摘要:城市的傳統地域文化隨著現代城市運動的興起而變得衰弱和逐漸喪失。本文通過探討城市地域文化喪失的原因，認為強調公共空間的精神屬性是傳承城市地域文化的主導因素，而"場所理論"和"以人為本"的原則是進行城市公共空間設計、重構城市空間地域文化的重要途徑。

　　關鍵詞: 地域文化  傳承  精神屬性  場所理論  以人為本

　　城市是不同時代不同地域的建筑與城市空間的結合，城市是由故事和自己的文化組成的，沒有保留歷史痕跡而只有單調的都市形態的城市，給人的感覺只能是"失憶"的、蒼白的。這都是忽視城市生活品質，忽視城市地域文化的后果。我國用二十幾年的時間走過了西方國家經歷了幾百年的城市發展階段，在感嘆城市建設高度發展的同時，一個個似曾相識的"克隆"城市公共空間，也確實讓我們憂心忡忡。

　　1.城市地域文化的喪失

　　城市的地域文化是一個城市誕生和演進過程中形成的生活方式以及不同階段留存下的歷史印記，是城市特質的重要組成，是城市區分彼此的重要標志。

　　中國有許多歷史文化名城，保留了很多歷史遺跡，它們見證了城市的過去和現在。但高速發展的城市建設使得舊城被破壞殆盡，城市傳統的景觀及文化遺產遭到破壞，而新城的建設卻是雜亂無章、千城一面，城市文脈遭到破壞。

　　以北京為例，在明清遺留的城墻被拆毀后，老北京城其實已經不復存在，到如今，老北京的基本組成單位--胡同，也被現代社區分割包圍，完全喪失了街區的完整性，同時原始的胡同生活也被改變，胡同中最鮮活的內容已經被抽空。即使出現了一些傳統建筑的仿制品，但也和傳統的城市地域文化毫無關聯，城市文脈已被完全割斷。

　　于是在看了巴黎古色古香的愛麗舍大道，看了佛羅倫薩老城統一的紅屋頂，看了威尼斯水與中世紀建筑相得益彰之后，再看看我們的首都--北京不由讓人心寒。曾幾何時，北京雄偉的城墻，各具特色的九大城門，都是北京城的標志，而現在大多都成了人們永久的回憶。當人們欣喜于北京的"繁華"、心醉于北京的燈紅酒綠時，有多少人意識到我們丟掉的是城市的靈魂。

　　2.城市公共空間的精神屬性

　　從十九世紀下半葉開始到二十世紀中葉，為了解決大工業生產以來城市人口的激增所帶來的諸多問題，歐洲曾對城市規劃做了一些積極的探索，出現了巴黎改建、美國方格形城市，以及花園城市、工業城市等設想方案。這些方案都把重點放在解決城市功能問題和改善生活環境問題。這種思路同時代的建筑設計思潮相一致，都屬于典型的功能主義。但這種功能主義完全忽視了居民對城市空間的心理及社會交往方面的訴求，城市公共空間的精神屬性被忽略了。

　　雅各布斯在其名著《美國大城市的生與死》中認為，城市永遠不會是"藝術品"，城市只是"生動、復雜而積極的生活本身"。所以從這種意義上講，富有生氣的城市空間并不是由物質因素決定的，它的本質在于滿足人們心理訴求之后，人們的相互交往和豐富的激情感受。城市的精神屬性應該由人的心理需求所決定，而人的心理需求包括城市居民的相互交往及居民的歸屬感、認同感和安全感。從城市角度看，人的歸屬感和認同感還一定程度上建立在這個城市的歷史上。

　　3.  場所理論在城市空間設計的應用

　　現代場所理論認為，場所是由具體的物質、形狀、肌理、色彩構成的，這些元素共同構成空間環境的特色。同時場所理論把對人的心理需求、文化、社會等研究也加入到城市空間的探討之中。場所精神依賴于具體的空間結構和抽象的稱之為"氛圍"的空間性格，對應的是多樣性和不同的地域文化，但不同的生活經驗和文化背景對場所精神的理解不同。好的場所應該能夠使人感知并產生共鳴，從而產生歸屬感。

　　場所理論強調直接回到真實的世界中，找回失去的場所的存在和整體性，找回失去的認同感和歸屬感，使生活重新具有真切的意義。

　　不同的城市由于歷史、性質、規模、文化、區域的不同，具有不同的性格和風格。不同的城市自然環境與人造環境之間的空間關系也構成了各具特色的城市公共空間。同一城市中不同的空間場所，由于功能、規模的差異以及人們活動類型的不同，也具有不同的場所精神。城市公共空間的設計不應該"千篇一律"，而應"因地制宜"，將城市特有的人文、自然、經濟、歷史、地形和傳統文化作為創作源泉，充分挖掘和利用城市的地域文化資源，將城市的各種物質、文化特色融入到空間的構成元素，形成鮮明而富有特色的主題。

　　例如北京的元大都城垣遺址公園。元大都遺址作為北京城市發展的見證與實物遺存，是北京城市文脈的重要實跡，城垣遺址公園將休閑、文教、娛樂等不同功能融入其中，與遺跡和文化小品相結合，既為居民提供了兼容性很強的活動場所，有時對北京城歷史的重現與延伸，成為大眾再生歷史記憶的紐帶與觸媒、集體記憶的載體。這樣的城市空間豐富了城市的精神內涵，使身處其中的人們產生強烈的認同感和歸屬感，并成為人們的記憶符號，是充滿活力和人性化的空間。

　　4．"以人為本"的城市空間的設計原則

　　我們生活在一個信息高度發展的時代，它極大地改變著我們的生存空間及生活方式，傳統的生活節奏和生活模式已經離我們越來越遠，現代人常常將自身的精神需求和精神生活質量拋之腦后，認為效率、速度高于一切，于是汽車和快速交通逐漸成為城市的主角，城市空間也被分離割裂。

　　但我們應該意識到，人才是城市的主體，而城市公共空間應該是居民生活的"發生器"， 公共空間因為有了人的活動、人的故事和精神，才被賦予存在的意義。所以，城市空間的設計只有堅持"以人為本"的原則，空間的活力才能充分展現出來。

　　"以人為本"的設計首先要滿足的是人生理上的需求，但更重要的是滿足人們情感上以及心理上的需求。通過研究人的環境心理和行為特征，根據不同性別、不同年齡、不同階層人群的喜好作為首要的設計基本原則，創造多樣化、人性化的公共開敞空間，使空間為公眾使用和享受。城市空間設計的根本目的，是通過提高公共空間的環境品質，滿足人們物質和精神上的需求，從而提高居民的生活質量。

　　建設人性化的城市公共開放空間，人文屬性極其重要。在城市公共空間設計中，應該積極的挖掘和提煉具有特色的地域文化、并恰到好處地表現在空間意象中，這是城市公共空間是否具有精神內涵的關鍵所在。在公共空間設計中重視重現城市地域文化的標志特征，對于增強當地居民的文化認同感，增加區域內居民的文化凝聚力具有重要的意義。

　　5．結語

　　城市是一個復雜的生命體，只有讓城市公共空間形成豐富的地域文化特質，才能達到城市公共空間最大的合理性，最終達到增強活力的效果。"往者不可鑒，來者猶可追"，我們應在反思過往城市建設誤區的基礎上，讓城市存留自己的歷史記憶。這已是我們不可推卸的責任，因為沉默和遷就換來的將只是城市永遠的"失憶"。

　　參考文獻：

　　1.楊·蓋爾著，何人可譯.  交往與空間，中國建筑工業出版社， 2002

　　2.蘆原義信，尹培桐譯. 街道的美學.武漢:華中理工大學出版社,1989

　　3.付國良.  城市公共開放空間設計探討.規劃師.2004，第5期

　　4.王建國. 城市設計. 東南大學出版社,1999

　　5.夏祖華,黃偉康. 城市空間設計.東南大學出版社,1999.

　　6.王景慧，阮儀三,王林. 歷史文化名城保護理論與規劃. 同濟大學出版社,1999.

　　7.簡·雅各布斯著，金衡山譯. 美國大城市的生與死，譯林出版社，2006.