語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。這里的“人文性”既包括人的文化性，又包括文化的人性，它的實質(zhì)就是人文精神，人文精神主要是指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等。語文的工具性，《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出是“識字寫字能力、閱讀能力、能力、口語交際能力”等。語文教育中的人文性，具體說，主要體現(xiàn)在以下幾方面：1、價值觀2、文化觀。3、生命觀。

　　那么，如何讓人文精神滲透在課堂中呢?可以分兩部分著手：一是對課文中體現(xiàn)的人文精神的理解，二是教師組織課堂教學(xué)充滿人文精神，三是營造人文精神的學(xué)習(xí)環(huán)境。

　　一、 正確體會教材的“人文性”。如《文心雕龍》中所述：“情動而辭發(fā)”。作者在寫文章時，必定是先傾注了情感，才來謀篇布局、遣詞造句的。每一篇文章都體現(xiàn)了作者的人文性。作為語文教師，首先得自己去領(lǐng)會課文字里行間蘊涵的深刻的人文性，才能以此去影響并感染小學(xué)生。例如，有的老師在執(zhí)教《夏明翰英勇就義》一課時，將夏明翰簡單地理解成不怕死的英雄，可在課堂的互動中發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分學(xué)生將英雄理解為不把生命當(dāng)回事的人。筆者大驚，于是再次深究文本帶給我們的人文信息。為什么他們會不怕死?那是他們熱愛生命的表現(xiàn)，犧牲小我、顧全大我，那是為了能珍惜更多人的生命，這是對生命的一種真正的熱愛啊!經(jīng)過調(diào)查，95%的學(xué)生轉(zhuǎn)變了對生命的看法，心目中真正樹立起夏明翰的英雄形象。求真永遠是求新的基礎(chǔ)，尊重學(xué)生的多元反應(yīng)和獨特體驗，只有建立在合情合理領(lǐng)會人文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，才能幫助他們理解高尚的人文精神，真正體現(xiàn)語文教育的人文性。

　　二、在具體的教學(xué)中要體現(xiàn)人文性，就得變“教師強加體驗”為“學(xué)生親歷體驗”(如《畫家和牧童》分角色表演)，變“講授式教學(xué)”為“研究性教學(xué)”(如《贈汪倫》問題研究)，變“課堂權(quán)威”、“話語霸權(quán)”為“課堂民主”、“心靈溝通”(如《匆匆》的文本對話)。總之，學(xué)生作為具有文化個性的人，在語文課程中就應(yīng)該受到人文關(guān)懷，受到真善美的熏陶，他們的體驗和個性心理特征就應(yīng)該受到尊重，很多老師在這方面做得很好，連一個很小的細節(jié)都不放過，我們經(jīng)常可以看到，哪怕有一個學(xué)生沒讀完，老師也會耐心地等待他讀完，甚至把話筒對著他，把他(她)的朗讀聲擴出來予以鼓勵。這真正是在為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，真正凸顯了教師的人文關(guān)懷。

　　讓每一位小學(xué)生感受到真正的人文關(guān)懷，使無窮無盡的知識從學(xué)生記憶的負擔(dān)變成滋養(yǎng)他們幼小心靈、脆弱生命和美好人性的“營養(yǎng)”。例如，在教《窮人》一課時，在初讀課文后提問：你認為桑娜一家窮嗎?針對這一有思考價值的問題，教師要求學(xué)生稍微思考后回答。在認認真真的自讀之后，學(xué)生的意見出現(xiàn)了分歧：有的學(xué)生認為他們一家很窮，并找出文中直接描寫“窮”的內(nèi)容;還有的學(xué)生說，媽媽說倪伯伯是我們村最窮的人了，他都比桑娜住得好，那桑娜當(dāng)然窮了。有的學(xué)生認為他們不窮。有的學(xué)生認為說他們窮也行、不窮也行。但是這兩類學(xué)生似乎找不到充足的理由。于是，教師掀起了教學(xué)高潮，讓學(xué)生自由搭配討論。筆者發(fā)現(xiàn)享受過思考快樂的學(xué)生迅速投入這場爭論，氣氛異常激烈。在學(xué)生的情緒慢慢平穩(wěn)之后，學(xué)生之間開始交流。有的學(xué)生說，“他們在生活上吃不飽，穿不暖，確實是窮人，但他們敢于面對艱難生活的堅強，關(guān)心別人的那份善良，卻是金錢買不到的財富，他們是精神上的富翁”;“一個人最重要的是有良好的品質(zhì)，他們這么善良，這是人生最大的財富”;“對，他們精神上是幸福的”……而剛才說他們窮的學(xué)生都紛紛表示自己考慮得太片面了。

　　曾記得在本地聽一堂公開課《司馬光》的課堂上，一個學(xué)生站起來說：“老師，如果掉進缸里去的是司馬光，旁邊又沒有司馬光砸缸，那該怎么辦?”突然冒出這么一個問題，完全出乎老師的意料，老師一下子懵了，根本沒去細想，就回了一句：“掉進缸里去的是司馬光，旁邊當(dāng)然沒有司馬光砸缸喲!”課上完后，細想：那個學(xué)生所問的意思是，如果司馬光是溺水者，旁邊又沒有能想出砸缸辦法來救人的另一個“司馬光”，該怎么辦?多聰明的一個孩子，多好的一個施行“自救教育”的問題呀，卻被老師三言兩語打發(fā)了，說到底，這就是語文的人文性被忽略了。

　　學(xué)生，好的差的都一視同仁，讓他們都在課堂上有暢所欲言的機會，但老師也應(yīng)關(guān)注細節(jié)，照顧周全。這樣的課堂才是真正的民主、和諧、充滿人文氣息的課堂。

　　三、積極營造環(huán)境的“人文性”

　　(一)關(guān)注差異，促進發(fā)展。

　　在教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生之間的差異性，對待不同的學(xué)生要有不同的要求。只有從學(xué)生的差異上去關(guān)注每一個學(xué)生，為學(xué)生營造人文性的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能讓學(xué)生得到很好的發(fā)展。例如，筆者在閱讀課上指導(dǎo)朗讀時，讓學(xué)生自由選一個同學(xué)作為競爭對手練習(xí)，然后上臺比賽。 對于平時讀書不流利的學(xué)生，只要他敢于挑戰(zhàn)優(yōu)秀的學(xué)生，就給予肯定。在課堂上，只要經(jīng)過自己的思考、努力，積極舉手發(fā)言的就要進行肯定。差生的努力尤其要及時給予鼓勵，不要因為答案不標(biāo)準(zhǔn)或錯誤就冷落他，應(yīng)告訴他，只要努力，你就會和成功越來越近。當(dāng)每個小學(xué)生看到自己經(jīng)過努力所得到的成績都能得到肯定時，他們會為之驕傲，感受到教師的人文關(guān)懷，從而產(chǎn)生繼續(xù)努力學(xué)習(xí)的動力，促進自身的健康發(fā)展。

　　(二)倡導(dǎo)合作互動學(xué)習(xí)，要避免形式主義

　　小組合作學(xué)習(xí)是新課程所倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式，是以合作學(xué)習(xí)小組為基本形式，系統(tǒng)利用各因素之間的互動， 以團體成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)，共同達成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)組織形式。小組合作學(xué)習(xí)能使課堂氣氛活躍起來，但也給教師控制課堂秩序帶來了困難，很容易使課堂教學(xué)產(chǎn)生看似熱鬧實則混亂，看似體現(xiàn)學(xué)生自主發(fā)展、進行人文關(guān)懷實則搞形式的局面。所以，要想合作學(xué)習(xí)，首先要學(xué)會自主學(xué)習(xí)，在獨立自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上給學(xué)生滲透合作理念，讓他們既能“單兵作戰(zhàn)”又能“合作突圍”。

　　總之，語文課程的人文精神不是靠外加和灌輸，而是靠感染和體驗的，靠潛移默化的滲透生成和逐步積淀形成的。“語文的課堂就不僅僅是生成知識，更是一個生成智慧、點化生命的課堂。”教育的最高境界是有心而無痕，所以這樣的課堂是最美的，也是每一個語文教師所追求的最高境界。