摘要：高校加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典閱讀教育，對于當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，對傳統(tǒng)文化的傳承以及整個國民素質(zhì)的提高，都具有非常重要的意義。通過文獻(xiàn)分析和抽樣調(diào)查的方法，對當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典閱讀狀況及其原因進(jìn)行考查，探討解決目前高校文學(xué)經(jīng)典閱讀出的困境和問題的路徑。結(jié)果表明，新媒體環(huán)境影響下形成的嶄新閱讀習(xí)慣與文學(xué)經(jīng)典的閱讀要求之間存在的矛盾和沖突，是造成目前大學(xué)生群體的文學(xué)經(jīng)典關(guān)注率和閱讀量不斷下降的根本原因。基于此，高校的文學(xué)教育者應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生閱讀習(xí)慣的變化，在教育教學(xué)的內(nèi)容、工具、方法和場景等方面做出及時、相應(yīng)的調(diào)整，不斷創(chuàng)新文學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)的路徑和方法。

　　關(guān)鍵詞：新媒體時代,大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀,高校文學(xué)閱讀教育

　　一、當(dāng)前高校加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典閱讀教育的重要意義

　　美國當(dāng)代著名的人文學(xué)者哈羅德·布魯姆(HaroldBloom)曾經(jīng)指出，經(jīng)典的原義是指我們的教育機(jī)構(gòu)所遴選的書，是接受教育者的必修書目[1]21。中國當(dāng)代學(xué)者聶珍釗先生也指出：“文學(xué)經(jīng)典與普通的文學(xué)作品的差別在于,前者是文學(xué)修養(yǎng)的必知之書和必讀之書;后者則是文學(xué)修養(yǎng)的選擇之書和非必讀之書。”[2]因此，對于具有較高知識水平和文化修養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生而言，文學(xué)經(jīng)典的閱讀毫無疑問應(yīng)當(dāng)是他們的必修功課。

　　文學(xué)經(jīng)典的閱讀對于大學(xué)生的成長、成才和整個社會發(fā)展與文化進(jìn)步的重要性，中外學(xué)者已對此多有論及，此處筆者不再贅述。筆者在這里要強(qiáng)調(diào)的是，在當(dāng)前新時代我國社會、教育和文化領(lǐng)域發(fā)生歷史性變革的大背景下，高校加強(qiáng)大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典閱讀教育，具有了更高層面上的重要意義。

　　首先，在高校加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典閱讀教育，是推進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)教育和整體素質(zhì)教育的需要。在黨的十九大報告中，習(xí)近平同志指出，要全面貫徹黨的教育方針，落實“立德樹人”這一教育的根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。總書記的講話為我國高等教育的發(fā)展指明了方向，它要求高校應(yīng)該要把“育人”放在首位，摒棄過去過于功利和實用主義的培養(yǎng)目標(biāo)，注重加強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)和整體素質(zhì)的教育。

　　而文學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化精華和人文精神的載體，對于文學(xué)經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)是當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)培育和綜合素質(zhì)教育中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，具有不可替代的積極作用。因此，通過各種有效的文學(xué)經(jīng)典閱讀教育，在大學(xué)生群體中維持一定比例的文學(xué)經(jīng)典的讀者群體和經(jīng)典作品的閱讀量，是高校人文素養(yǎng)教育和綜合素質(zhì)教育得以實施、深化的基本條件。

　　其次，在高校加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典閱讀教育，是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。黨的十八大以來，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其作為建設(shè)社會主義核心價值觀、增強(qiáng)民族凝聚力和文化自信、提升國家軟實力和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要思想源泉和精神支撐。在十九大報告中，總書記再次強(qiáng)調(diào)要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范并結(jié)合時代要求進(jìn)行繼承創(chuàng)新，以弘揚中華文化的永久魅力和時代風(fēng)采。

　　文學(xué)經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化的精華和審美體現(xiàn)，對于文學(xué)經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)是傳統(tǒng)文化傳承中不可或缺的環(huán)節(jié)。大學(xué)生作為當(dāng)代中國青年優(yōu)秀代表和知識群體，具有較高的文化素質(zhì)和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，在中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚事業(yè)中，理應(yīng)負(fù)有更加重要的責(zé)任。因此，在高校通過開展各種形式的文學(xué)經(jīng)典閱讀教育，在大學(xué)生群體中維持一定比例的文學(xué)名著的愛好者與文學(xué)經(jīng)典的閱讀量，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承的基本條件。

　　再次，在高校加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典閱讀教育，也是倡導(dǎo)、建設(shè)書香社會和學(xué)習(xí)型社會的需要。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對“全民閱讀”高度重視。從2012年起，“全民閱讀”連續(xù)四年寫入政府工作報告，特別是在2015年的政府工作報告中，李克強(qiáng)總理明確提出“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會”的文化戰(zhàn)略。

　　在十九大報告中，總書記提出要加快建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，通過全民閱讀和終生學(xué)習(xí)來提高國民素質(zhì)。在此背景下，在全國各大高校首先開展、加強(qiáng)大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典閱讀教育，營造出熱愛閱讀、熱愛經(jīng)典、熱愛學(xué)習(xí)的良好閱讀風(fēng)氣和學(xué)習(xí)氛圍，建立起一個個“書香校園”，然后利用高校對周邊地區(qū)的文化輻射作用，在無數(shù)個“書香校園”的基礎(chǔ)上以點帶面，引領(lǐng)、提升整個社會的學(xué)習(xí)氛圍和閱讀風(fēng)氣，從而推動全民閱讀、書香社會和學(xué)習(xí)型社會的建設(shè)。因此，通過加強(qiáng)高校文學(xué)經(jīng)典的閱讀教育和“書香校園”的建設(shè)，在全社會起到率先垂范、文化引領(lǐng)的積極作用，也是建設(shè)書香社會和學(xué)習(xí)型社會，提升全民文化素質(zhì)的有效途徑。

　　二、當(dāng)前高校文學(xué)經(jīng)典閱讀面臨的困境及其原因

　　盡管文學(xué)經(jīng)典的閱讀對于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和整體素質(zhì)，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及建設(shè)書香社會都具有極其重要的作用，但是近年來文學(xué)經(jīng)典在大學(xué)生群體中遭到冷落，卻是不爭的事實。像20世紀(jì)80、90年代那樣在高校內(nèi)爭相傳閱中外文學(xué)名著的空前盛況，已成為久遠(yuǎn)的傳說。一方面，許多大學(xué)生缺乏對文學(xué)經(jīng)典的閱讀興趣，閱讀的主動性、自覺性都嚴(yán)重不足。

　　根據(jù)學(xué)者徐靜2012年對江蘇大學(xué)600名大學(xué)生閱讀行為的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，在所調(diào)查學(xué)生的課外讀物主要構(gòu)成中，消遣娛樂類讀物占比高達(dá)52.7%，而文學(xué)經(jīng)典類讀物卻僅只占到25.1%[3]。而根據(jù)學(xué)者解婷2017年針對西安市部分高校學(xué)生的問卷調(diào)查顯示,在被調(diào)查的學(xué)生中，82.5%的學(xué)生會選擇偶爾閱讀文學(xué)經(jīng)典,3%的學(xué)生選擇從不閱讀,而只有14.5%的學(xué)生會選擇經(jīng)常閱讀文學(xué)經(jīng)典[4]。

　　這些數(shù)據(jù)都顯示出文學(xué)經(jīng)典閱讀在當(dāng)代大學(xué)生的閱讀選擇中日益邊緣化、去主流化的趨勢。另一方面，許多大學(xué)生缺乏閱讀經(jīng)典的能力和耐力，想讀卻讀不進(jìn)去。文學(xué)經(jīng)典本應(yīng)常讀常新，應(yīng)當(dāng)是那種“每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書”(卡爾維諾語)，應(yīng)該能給讀者帶來美好的閱讀體驗，但現(xiàn)在卻成為許多大學(xué)生“死活讀不下去的書”，像中國的古典小說四大名著，外國的《百年孤獨》《追憶似水年華》等文學(xué)經(jīng)典，都赫然出現(xiàn)在“死活讀不下去的書”的排行榜前列[5]。

　　在很多大學(xué)生看來，文學(xué)經(jīng)典是老師要求讀，媒體推薦讀、專家?guī)兔?指導(dǎo))讀的神圣讀物，據(jù)說是真善美等一切積極的審美價值和文化價值的承載物，然而自己卻很少能體會到其中的吸引力和美的魅力，因而只是那種無法親近、無法進(jìn)入，“敬而遠(yuǎn)之”的對象。為什么在尊崇經(jīng)典、崇尚傳統(tǒng)文化，人文氣息濃厚的大學(xué)校園，文學(xué)經(jīng)典反而遭遇如此尷尬的閱讀困局和危機(jī)?個中原因，讓人頗費思量。學(xué)者丁桂香指出，當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典閱讀在新媒體的沖擊下呈現(xiàn)出功利化、娛樂化、淺閱讀及閱讀能力弱化的傾向[6]。

　　學(xué)者孫雪梅則認(rèn)為，造成文學(xué)經(jīng)典在大學(xué)生群體中失寵的主要原因在于新媒體的流行所帶來的閱讀的多元化、大眾化和娛樂化等趨勢對文學(xué)經(jīng)典造成了無情的解構(gòu)和不斷的沖擊和排擠[7]。其他學(xué)者的調(diào)查實踐也驗證了這兩位學(xué)者的觀點。學(xué)者王利平2014年通過對南京15所高校500名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生“不讀經(jīng)典的可能原因”(可多選)分別是“喜歡看圖像，看文字太累”(占受訪學(xué)生的76.33%)，“文學(xué)經(jīng)典太深奧，看不懂”(占比44%)，“社會太浮躁，大學(xué)生太膚淺”(占比38.67%)，“文學(xué)經(jīng)典過時了，不適合我們”(占比5.67%)。[8]

　　上述學(xué)者的論斷和調(diào)查都為我們揭示了文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)代大學(xué)生的閱讀中邊緣化的兩個主要原因：一是經(jīng)典閱讀的外部社會環(huán)境的變化對當(dāng)代大學(xué)生的閱讀選擇帶來的負(fù)面影響;二是當(dāng)代大學(xué)生的閱讀習(xí)慣和能力無法達(dá)到閱讀文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)在要求。從外部環(huán)境來看，當(dāng)前社會上實用主義和功利化閱讀風(fēng)氣的流行，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的閱讀視野和閱讀選擇，造成了對文學(xué)經(jīng)典這類“無用”讀物的閱讀屏蔽以及對文學(xué)閱讀時間的蠶食。

　　當(dāng)代著名學(xué)者錢理群曾指出：“現(xiàn)代社會越來越物質(zhì)化、功利化，在這樣一個實利主義、消費主義和物質(zhì)主義的時代里，人的心靈越來越粗糙，喪失了對美的感悟能力，精神沒有了，心靈的根失去了。而沒有閱讀經(jīng)典名著的心靈，是粗糙且干枯的……。”[9]

　　多次擔(dān)任中國讀書推廣大使的白巖松也發(fā)出這樣的感慨：“走到新華書店，全是一些有用的書，考試類的健康類的工具書啊。這個社會都在倡導(dǎo)有用，什么叫有用呢?跟錢、權(quán)、名利有關(guān)，就有用!”[10]大學(xué)生進(jìn)入高校前，中小學(xué)語文教科書和教輔圖書中精選的文學(xué)經(jīng)典是必讀作品，是應(yīng)試、升學(xué)必不可少的讀物，這樣多少能夠確保他們擁有一定的文學(xué)經(jīng)典閱讀量，但是在大學(xué)階段，文學(xué)經(jīng)典的閱讀多是一種軟性的倡導(dǎo)，而不是硬性的規(guī)定。

　　在我國普通高校，非文學(xué)專業(yè)的學(xué)生接觸文學(xué)經(jīng)典的課程往往只有《大學(xué)語文》(在不少高校還沒有開設(shè))和其他的少數(shù)幾門文學(xué)鑒賞類的公選課，除此之外幾乎再沒有文學(xué)閱讀的相關(guān)課程。許多學(xué)生一旦擺脫了課程、學(xué)分等硬性要求的束縛，就失去了閱讀文學(xué)經(jīng)典的動力和主動性。因此，在實用主義教育模式和功利化閱讀習(xí)慣下培養(yǎng)出來的大學(xué)生，在閱讀對象的選擇上，往往是實用性、工具性、應(yīng)試性的讀物占據(jù)明顯的優(yōu)勢。

　　當(dāng)然，內(nèi)因才是事物變化的主要根據(jù)，外因總是通過內(nèi)因才能起作用。因此，造成當(dāng)前高校經(jīng)典閱讀困境的原因更多地是來自內(nèi)部，來自于大學(xué)生讀者的主觀方面。具體來看，文學(xué)經(jīng)典的接受對讀者的閱讀動機(jī)、閱讀態(tài)度、閱讀能力、閱讀方式等內(nèi)在素養(yǎng)要求較高，會給讀者的閱讀帶來了一定的挑戰(zhàn)和困難。然而，在新媒體時代①的媒體環(huán)境下成長起來的大學(xué)生，在閱讀媒介、閱讀內(nèi)容、閱讀動機(jī)、閱讀方式、閱讀習(xí)慣等方面已經(jīng)發(fā)生了根本變化，呈現(xiàn)出許多不同于傳統(tǒng)閱讀的嶄新趨勢和特點，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

　　首先，在新媒體環(huán)境下成長起來的大學(xué)生的文學(xué)閱讀載體正在從傳統(tǒng)紙質(zhì)書本向電腦、pad和智能手機(jī)等數(shù)字終端迅速轉(zhuǎn)移。2018年，中國青年網(wǎng)校園通訊社就“大學(xué)生閱讀情況”這一問題對全國高校454名大學(xué)生展開了問卷調(diào)查。結(jié)果顯示，近9成(89.21%)學(xué)生喜歡閱讀，其中小說散文(64.76%)、文學(xué)藝術(shù)(57.71%)和動漫幽默(34.36%)是學(xué)生最喜歡閱讀的類型;在閱讀媒介的選擇上，31.28%的學(xué)生通過手機(jī)免費閱讀，27.31%的學(xué)生選擇購買紙質(zhì)書籍閱讀，21.37%的學(xué)生去圖書館借閱，而9.03%的學(xué)生則購買電子書籍進(jìn)行閱讀[11]。

　　從調(diào)查可見，當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)閱讀熱情還是較為樂觀的，而在閱讀媒介的選擇上則呈多元化趨勢，表現(xiàn)在手機(jī)閱讀、電腦閱讀、傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀并行不悖，其中手機(jī)已成為大學(xué)生最主要的閱讀平臺。這是新媒體時代的到來對傳統(tǒng)閱讀挑戰(zhàn)的結(jié)果，是時代發(fā)展的趨勢。

　　其次，當(dāng)代大學(xué)生文學(xué)閱讀媒介和平臺的轉(zhuǎn)移，相應(yīng)地帶來了閱讀內(nèi)容的變化。當(dāng)代大學(xué)生閱讀內(nèi)容的變化主要表現(xiàn)在閱讀的重心下移，即從高雅的傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)向近年異常火爆的通俗網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，尤其對網(wǎng)絡(luò)小說更是青睞有加。根據(jù)艾瑞咨詢的《2016年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)研究報告》顯示，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者群中，大學(xué)生讀者所占比例最高，具有大專和本科學(xué)歷的讀者分別占27.6%和49.1%[12]，共占據(jù)了讀者中的四分之三強(qiáng)。

　　而通過手機(jī)來閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本科及以上學(xué)歷的讀者比例更高，在2018年上半年達(dá)到了六成以上[13]。許多大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尤其是網(wǎng)絡(luò)小說非常喜愛，不少人甚至存在一定的閱讀依賴現(xiàn)象。根據(jù)學(xué)者廖思琴2016年對四川省5所高校2100名大學(xué)生的抽樣調(diào)查顯示，4.94%的大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“非常依賴”，32.84%的大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有依賴感，會長期閱讀。[14]這清晰地反映出當(dāng)代大學(xué)生在文學(xué)閱讀內(nèi)容方面發(fā)生的顯著變化，即從經(jīng)典名著轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從傳統(tǒng)走向時尚，從高雅走向通俗。

　　再次，文學(xué)閱讀媒介和平臺的轉(zhuǎn)移以及閱讀內(nèi)容的變化，也引起了閱讀動機(jī)、目的和閱讀方式的變化。同樣根據(jù)學(xué)者廖思琴對四川省5所高校大學(xué)生文學(xué)閱讀狀況的調(diào)查顯示，當(dāng)前大學(xué)生閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最主要動機(jī)是“休閑娛樂”和“利用碎片時間”，占比達(dá)半數(shù)以上，顯示出文學(xué)閱讀的娛樂化和碎片化傾向[14]。

　　娛樂大眾本是文學(xué)的主要功能之一，是文學(xué)閱讀的應(yīng)有之義，但是問題在于當(dāng)前大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀多以娛樂為唯一目的，往往只關(guān)注作品的故事性、可讀性，追求情節(jié)的獵奇和精神的放松，不追求閱讀的內(nèi)涵和深度，放棄了文學(xué)閱讀過程中追求靈魂的凈化、精神的探索和對社會人生的思考等深層次目的，使得文學(xué)閱讀逐漸淪為淺嘗輒止的“快餐行為”。

　　同時，以上調(diào)查還顯示，67.65%的被調(diào)查學(xué)生單次文學(xué)閱讀的時長在1小時以下，而且主要利用“睡覺前”“等待時”“乘坐交通工具時”“課間休息時”等碎片時間進(jìn)行文學(xué)閱讀，具有明顯的碎片化特征[14]。這種斷斷續(xù)續(xù)、不完整、不系統(tǒng)的閱讀節(jié)奏，使得讀者很難進(jìn)入閱讀經(jīng)典所要求的心境和狀態(tài)中，不能沉浸其中，無暇對作品的內(nèi)涵進(jìn)行細(xì)細(xì)品味和深度思考，從而流于淺層次、快餐化、“瀏覽式”的閱讀。最后，隨著當(dāng)前文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化趨勢和媒體融合程度的加深，當(dāng)代大學(xué)生接觸、接受文學(xué)經(jīng)典的媒介渠道也出現(xiàn)了多媒體化和視聽化的趨勢。

　　首先，當(dāng)前許多有聲書網(wǎng)站和APP將文學(xué)經(jīng)典通過有聲小說、廣播評書等有聲閱讀方式的改造，經(jīng)由手機(jī)、收音機(jī)等終端抵達(dá)大學(xué)生的閱讀視野。這種有聲文學(xué)可以讓他們充分利用日常休閑時間，等車坐車、學(xué)習(xí)間隙、睡覺前等碎片化時間“閱讀”文學(xué)經(jīng)典，既不費時也不費眼，既滿足了當(dāng)代大學(xué)生快節(jié)奏的學(xué)習(xí)、生活中的讀書需求，同時又通過聲音的魅力，用繪聲繪色的形式將文學(xué)經(jīng)典的魅力以另一種的方式表現(xiàn)出來，帶來了文學(xué)閱讀的新體驗，讓相當(dāng)比例的大學(xué)生從“看”文學(xué)轉(zhuǎn)而為“聽”文學(xué)，改變了長期養(yǎng)成的文字閱讀的傳統(tǒng)習(xí)慣。

　　其次，近年來文學(xué)經(jīng)典的視覺化改編尤其是影視改編潮流對當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典的接受、閱讀產(chǎn)生了更為深刻的影響。根據(jù)學(xué)者張學(xué)軍2013年對全國18所院校大學(xué)生文學(xué)閱讀狀況的調(diào)查顯示，以四大名著為代表的古典文學(xué)作品，視覺化的接受次數(shù)大多高于原著的閱讀次數(shù)，觀看過文學(xué)經(jīng)典改編的影視劇、戲曲、連環(huán)畫的人數(shù)都大大高于讀過原著的人數(shù)，其中由四大名著改編的影視劇的受眾更是遠(yuǎn)超紙本原著的讀者[15]。對于在“視覺文化”環(huán)境中長大的大學(xué)生而言，通過讀圖和觀看影視劇來“閱讀”文學(xué)經(jīng)典，相比傳統(tǒng)的通過文字閱讀來接受經(jīng)典，顯然更加適應(yīng)、輕松、有趣。

　　可以說，利用視覺產(chǎn)品尤其是影視劇來“閱讀”文學(xué)經(jīng)典，已成為當(dāng)代大學(xué)生接觸、了解經(jīng)典的重要方式之一。從以上分析可以看到，當(dāng)前高校文學(xué)經(jīng)典閱讀遭遇困境的根本原因在于新媒體環(huán)境下形成的大學(xué)生的嶄新閱讀習(xí)慣與文學(xué)經(jīng)典的讀者素養(yǎng)要求之間存在著一定的矛盾，甚至是直接的沖突。文學(xué)經(jīng)典通常需要讀者采取一種紙本書籍的文字閱讀、沉浸式的深度性閱讀、系統(tǒng)化的整體性閱讀以及求索式的研究性閱讀，而當(dāng)代大學(xué)生大多已經(jīng)習(xí)慣于在線的數(shù)字閱讀、視聽化和圖像化的“閱讀”、碎片化和快餐化的淺層次閱讀、消遣性和娛樂化的閱讀等方式。如何解決這種矛盾和沖突，已成為當(dāng)前高校文學(xué)閱讀教育者急需解決的問題。

　　三、當(dāng)前高校文學(xué)經(jīng)典閱讀教育的路徑創(chuàng)新

　　通過以上分析可知，當(dāng)代大學(xué)生在以互聯(lián)網(wǎng)為中心的新媒體環(huán)境下形成的嶄新(文學(xué))閱讀習(xí)慣和閱讀模式，已經(jīng)對高校的文學(xué)閱讀教育造成了極大的沖擊和影響，然而，互聯(lián)網(wǎng)和新媒體帶來的影響并非完全是負(fù)面的，它同樣可以作為有效的工具和手段，為改善當(dāng)前大學(xué)生的文學(xué)閱讀現(xiàn)狀做出貢獻(xiàn)。這就要求高校的文學(xué)教育者必須與時俱進(jìn)，及其適應(yīng)當(dāng)前媒介環(huán)境的新變化，充分利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的平臺和工具作用，對文學(xué)經(jīng)典閱讀教育教學(xué)的內(nèi)容、工具、方法和模式等方面做出相應(yīng)的調(diào)整，不斷創(chuàng)新教育教學(xué)的路徑和方法，以期扭轉(zhuǎn)目前大學(xué)生遠(yuǎn)離甚至逃避文學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)狀。

　　具體做法包括以下幾個方面。

　　第一，在教育教學(xué)內(nèi)容方面，嘗試把部分通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)秀作品納入“經(jīng)典”行列，在此基礎(chǔ)上建立更加完整、與時俱進(jìn)的文學(xué)經(jīng)典閱讀的課程和書目體系，以滿足大學(xué)生多方面、多層次的閱讀需求。

　　1.高校的文學(xué)經(jīng)典閱讀的課程和書目體系應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，以適應(yīng)時代發(fā)展的需要。

　　在當(dāng)前通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)快速興起，大學(xué)生閱讀日益通俗化、娛樂化的大背景下，文學(xué)經(jīng)典閱讀的課程教學(xué)內(nèi)容和閱讀書目中應(yīng)適當(dāng)加入通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容。文學(xué)經(jīng)典的范圍從來就是變動不安的，每個時代有每個時代的文學(xué)經(jīng)典。正如當(dāng)代學(xué)者王寧所言，“文學(xué)經(jīng)典的概念及其內(nèi)容構(gòu)成始終就處于這樣一種動態(tài)之中:昨天的經(jīng)典也許由于批評風(fēng)尚的嬗變而在今天完全有可能失去昔日的光輝，而今天的經(jīng)典也許正是由于新的批評理論的發(fā)現(xiàn)而躋身于經(jīng)典的行列。”[16]

　　在大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化興起的時代，部分優(yōu)秀的通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)入文學(xué)經(jīng)典行列，已成為時代的要求。早在2005年，重慶、北京等地區(qū)的高中語文教科書就將金庸的小說名著《天龍八部》部分章節(jié)選入，標(biāo)志著優(yōu)秀的通俗文學(xué)作品開始進(jìn)入文學(xué)經(jīng)典行列。而新世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域也涌現(xiàn)出像《悟空傳》《甄媛傳》《盜墓筆記》《誅仙》等不少優(yōu)秀作品(主要是小說作品)，其中有些作品完全有資格入圍文學(xué)史，具備成為經(jīng)典的潛質(zhì)和可能性。

　　盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的評價標(biāo)準(zhǔn)并不完全相同，但二者對于作品的文學(xué)性、創(chuàng)新性、可讀性等特質(zhì)的強(qiáng)調(diào)和追求則是一致的。因此，在文學(xué)經(jīng)典閱讀的課程體系中適當(dāng)加入一些優(yōu)秀的通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“經(jīng)典”作品的分析、鑒賞課程，一方面可以在保證文學(xué)閱讀質(zhì)量的同時讓學(xué)生充分感受到語言文字的美和魅力，激發(fā)其對文學(xué)閱讀、文學(xué)欣賞的興趣;另一方面，通過優(yōu)秀通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的閱讀教學(xué)，讓學(xué)生了解這類作品與傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典在題材、主題和藝術(shù)手法等方面的相通之處以及二者之間的聯(lián)系和傳承關(guān)系，因勢利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，逐步引導(dǎo)學(xué)生從時尚、易讀的通俗作品逐漸過渡到對具有一定閱讀難度和挑戰(zhàn)性(同時也更具審美價值)的傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀。

　　2.在適當(dāng)吸納優(yōu)秀的通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)入“經(jīng)典”的基礎(chǔ)上，高校應(yīng)當(dāng)建立起更加豐富、全面、完整的文學(xué)經(jīng)典閱讀的課程和書目體系。從歷時性角度看，這個體系應(yīng)當(dāng)涵蓋文學(xué)史上的中外古代、現(xiàn)代、當(dāng)代經(jīng)典的閱讀、鑒賞課程;在共時性角度看，這個體系應(yīng)當(dāng)包括詩詞、散文、戲劇和小說等各類體裁的文學(xué)經(jīng)典的閱讀、鑒賞課程。

　　高校應(yīng)當(dāng)在文學(xué)閱讀教學(xué)的師資方面充實力量，尤其是對于那些沒有中文系或文學(xué)院建制的非師范類、非綜合性高校，更需要在這個方面加強(qiáng)。要盡量保證囊括各個時代、各種體裁的文學(xué)經(jīng)典閱讀、鑒賞課程都能夠開設(shè)起來，最好擁有一定數(shù)量的教學(xué)名師和資深研究學(xué)者或?qū)＜遥�以保障課程的質(zhì)量和專業(yè)性。在課程和書目的具體設(shè)置方面，應(yīng)當(dāng)遴選出最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化特質(zhì)的文學(xué)經(jīng)典，將這類經(jīng)典的閱讀鑒賞課程設(shè)立為必修課或必讀書目，進(jìn)行重點考核，以保證學(xué)生擁有一定的文學(xué)經(jīng)典閱讀量，強(qiáng)化大學(xué)生的經(jīng)典閱讀行為。

　　同時，開設(shè)內(nèi)容豐富的文學(xué)經(jīng)典閱讀、鑒賞方面的選修課和選讀書目，以保證絕大多數(shù)的學(xué)生都能夠找到自己感興趣的課程和書籍;另一方面，這類課程和書目在專業(yè)性的等級、難易的層次方面應(yīng)當(dāng)拉開差距，以保證初入門的文學(xué)愛好者和較為資深的文學(xué)讀者都能找到適合自己的課程和書籍。這樣，豐富的課程、書目內(nèi)容和自由的課程、書目選擇，能夠滿足不同興趣、不同學(xué)養(yǎng)的學(xué)生多方面、多層次的經(jīng)典閱讀需求，可以激發(fā)他們接受、閱讀經(jīng)典的主動性，提高課程學(xué)習(xí)和作品閱讀的興趣和積極性。

　　四、結(jié)語

　　意大利當(dāng)代著名作家卡爾維諾曾說過，“經(jīng)典作品是一本永不耗盡它要向讀者說的一切東西的書。”[19]4然而，這些書中“向讀者說的一切東西”卻并不是每一位讀者都可以輕而易舉地獲得。在各種新媒體大行其道的今天，讀者得到這些“東西”的難度進(jìn)一步加大，即使對于文化素質(zhì)和閱讀素養(yǎng)較高的大學(xué)生讀者群體也是如此。

　　對于高校教育者而言，文學(xué)經(jīng)典閱讀教育就是要把經(jīng)典要向讀者說出的一切積極、美好的東西，盡可能多地傳授、傳播給最大數(shù)量的大學(xué)生讀者。當(dāng)前社會上的實用主義和功利化的閱讀風(fēng)氣和氛圍可能暫時沒法改變，然而，我們可以從解決經(jīng)典閱讀的主觀方面問題著手，根據(jù)新媒體環(huán)境下大學(xué)生的嶄新(文學(xué))閱讀習(xí)慣和閱讀模式，充分利用各種新媒體手段和工具，對文學(xué)經(jīng)典閱讀教育教學(xué)的內(nèi)容、工具、方法和場景等方面做出相應(yīng)的調(diào)整，來不斷創(chuàng)新經(jīng)典閱讀教育的路徑和模式。

　　這種調(diào)整可能在一定程度上是對當(dāng)前閱讀現(xiàn)狀的一種適應(yīng)和妥協(xié)，但卻并不是對世俗閱讀風(fēng)氣的俯就和迎合，也不會造成文學(xué)經(jīng)典的降格或墮落。因為它在尊重和適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生閱讀習(xí)慣、閱讀模式的同時，更強(qiáng)調(diào)對他們的閱讀方式、閱讀行為的引導(dǎo)和提升。

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　　文學(xué)方向刊物推薦：《文藝研究》是文藝?yán)碚摽�物。研究探討古今中外文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中的重要問題，介紹各種學(xué)派，涉及思維科學(xué)、文藝學(xué)、文藝規(guī)律、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、戲劇、電影、美術(shù)、音樂等。是文化部主管、中國藝術(shù)研究院主辦的大型綜合性文藝?yán)碚撛驴��?979年5月創(chuàng)刊，最初由人民文學(xué)出版社出版，1980年4月由文化藝術(shù)出版社出版，1997年5月，改由《文藝研究》雜志社出版。