會“殊失國家設立駐防之意”[12]，因此嚴厲禁止八旗子弟荒廢武備，并在考試時提前考其弓馬騎射。

　　1.3摔跤

　　在冷兵器時代，士兵的身體素質是決定戰爭勝敗的關鍵因素，為了提高士兵的身體素質，保證作戰能力，清軍隊中大力倡導摔跤活動。摔跤是由人類的相互爭斗直接產生的一種古老的搏斗技擊術，并因顯著的實用價值而為清朝統治者所推崇。《清史稿》記載，“(康熙)八年五月，上久悉鰲拜專橫亂政，特慮其多力難制，乃選侍衛，拜唐阿年少有力者為撲擊之戲。是日，鰲拜入見，即令侍衛等掊而縶之。于是有善撲營之制，以近臣領之。”[11]117善撲營由領侍衛內大臣統領，負責貼身保護皇帝及皇族子弟的安全。《清史稿》又載：“善撲營總統大臣無員限。都統、前鋒統領、護軍統領、副都統內特簡。左、右翼翼長各三人……協理事務翼長二人。翼長兼任。筆帖式六人。

　　本營掌選八旗勇士習角牴技，扈從則備宿衛。”[11]117說明當時的善撲營有著完備的管理體系與訓練體系，而善撲營的成員均從八旗中選出。善撲營的教習選拔也異常嚴格，均要求有實戰經驗。由于皇帝的推崇，除善撲營外，摔跤運動在軍隊中也快速發展起來，各級將領無不積極鼓勵士兵進行摔跤運動。清朝軍隊中對于摔跤運動也有著非常完善的訓練體系。摔跤手通常被稱為“撲戶”或者“布庫”。布庫分頭等、二等、三等、四等，第四等是候補三等布庫，叫搭辛密[13]。摔跤除了具有提升善撲營摔跤手作戰能力、促進軍隊士兵進行軍事訓練的功能外，還具有表演娛樂功能。

　　在宴請外國使節和王公貴族、對功臣封賞賜爵等重大活動時，也會有摔跤表演節目。清代皇帝去木蘭圍場狩獵歸來會在承德觀看大規模的摔跤比賽，以及農歷臘月二十三在養心殿、臘月二十九除夕夜在儲秀宮設宴時觀看摔跤比賽等。摔跤還可以為摔跤手帶來俸祿、地位與榮譽，刺激了人們對于摔跤的熱情。在北京軍民接壤的地方出現了大量練習摔跤的士兵與民間摔角手，有的希望通過摔跤進入軍隊，有的則依靠教授摔跤技藝謀生。至清末民初，有著深厚群眾基礎的摔跤活動依然在民間流傳，同時出現了一些較為知名的跤手，如寶善林、沈友三、張文山、熊德山等。

　　1.4冰上運動

　　清統治者的祖先生活于我國東北地區，長達半年的低溫期造就了其獨特的生產生活方式，冰上運動就是典型代表之一。《清稗類鈔》載：“冰鞋，著以作冰上之游戲者，北方有之。”[14]62081644年順治帝將冰嬉定為國俗，將滑冰、騎馬、摔跤、石鎖列入八旗軍營操練士兵的四大技術，并成立了滑冰的專門管理機構，稱“瑪特滑斯”[15]，乾隆八年改稱“冰鞋處”，由內務府負責管理并訓練冰嬉，以供皇帝宴會時觀賞。“高宗閱冰嬉水圍年例，十二月于西苑三海閱冰嬉，御前侍衛率八旗兵隊奔馳，張弓挾矢，分樹五色旗，以為次第。”可見當時冰嬉規模之大，受重視程度之高。

　　冰嬉作為軍事訓練項目有利于增強士兵對極端天氣的適應能力，也豐富了士兵冬季活動內容。速度滑冰、花樣滑冰、打冰嘎、滑冰車、冰床、冰上蹴鞠等各種冰上運動豐富多樣，為士兵喜聞樂見。《清稗類鈔·技勇類》記載，清代的士兵為了可以經常進行冰嬉，先將水潑灑在地上凍成冰，反復堆疊形成高聳的冰丘。然后士兵們使用帶毛的豬皮作為滑墊，從上面站著滑下來，從頂上滑下來不摔倒的人便可以獲得勝利[14]2982。可見，清代軍隊士兵對冰上運動的喜愛與冰嬉運動的日臻成熟。

　　1.5武藝

　　從明代開始，中國武術進入快速發展時期，其中很大的原因是民間武術與軍隊武術相互影響，共同促進了武術的整體發展，也就是在這一時期，形成了門類眾多、技法各異的中國武術體系。《清稗類鈔》記述，雍正二年在河南登封有僧人馬和尚傳拳，而馬和尚曾在年羹堯任平西大將軍王時于軍隊中傳授拳技[14]2876。但因當時雍正皇帝正在厲行禁武，所以立即下令時任河南總督的田文鏡嚴加禁止。在明清時期雖然民間禁武，但是在軍隊中卻大力鼓勵士兵習武。乾隆時有武進士馬金從侍衛做官至蘇松鎮總兵，“其在官時，署儲飛槍手五十人，飲食居處，悉與己等，號曰小岳軍。工飛劍襲擊，善矛槊，嘗率之出東郭，演技于大校場，而自乘肥馬，舞長矛，獨立高岡。

　　小岳軍俱衣黑衣，披紅纓，左持盾，右手或槍或劍，呼嘯成群。眾槊并進，或飛舞云霧中，摩盤于上;或跳躍馬前后，沖擊于下。煙塵蔽天，不可辨識，軍笛一聲，截然各止，其整肅如此。”[14]2903可見在清時，軍隊中常常舉行比武演武活動，在校場中，兵士們可以練習自己擅長的拳術或者器械，也有士兵群體的武術套路練習，并與馬術相配合進行訓練。“軍笛一聲，截然各止”說明這類武術練習活動在軍隊中已成定制，且紀律嚴明。

　　在清代軍隊中，還會邀請一些民間拳師來軍隊中傳授武術。如清代兩江總督孫寄圃，為了制服江淮一代的盜匪而廣招天下武藝高超的俠客，在揚州建造專門練武的庭院以備其訓練軍士[14]2914。一些民間武術習練者由于武技高超，被招至軍中效力的例子不勝枚舉。如清朝嘉慶、道光、同治和光緒年間，天臺陳桂芳中了武狀元，周祖格、奚甫臣中了武進士并被欽點御侍衛[16]。這些民間武術高手進入軍隊傳授武技，對于自身拳種的傳播、改良和軍隊武術的發展、創新都具有重要意義。

　　2清代前中期軍隊體育活動的變遷

　　2.1依據軍事任務不斷豐富

　　《清史稿》記載，清朝軍隊對于士兵的訓練并沒有統一標準，因為清朝國土遼闊，駐防在各地的官兵面對的情況也不盡相同，所以要求軍士根據“歷朝整軍經武之諭，則隨時訓練，因地制宜。”[17]例如，禁衛軍的軍士與護衛主要習練步射與騎射。親軍訓練與其他八旗也有不同，“鑲黃旗、正黃旗、正白旗每月分期習騎射二次，習步射四次。”[17]而八旗營中驍騎營“每月習射六次”[17]并且由都統以下的官員親自監督。因此驍騎營的訓練活動非常頻繁且規格較高，對于士兵要求也嚴格。前鋒營“月習步射六次，春秋擐甲習騎射二次……兼習鳥槍，月習十次。”[17]其規格也比驍騎營更高，因為習練過程“均由統領督率”[17]。在清初就設立的火器營雖然使用火器較多，但是其并沒有停止對騎射技藝的練習，相較于京畿軍隊，其“月習步射六次，騎射六次，馬上技藝六次。統轄鳥槍炮兵護軍驍騎各官，按日于本旗考驗”[17]的訓練強度均較其他士兵高很多。健銳營由于其作戰任務復雜，不僅要進行護衛，還有其他特殊作戰任務，所以“月習云梯鳥槍各藝六次，騎射步射鞭刀等藝六次，余日于本期習槍箭。”[17]

　　駐扎在圓明園時還要演習水戰。可見，不同的士兵參與訓練的內容也不同，“鳥槍”“水嬉”“習云梯”“舞鞭刀”“步射”“騎射”等都是重要的訓練科目。每年的秋季霜降日，清軍還會舉行大型軍演活動。《清史稿》記載：“若長矛、藤牌、扁刀、短刀之屬，各因其地之宜，以教士卒，咸有成法。閱竟，試材官將士騎射技勇，申明賞罰，犒軍，釋甲歸伍。”[17]每年的軍演活動由統兵大臣主持，軍士進行“列隊行陣”表演。步兵、騎兵、火器兵的軍士相互配合習練陣法，如“梅花車炮陣”“九進十連環陣”等。各軍營根據駐地的情況習練“長矛”“藤牌”“扁刀”“短刀”等技藝，說明在軍隊中已經出現了系統演練的武術套路，而這些套路成為士兵鍛煉身體的基本手段。閱兵會操最后“申明賞罰”的比試，極大地促進了士兵之間積極開展訓練比賽，活躍了軍隊體育活動氛圍。

　　2.2根據作戰環境不斷創新

　　為了適應戰爭頻仍、作戰環境復雜的實際情況，清朝前中期軍隊中的訓練內容變得更加豐富多樣。崇德八年，皇太極于沈陽北郊閱兵，文獻記載顯示，第一排為漢軍炮手，之后依次為滿洲步兵、蒙古步兵、騎兵，最后兩排為守城的士兵和炮兵，隊列“步伐止齊，軍容整肅”[17]。可見，當時清軍已經根據作戰需要建立了多軍種部隊，而且隨著作戰情形的變化，軍種設置和訓練內容也不斷變化。如乾隆十四年“以旗兵習練云梯，隨征金川有功，凱旋后，別立健銳營，云梯兵千名為一營，統以大臣，專練云梯、鳥槍、馬步射及鞭刀等藝。”[17]《清史稿》中還記載，前鋒軍要“習水戰駕船駛風之技”[17]，嘉慶皇帝還曾攜群臣觀看水圍，所以清代軍隊中的水上運動也得以發展豐富。

　　3清代前中期軍隊體育活動的作用

　　3.1增強軍隊凝聚力

　　隨著軍事實力的增強和統治地域的擴張，滿清高度統一的民族意識逐漸樹立，促使統治者通過各種途徑與手段來進一步加以強化和鞏固，從而形成更強大的民族凝聚力與向心力。其中獨特的民族習俗(如民族服飾、祭祀禮儀、騎射文化等)是其民族意識與民族性格的重要載體與表現形式，因而受到清朝統治者的高度重視。滿族的崛起與發展壯大，離不開其民族對于射術與騎術的常備訓練與廣泛傳習。“我國家肇造大東，敦龐之俗，弧矢之威，自古已然。”[18]滿族人也將騎射視為本民族文化的重要組成部分，在祭祀、宴會或接見外國使臣時，均進行騎射表演，此舉不僅在于展示民族文化，更是宣揚赫赫國威和剽悍的民族性格的一種方式。

　　《清史稿》記載：“順治十三年，定三歲一舉，著為令。尋幸南苑，命內大臣等擐甲胄，閱騎射，并演圍獵示群臣。”[19]軍隊對于統治者的重要性不言而喻，民族意識的統一性有力塑造著軍隊中的體育活動和訓練內容。因此諸如騎射、摔跤等民族特色鮮明的體育活動，能夠有效強化士兵的家國意識，顯著提升了清代前中期軍隊的凝聚力和戰斗力。

　　3.2選拔優秀將士

　　有清一代，統治者出于政治的考慮，開始積極學習漢族文化，承襲前朝武舉制為自己選拔軍事人才，維護王朝統治。《清史稿》記載，武舉考試不僅考試騎射，還要測試拉硬功、舞重刀，以及舉重石的能力。舉重是增強上肢力量的主要鍛煉手段，也可以增強近距離戰爭中士兵格斗拼殺所需的身體素質。古代戰爭中對于上肢力量及“腰馬功”要求極高，所以舉石鎖等身體活動也受到清代軍隊的重視。