摘要：隨著文化產(chǎn)業(yè)在全球如火如荼地發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)作為一種經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力備受地方政府的青睞，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在各地方政府的支持下也得到迅速推廣。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在這種虛熱的發(fā)展中呈現(xiàn)出空心化、商業(yè)化、同質(zhì)化的特征。本文基于江蘇省237個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的營(yíng)銷現(xiàn)狀，對(duì)江蘇省內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園品牌傳播面臨的困境進(jìn)行分析。

　　關(guān)鍵詞：江蘇;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園;品牌傳播

　　文化創(chuàng)意方向論文范文：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持久發(fā)展創(chuàng)新路徑

　　雖然目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)中的重要主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，但是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中仍然有很多的問(wèn)題，下面文章就針對(duì)這些問(wèn)題展開(kāi)研究，并且提出怎樣構(gòu)建完善的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理創(chuàng)新機(jī)制，也相應(yīng)的制定了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)優(yōu)化路徑，通過(guò)企業(yè)，高校，科研三方面相結(jié)合，提出完整的產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持久的發(fā)展。

　　一、引言

　　從全球范圍來(lái)看，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”成為各地方政府在地方資源日漸枯竭的經(jīng)濟(jì)境地下尤為青睞的文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的雙贏之選。無(wú)論是“工業(yè)遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)”“老街改造”還是“旅游景點(diǎn)再生”等，只要與“文化”一詞相結(jié)合，似乎就能夠給予利益相關(guān)者和大眾以無(wú)限的遐想與希望。

　　從德國(guó)的“魯爾區(qū)”中工業(yè)遺產(chǎn)成功改造為工業(yè)博物館的模式，到因?yàn)楦挥械胤轿幕�與宗教特色的微型畫(huà)而盤活地方活力的印度貧困城市拉賈斯坦，文化確實(shí)有著某種不可言說(shuō)的魔力。似乎一旦披上文化的外衣，曾經(jīng)老舊的、落后的、廢棄的物及其組合就會(huì)產(chǎn)生一種新的生命力。我國(guó)政府對(duì)文化日益重視，明確提出“文化自信”，并將全面復(fù)興傳統(tǒng)文化作為重大國(guó)策提出來(lái)，各地方政府以及文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員備受鼓舞，各個(gè)城市的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”如雨后春筍般呈現(xiàn)。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)在2013年已經(jīng)達(dá)到2500個(gè)左右，占世界總數(shù)約達(dá)50%，而當(dāng)時(shí)美國(guó)僅300多個(gè)①。截至2019年，全國(guó)共有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園多達(dá)2604個(gè)，作為全國(guó)經(jīng)濟(jì)大省的江蘇擁有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園237個(gè)，約占全國(guó)比重9.1%，僅次于廣東省14.2%(366個(gè))和上海市10%(259個(gè))②。但是這種發(fā)展卻是一種虛熱，在你方唱罷我登場(chǎng)的熱鬧下，文化街區(qū)卻面臨著共同的尷尬：千園一面。本文重點(diǎn)關(guān)注在江蘇省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園視為一種文化產(chǎn)品，并試圖以營(yíng)銷和廣告的視角審視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的競(jìng)爭(zhēng)。

　　二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園概念探析

　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的概念紛繁復(fù)雜，目前還缺乏普遍認(rèn)同的概念，但是對(duì)其溯源可以追溯到“文化產(chǎn)業(yè)”“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”等概念的提出。1998年英國(guó)政府明確提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念：“所謂‘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)’是指那些源自個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)。”③約翰·霍金斯提出了“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”。

　　此外，廣泛出現(xiàn)在文化政策系統(tǒng)中的類似概念還有“文化產(chǎn)業(yè)”“文化經(jīng)濟(jì)”“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”等，這些概念反映出曾經(jīng)因?yàn)楣�業(yè)時(shí)代到來(lái)而凋敝的文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)尋求到一種新的可能性并產(chǎn)生了蓬勃的生命力。我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展實(shí)踐遠(yuǎn)超前于學(xué)術(shù)話語(yǔ)構(gòu)建，因此對(duì)其稱謂令人眼花繚亂，例如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、文化產(chǎn)業(yè)園、創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、文化人才孵化產(chǎn)業(yè)園、2.5產(chǎn)業(yè)文化園、文化生態(tài)園等。

　　雖然這些名稱中使用園區(qū)(park)的概念，但是我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園大部分屬于集聚區(qū)(cluster)。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾(Marshall)把這種集聚區(qū)稱為“產(chǎn)業(yè)區(qū)”。馬克爾·波特(MichaelE.Porter)在《國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》中提出了“集群”(Clusters)概念，即“在特定的區(qū)域中，一群在地理上鄰近、有交互關(guān)聯(lián)的企業(yè)和相關(guān)法人機(jī)構(gòu)，以彼此的共通性和互補(bǔ)性連接的現(xiàn)象稱為產(chǎn)業(yè)集群”④。在我國(guó)遍地生花的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園大部分都是旨在建立集聚區(qū)，以期實(shí)現(xiàn)集群效應(yīng)，如園區(qū)的磁吸與集聚功能。“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)集群的新成員，它是指一定時(shí)間內(nèi)生存和坐落于特定區(qū)域或環(huán)境內(nèi)的各種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)體所形成的空間聚合體。”⑤

　　我國(guó)學(xué)者邵培仁在產(chǎn)業(yè)集群的概念基礎(chǔ)上提出，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是一種介于政府、市場(chǎng)與企業(yè)之間的新型社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織和企業(yè)發(fā)展平臺(tái)，它通過(guò)提供一系列創(chuàng)意企業(yè)所需要的管理支持和資源網(wǎng)絡(luò)，幫助企業(yè)獨(dú)立運(yùn)作并健康成長(zhǎng)。”⑥

　　三、江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園營(yíng)銷現(xiàn)狀

　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈正相關(guān)關(guān)系，江蘇省作為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)大省擁有大量的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。在這種表面如火如荼的發(fā)展勢(shì)頭下，卻存在諸多問(wèn)題。園區(qū)發(fā)展模式、園區(qū)面貌、園區(qū)發(fā)展特征、園區(qū)功能等方面呈現(xiàn)出同質(zhì)化，這已經(jīng)不僅僅是江蘇省內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的問(wèn)題，在全國(guó)各地方的園區(qū)也普遍存在著類似的問(wèn)題。

　　(一)省內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園進(jìn)入調(diào)整階段

　　我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園是近十年發(fā)展起來(lái)的。在2009年，我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園數(shù)量?jī)H僅300多個(gè)。2009年之后，在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下，我國(guó)政府提出了4萬(wàn)億的經(jīng)濟(jì)刺激方案和十大產(chǎn)業(yè)振興計(jì)劃，文化產(chǎn)業(yè)因其具有逆勢(shì)上揚(yáng)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)而受到了政府的重視，成為十大振興計(jì)劃之一，由此文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在各地開(kāi)花，2010年實(shí)現(xiàn)了“大躍進(jìn)”式的發(fā)展，從300多個(gè)突破到10000個(gè)⑦。

　　當(dāng)時(shí)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園多是政府主導(dǎo)型園區(qū)，這些園區(qū)過(guò)度依賴政府補(bǔ)貼，大量新建園區(qū)呈現(xiàn)空心化現(xiàn)象，主要存在于三線以下小城市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園內(nèi)。江蘇省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園也存在著類似問(wèn)題，雖然產(chǎn)業(yè)園數(shù)量多，但是經(jīng)濟(jì)效益不佳，特別是一些蘇北地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，幾乎不為人知，甚至通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)渠道都很難找到其招商信息，鹽城城南新區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園僅有9家企業(yè)入駐。

　　甚至一些政府行為下紛紛上馬的新園區(qū)對(duì)已有的成熟的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展造成了惡性競(jìng)爭(zhēng)，如一些新園區(qū)采取的免租1—10年的政策。2015年之后隨著政策紅利的消失，扶持資金以及稅收、房租優(yōu)惠政策等不斷收緊，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園也進(jìn)入調(diào)整階段，不再是追求數(shù)量的增加，開(kāi)始注重產(chǎn)業(yè)園的產(chǎn)業(yè)集聚能力和品牌效應(yīng)。

　　(二)園區(qū)發(fā)展與旅游業(yè)結(jié)合趨勢(shì)明顯

　　我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展路徑普遍趨勢(shì)是與旅游業(yè)結(jié)合，走的是“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)+文化消費(fèi)”模式，尤其是基于一些具有地方特色的工業(yè)遺產(chǎn)改造的位于城市中心城區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，由于地理位置的優(yōu)越性和消費(fèi)者對(duì)文化娛樂(lè)消費(fèi)的市場(chǎng)需求，能夠很好地吸引旅游者和消費(fèi)者，這對(duì)于一些本身自然資源以及文化旅游資源不豐富的城市來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的發(fā)展旅游的思路。例如上海1933老場(chǎng)坊，其前身號(hào)稱“遠(yuǎn)東第一屠宰場(chǎng)”，經(jīng)過(guò)改造后，原上海工部局宰牲場(chǎng)搖身一變成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)城市的知名旅游景點(diǎn)、時(shí)尚先鋒之地，可以說(shuō)是典型的工業(yè)遺產(chǎn)改造為文化旅游景點(diǎn)的成功案例。

　　(三)江蘇南北地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園地域發(fā)展不平衡

　　根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園南京市85個(gè)，蘇州市52個(gè)，常州市26個(gè)，無(wú)錫市17個(gè)，徐州市18個(gè)，南通市12個(gè)，揚(yáng)州市7個(gè)，連云港市5個(gè)，淮安市5個(gè)，宿遷市4個(gè)，鎮(zhèn)江市3個(gè)，泰州市2個(gè)，鹽城市1個(gè)⑧。可以很明顯地分析出蘇南地區(qū)相對(duì)蘇北地域的園區(qū)發(fā)展?fàn)顩r更好，尤其是南京、蘇州、常州等城市。

　　《關(guān)于2018年度江蘇省重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)的公示》顯示，十個(gè)文化產(chǎn)業(yè)園集中在蘇南等地，南京2個(gè)、蘇州3個(gè)，無(wú)錫、南通、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、宿遷各1個(gè)⑨。可以看出，經(jīng)濟(jì)腹地對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展影響較大，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展空間、發(fā)展速度和發(fā)展?jié)摿δ壳岸純?yōu)于經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)。

　　(四)園區(qū)普遍知名度和美譽(yù)度不足

　　江蘇省內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園數(shù)量很多，但是相較于北京798藝術(shù)區(qū)、上海田子坊文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、成都“東郊記憶”音樂(lè)公園等國(guó)內(nèi)知名文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，江蘇在全國(guó)范圍具有知名度和美譽(yù)度的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園較少。目前公示了五批國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園擁有量全國(guó)第三的江蘇卻沒(méi)有一席之地。

　　四、江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園品牌傳播現(xiàn)狀

　　(一)經(jīng)營(yíng)主體品牌意識(shí)不足

　　對(duì)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園傳播主體的傳播行為的討論存在著一定的困難，其產(chǎn)業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)，這個(gè)概念本身在歷史上就十分復(fù)雜，而且對(duì)其定義和分類標(biāo)準(zhǔn)也處于探討之中。事實(shí)上對(duì)其概念的討論，最重要的現(xiàn)實(shí)意義還是指向構(gòu)建產(chǎn)業(yè)部門的實(shí)際操作，即從政策層面對(duì)這個(gè)產(chǎn)業(yè)部門進(jìn)行安排，因此文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意味著政府職能的轉(zhuǎn)變。

　　從2010到2012年，建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園主要是政府行為，相關(guān)管理部門既缺少對(duì)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)，同時(shí)又缺少品牌意識(shí)。江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)數(shù)量高達(dá)兩百多個(gè)，但是即使是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園所處的市區(qū)范圍內(nèi)，市民也對(duì)于其所知不多，更別提在江蘇省內(nèi)甚至全國(guó)范圍內(nèi)了。由于園區(qū)本身的經(jīng)營(yíng)模式不同，有些園區(qū)并不對(duì)外開(kāi)放。但大部分文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園具有文化旅游的營(yíng)銷優(yōu)勢(shì)，如蘇州的吳江絲綢文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、常州恐龍園、連云港中國(guó)水晶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等，園區(qū)本身就有著很強(qiáng)的異質(zhì)性，但是品牌的傳播與塑造還未將園區(qū)優(yōu)質(zhì)的文化資源與品牌充分結(jié)合進(jìn)行傳播。

　　(二)缺乏清晰的文化品牌定位

　　文化街區(qū)在營(yíng)銷策劃之初，參與的利益相關(guān)者就應(yīng)該對(duì)文化街區(qū)對(duì)應(yīng)的文化特質(zhì)有深刻的把握。“定位之父”杰克·特勞特在其《重新定位》一書(shū)中談及廣告?zhèn)鞑ブ幸�致力于在消費(fèi)者心中營(yíng)造清晰的、差異性的品牌形象，從而獲得一種獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

　　在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的前期改造規(guī)劃中，首先基于地方文化有一個(gè)總體戰(zhàn)略，這個(gè)總體戰(zhàn)略要能夠通過(guò)資源配置、政策扶植充分挖掘文化街區(qū)本身最為獨(dú)特、用戶黏著性最高的文化特質(zhì)，圍繞該特質(zhì)生產(chǎn)符號(hào)，充分挖掘資源，打造異質(zhì)性文化景觀和體驗(yàn)，使其成為對(duì)受眾的一種獨(dú)一無(wú)二、無(wú)可替代的文化符號(hào)價(jià)值，使文化街區(qū)這種獨(dú)特的文化產(chǎn)品產(chǎn)生品牌形象力量，形成競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手難以模仿和超越的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。從江蘇省內(nèi)的一些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的命名即可看出經(jīng)營(yíng)主體對(duì)產(chǎn)業(yè)園缺乏清晰的定位，大多是“地方+文創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”模式的命名，既沒(méi)有清晰的記憶點(diǎn)，也沒(méi)有凸顯出園區(qū)的優(yōu)勢(shì)。有些規(guī)模較小的產(chǎn)業(yè)園卻冠以“國(guó)際產(chǎn)業(yè)園”的名號(hào)，更是對(duì)園區(qū)認(rèn)識(shí)不清的表現(xiàn)。

　　(三)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的同質(zhì)化

　　無(wú)論是在江蘇省內(nèi)還是全國(guó)范圍內(nèi)，“大躍進(jìn)”式的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的出現(xiàn)并不意味著文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，反而導(dǎo)致了共同的困境：園區(qū)同質(zhì)化。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的同質(zhì)化主要表現(xiàn)在園區(qū)面貌、文化產(chǎn)品、經(jīng)營(yíng)模式與功能等的趨同上。“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”往往在項(xiàng)目開(kāi)發(fā)規(guī)劃以及管理各個(gè)層面需要政府部門的介入。

　　政府在對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的政策制定與管理中，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的魔力在于其作為“法布拉”空間，充滿奇思妙想、創(chuàng)意的靈感，對(duì)其各方面的管理就要在可行的范圍內(nèi)允許差異、鼓勵(lì)創(chuàng)新，有些地方政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的管理過(guò)于教條而限制了創(chuàng)意工作的生產(chǎn)。2015年之后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的投資與運(yùn)營(yíng)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)化，資本在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的經(jīng)營(yíng)中所產(chǎn)生的影響越來(lái)越大，資本主導(dǎo)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園出于地租的追逐，往往在招商的過(guò)程中放低入駐企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，使文化產(chǎn)業(yè)園淪為純粹的商業(yè)園，同質(zhì)化使園區(qū)在品牌塑造上往往容易陷入惡性循環(huán)。

　　(四)文化品牌衍生物

　　品牌衍生物以獨(dú)特的物質(zhì)形式承載著品牌的故事，傳播著品牌的信息，對(duì)于產(chǎn)品與品牌來(lái)說(shuō)既能夠帶來(lái)一定的產(chǎn)業(yè)效益，同時(shí)還是一種信息的主動(dòng)傳播。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化旅游結(jié)合的趨勢(shì)下，開(kāi)發(fā)地方特色的旅游紀(jì)念品，打造文化品牌的衍生物，對(duì)文化街區(qū)產(chǎn)品的品牌以及街區(qū)整體的知名度和美譽(yù)度都是非常有效的傳播途徑。

　　江蘇的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園雖數(shù)量眾多，但是往往也在街區(qū)文化衍生品營(yíng)銷上缺乏重視。故宮文創(chuàng)的書(shū)簽、團(tuán)扇、口紅等文化周邊掀起了網(wǎng)絡(luò)搶購(gòu)的熱潮，秦始皇陵博物館的官方授權(quán)兵馬俑手辦(人物模型)在淘寶熱賣，可以看出一方面我國(guó)優(yōu)秀的中國(guó)文化元素有著非常可觀的消費(fèi)市場(chǎng)空間，另一方面也可以反映出江蘇省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園沒(méi)有對(duì)地方文化因素以及品牌衍生物給予足夠的重視。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　正如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(CreativeIndustries)的提出者賈斯汀·奧康諾在《藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》一書(shū)中提到，“藝術(shù)也是現(xiàn)代性生成必不可少的因素：它是我們這個(gè)逐漸被‘融化’的新世界療傷的工具。”⑩正是在理性與物質(zhì)的困境中，政府不斷將目光轉(zhuǎn)向文化與藝術(shù)，在城市空間中致力于形成屬于城市空間的“品位”。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園作為城市中的藝術(shù)創(chuàng)意空間，可以說(shuō)是城市文化的名片和獨(dú)特的文化風(fēng)景線。

　　江蘇省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園雖然數(shù)量在全國(guó)處于領(lǐng)先地位，但是在全國(guó)甚至省內(nèi)知名的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園寥寥可數(shù)。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的經(jīng)營(yíng)主體，應(yīng)該意識(shí)到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園發(fā)展已經(jīng)到了調(diào)整的階段。在園區(qū)競(jìng)爭(zhēng)中，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園要有清晰、差異的園區(qū)定位，要有意識(shí)去塑造知名的文化產(chǎn)業(yè)園品牌。尤其是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與文化旅游融合的大趨勢(shì)下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在知名度和美譽(yù)度上仍然存在較大的發(fā)展空間，嘗試品牌化發(fā)展路徑是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園突破困境的重要營(yíng)銷方式之一。