刑法論叢刑法里體現出的“人性”關懷 推薦本站特色期刊：《刑法論叢》系北京師范大學刑事法律科學研究院主辦的CSSCI來源集刊，本刊將始終堅持高品位、深層次、新視野的精品研究風格，以質取文，扶持新人，從而努力使之真正成為刑法理論與實務工作者以及一切關愛刑法學的朋友們的一方樂土，成為刑法研習者、愛好者學術交流的重要園地!為保障并不斷提高出版質量，本刊特別聘請了數位專家組成編委會，以組織對稿件的匿名評審;同時，本刊還專門成立了編輯部，負責日常的編務工作。

　　摘要：眾所周知，在依契約進入文明社會以來，隨著心靈的弱化 ，感覺能力的增強。人性作為一種不可阻擋的……借著“文藝復興”、“啟蒙運動”、“宗教改革”的潮流，在推波助瀾之中一發不可收拾。“人性”這個詞對中國這個禮儀之邦來說，意義重大、影響深遠。這也許是探索人性吧!我最初接觸“人性”這個詞是無意之中看到英國休謨《人性論》，這是一本具有深遠見識的關于“人性”的大百科全書，不過這是晦澀難懂的書沒看幾多。由于學習精力上逐漸轉移到刑法上，逐漸發現了一個問題，這也許是一個簡單的社會問題，也許是一個簡單的心理問題。

　　關鍵詞：刑法論叢,刑法,“人性”關懷

　　不論是法律也好、道德也罷。這些歸屬于上層建筑家庭的一員。都建立于經濟基礎之上，共存于社會這體現框架之內。人作為社會中的人，社會作為人的集合體。以為為中心的結構星系體系開始建構。“人性”應該處于其最核心的位置。這一切的變化不僅體現在社會轉型的各個方面，而且，在刑法體系之中無不體現著“人性”這一光環。從人性的視野去察覺“刑法”這一體系規范，刑法是研究犯罪、刑事責任、刑罰的。犯罪的核心是行為，追根溯源還得從“人”出發，刑法規范本身就是對“人”行為的合理、有效地調控，著眼整體、兼顧局部，構建和諧世界，科學的刑法觀念。這不僅僅體現其內部規范結構體現的協調，在其內部有其證成的基點，在其外部有其立足的依據。在這里，我著重淺談本人關于其外部立足的依據，要想尋求刑法正當化，簡單一點講就是立法依據，不可避免的涉及到具有自然屬性和社會屬性集于一身的人。人與人相結合所形成的影響是巨大的，古語“防民之口甚于防川”、“水亦載舟，亦能覆舟”這從某種角度上都說明了“人民”的力量。對于大眾來說，人及其共性之處，雖有個別差異、例外，但不會影響其規范體系。其人性的共性是其正當性的前提和基礎，滿足人的需求是其自身演變的不竭動力，也許刑法本身就不可避免地帶有柔性色彩。人性的伸縮會不時呼應著刑法規范的剛性要求，使其在潛移默化地嬗變。這其中深刻的體現中相互作用力，不斷發展的規律(意識作用物質，物質決定意識;經濟基礎決定上層建筑)

　　這種意識地形成逐步演變成解決這一類問題的方法論，在以前社會形態中，罪行擅斷、踐踏人權色彩濃厚，“蓋古代法與道德，宗教之不可分性，身份之不平等性，刑罰之苛刻性，罪刑之擅斷性”。在依契約進入文明社會之后，不斷閃耀“人性”的光芒，釋放“人性”的能量。這一潮流在基于其古希臘羅馬文化之星火之上，借助于這腐朽封建王朝壓抑已久的“人性”能量迅速波及整個資本主義世界，無不體現“人性的美”在美術作品中、文學藝術上等借助“復興古希臘羅馬文化”這一旗幟，盡情展現“人性”。突出人的作用，體現人的價值;改變以“神”為中心觀念代之以“人”為中心。之后，人類認為自己的可以征服世界，征服自然的觀念指導下，發生一系列的社會、政治、經濟、文化的改革和革命的動力，深刻地影響了這一世界。“民主”、“科學”逐漸成為一種“主流意識形態”放眼世界，資本主義和社會主義兩種社會制度成為兩翼，資本主義也好、社會主義也罷，都追求民主，因為只有這樣建立于人性基礎之上的國家才能長久存在。

　　我國是“工人階級領導的，以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家”，其根本政治制度是人民代表大會制度，在民主基礎之上的集中和在集中領導下的民主，代表最廣大人民的根本利益，全心全意為人民服務，以人為本，以最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發點和根本落腳點。這是其存在正當化理由，是其存在的基點。與此同時，作為上層建筑之一員的刑法也應建立于這樣的一個基點之上，最大限度的兼顧最廣大人民的利益。使刑法本身就帶有普遍性、抽象性，囊括紛繁復雜的個體差異。刑法適用對象這種開放性，不僅使其生命延續得更為久遠，就像具體的法規條文隨社會的變化會窒息會誕生。而超法規文本因其普適性而生命更長久。刑法的理論建構和價值設計無不體現“人性”這一核心命題，從定罪、量刑、行刑上都因帶上“人性”色彩，而軟化了其剛性規范，更符合刑罰目的，更具人道主義、人文精神。

　　縱觀刑法規范體系始終，無不體現和保障人權。陳興良教授在其著作《刑法的人性基礎》著手于從經驗、意志、自由的角度出發更多地體現其帶有哲學氣息，而這也許是其適用差異化的對象而得以生生不息的重要證成。從罪刑法定主義經啟蒙思想家和法學家志士的不懈努力從學說成為刑法上的鐵則后，其限制刑罰、濫用權力，保障權力就成為貫穿刑事立法、刑事司法重要準則。這是資產階級反對封建勢力取得的重要成果，由不成文到成文的轉變。人的個性得到了張揚和自由得到了保障。

　　這種保障人權基于人人平等，當孤立的個人面對的統治階級對其刑罰的訴求，對孤立的個人的傾斜，而立法者就是其重要組成部分。

　　刑事古典學派到近代學派變化中，刑事實證學派得到了長足地發展，犯罪的核心由行為轉變行為人，此時，客觀主義盛行之風逐漸受到主觀主義的沖擊，客觀主義被視為主觀主義的外化，是主觀意志的外在行為。

　　適用刑法人人平等原則之中，不僅僅其法律依據憲法中有所體現，因為憲法中規定：“人人生而平等”。這是總則中在分則中的具體體現。這里排除了年齡、職業、教育程度、婚姻狀況………這些條件無不體現形式平等。這一原則性的規定極大地解放了人們不平等思想，消除歧視觀念。任何其他的法律法規、行政規章都不得與其相違背，當人們拿起法律武器維護自身的合法權益時，卻在程序上舉步維艱(英美法系國家重視程序，不僅體現在其認定犯罪規格、標準;三要件{該當性、違法性、合法辯護事由})，當有人被精神病、“乙肝歧視”等維護時被認為是可笑的。犯罪構成要件中，我國現存的四要件體系出發，盡管其本身存在不相協調部分，在此不究，在主客觀相結合四要件體系之中，無不體現著“人性的光環”。