談當代大學生的道德情感及教育途徑
 蘇小林

摘  要：高校德育效能不高一直是教育界乃至整個社會關注的熱點問題，只實行道德規范的灌輸而不重視道德情感的動力作用不能很好培養學生的品德，加強道德情感的培養是實現大學生品德教育的關鍵。
關鍵詞：大學生 道德情感 教育途徑
作者簡介：蘇小林(1975-)，男，湖南武岡市人，長沙民政職業技術學院康復醫學系助教（湖南長沙 410004）
湖南師范大學發展與教育心理學碩士研究生，研究方向為個性與社會化。
20世紀80年代至今，高校德育逐漸成為學生事務管理的首要內容。但是，高校道德教育效能不高一直是教育界乃至整個社會關注的熱點問題。人們在反思高校德育效能低下的原因時提出了不少的見解。其突出表現在兩個方面：一是普遍把道德認識視為道德發展的主要因素，而把道德情感置于道德認識的從屬地位；二是過多地關注道德認識對道德情感的影響，而較少地關注道德情感對道德認識的影響。其結果，導致現行的道德教育帶有明顯的唯理性傾向，重理性知識的灌輸和傳授，輕感性體驗的內化。因此，重視道德情感的教育對有效的改進學校德育工作和改善整個社會的道德面貌大有裨益。
一、道德情感在品德形成中的重要作用
道德情感是品德結構中的重要組成部分之一。它是伴隨著道德認識而產生的一種內心體驗。道德情感體驗的獲得，對大學生品德的形成和發展有著十分重要的作用。
第一：道德情感對道德認識起著引導與深化的作用。道德情感可以促使大學生樂于接受某個人或某一種類的道德教育，掌握當代大學生的道德行為規范，推動道德知識轉化為道德信念。道德情感的這種引導與深化的作用常常是道德教育成敗的關鍵。在高校思想政治教育工作中，我們經常看到大學生與輔導員雙方在心理狀態上的錯位，而出現言者諄諄而聽者藐藐的局面，這是由于師生之間缺少情感上的溝通和基礎，或是教育者沒有創設好適合教育的心理環境，掌握易于讓學生接受教育的方式方法所致。
第二：道德情感對知與行的統一起著促進的作用。大學生品德的形成，就其最基本的心理過程來說，是一個從知到行的過程。在學校的教育工作中，不是任何一種道德認識都能轉化為道德行為的，知與行脫節的現象較普遍。學生可以把道德要求說得頭頭是道，把學生守則背的滾瓜爛熟，可是在實際行動上卻可能是另一回事。這里重要的原因之一，就是沒有激發和培養學生的道德情感，沒有把它們當作行動時所必須要遵循的準則。
第三：道德情感對道德行為起著引發與支持的作用。沒有道德情感的作用，人是不會產生道德行為，簡單的道德行為如此，復雜的道德行為更是如此。在復雜的道德行動中，人們經常會經受不同的動機斗爭。特別是一些對大學生來講原則性的斗爭，道德情感的作用顯得更加突出，如大學畢業到西部去，還是留在城市，找一個體面舒適的崗位等等。道德情感還是一種自我監督的力量，它能使人悔過自新，保持良好的行為。例如，在極危險的情況下，要見義勇為，需要強大道德情感的支持等。
二、當代大學生道德情感的特點
1.道德情感的空洞、表面化
大學生是一個獨立的群體，加上他們具有比較全面的書本知識，這就決定了他們是一個善于理論的群體；另一方面，大學生一直生活在校園中，社會實踐經驗匱乏，決定了他們對學校里學到的東西和社會上的許多東西無法銜接，踐行不力，使得當代大學生道德情感的發展呈現出空洞化、表面化的特點。
2.道德情感的內隱、弱褪化
大學階段是青年學生自我意識經歷分化、矛盾和統一，趨向基本成熟的時期。隨著自我意識的不斷趨向成熟，大學生們開始關注自我，維護自我形象，對自己的情感也開始有意識地加以控制和調節，不像中小學時代那樣過于外顯、沒有顧忌，道德情感呈現內隱化的特點。同時，他們的道德情感也出現了弱褪現象。由于長期壓抑、封閉內心的情感，既不輕易吐露真心，也不輕易相信、接受別人的情感，道德情感上缺乏交流，導致某些具體的道德情感弱褪。
3.道德情感的自主性和波動性
大學生隨著知識的豐富和閱歷的增長，他們對身邊的人或發生的事都有自己的見解。加之大學校園的開放性，他們任何事情都想自己作主，反映在道德領域，就是大學生們對社會的道德規范、道德約束已經失去興趣，甚至內心有種逆反的心理，這時的他們更愿意依據自己內心對道德的理解和體驗感受，去規范自己的道德行為，建立自己的道德情感。由于當代大學生道德情感帶有明顯的自主性，這就必然會導致當代大學生道德情感的波動性。調查發現大學生們對某些社會道德規范的理解和感受隨情境的改變而發生變化時，在其之上建立起來的道德情感也會隨之發生相應的波動。
4.道德情感體驗的矛盾化
當今社會價值的多元化，中西文化的激蕩，社會貧富差距的加大，社會的復雜性和人與人交往關系本身的復雜性使大學生在對具體道德價值評判標準、是非善惡的認知中充滿了困惑和矛盾。
四．當代大學生道德情感教育的途徑
促進個體道德發展的規律（參與—責任—主動性—創造性）告訴我們，凡是與學生本身的道德教育有關的事情，只有結合實際提出符合他們身心發展規律和特點的道德要求，才能使他們愿意去實踐和執行。根據情感和道德情感的特點和規律，通過一定的實踐，以下的教育途徑可以收到很好的效果：
（1）以情育情
以情育情是指發揮人的情感相互感染的作用，用某一種或一些道德情感去影響、感染、同化教育對象，從而使教育對象建立起相應的道德情感的情感教育方法。以情育情的教育方法具體要求是：
第一：教育者要對教育對象的道德情感基礎、情感差異等道德情感發展現狀有深入了解，然后才能有針對性地施加情感影響。教師在實施德育的過程中，深入了解當代大學生的道德情感發展情況，比如通過調查研究，個案研究去把握各時代大學生的道德現狀是很必要的，每一個時代的大學生由于出生的環境不同，家庭結構不同，社會階層不一樣，都會產生不同的道德現狀，一味用傳統的教育方法去教育這些新生代是肯定行不通的。
第二：教育者與教育對象要建立相互尊重、相互平等、相互信任的交流關系。教師對學生真誠的尊重與期望，是一種巨大的教育力量，會激起學生對教師的信任感、親切感，從而樂于接受教師所講的道理。這就是“親其師、信其道”。教師的關懷和信任是學生獲得積極情感體驗的重要來源。學生取得進步時能得到老師的及時肯定和表揚，碰到困難時能得到老師的關心和幫助，這些都會引起學生高興、感激等情感體驗。
第三：教育者要有良好的情感素養．能以自身的情緒去感染教育對象、激發起教育對象積極的、健康的情緒體驗。教師對學生的情感除了直接影響著學生道德情感的發展以外，還對學生的道德情感有著潛移默化的作用。
（2）以行育情
以行育情是指教育者以自己的實際行動或通過一定的實踐活動讓教育對象親身參與和感受，從而達到影響、感染和培育教育者確立一定的道德情感的情感教育方法。無聲的愛的教育是點燃學生心靈中情感的火花。教師的世界觀、人生觀、工作責任感和敬業精神對學生的影響最為直接，教師的言行舉止是最可信的“榜樣”。所以進行道德情感教育，教師要處處以身作則，言傳身教，以自己高尚的行為感染學生。
（3）以境生情
道德情感的產生具有情境性、針對性，人總是在一定的情境中，觸景生情，產生道德情感。因此，以境生情法，就是教育者通過創設鮮明、形象、生動的情境來喚起教育對象的道德情感體驗，從而達到道德情感教育目的的情感教育方法。如具體情感教學情境的創設、校園內升國旗、舉行入黨宣誓會等，都是以境生情方法的具體運用。
（4）以美育情　　
美育，也稱美感教育，是培養學生正確的審美觀念、健康的審美趣味和穩固的審美情操的教育實踐。美感包括自然美感、社會美感和藝術美感。優美的自然景色能激起人們熱愛家鄉、熱愛祖國的情懷； 經常地引導學生對社會現象美丑的評價，不但可以提高他們的道德認識和評價能力，而且有利于他們塑造美好的心靈，蔑視與鞭笞丑惡的行為。藝術美感中的優秀文藝作品，具有濃厚的情感色彩和感人的精神力量，能喚起人們對真、善、美的熱愛和追求，對假、惡、丑的痛恨和唾棄。總之，美育通過生動、鮮明的形象給人以美的享受的同時，起到凈化人的心靈，陶冶情操的特殊作用，也是道德情感教育的有效方式。
參考文獻：
[1] 王若洪.關于對大學生進行道德情感教育的理論與實踐研究[D]北京：首都師范大學碩士學位論文， 2006
[2]楊韶剛.道德教育心理學[M]. 上海：上海教育出版社，2007
[3]曾釗新，李建華著.道德心理學[M]. 長沙：中南大學出版社，2002年版
[4]朱小蔓.情感德育論[M]. 北京：人民教育出版社，2005年版
[5]王建華.當代大學生道德情感培養[D]. 南京：南京師范大學碩士學位論文，2008
[6] 梅蘇蔓. 重視道德情感教育，增強高校德育實效性[J].科技信息，2010（2）