【摘　要】回溯戲曲的發(fā)展歷程，發(fā)現(xiàn)京劇這個(gè)劇種從孕育到現(xiàn)在已有200多年了，本文前四個(gè)部分對(duì)戲曲發(fā)展過程進(jìn)行簡(jiǎn)要概括，并對(duì)京劇發(fā)展歷程作了主要描述，以及對(duì)京劇所具有的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié);最后一部分對(duì)京劇文化中的臉譜藝術(shù)、舞臺(tái)藝術(shù)以及名家流派作了簡(jiǎn)單的論述。

　　【關(guān)鍵字】京劇;起源與發(fā)展;藝術(shù)特點(diǎn);京劇要素

　　文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物;同時(shí)其又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史積淀。國(guó)粹京劇必然是中國(guó)民族文化的代表性產(chǎn)物，它雖然沒有長(zhǎng)久的發(fā)展歷史，但也是文化在歷史潮流的發(fā)展過程中經(jīng)過打磨后所留下的精華，是中華民族的瑰寶。那么在戲曲發(fā)展的過程中，京劇擁有什么樣的特殊地位呢?

　　京劇是一個(gè)大約在清朝中期才逐漸出現(xiàn)的新劇種，卻在誕生之后的數(shù)十年間火速傳播到大江南北，并且在人們心中的地位超過了昆曲這種歷史悠久，文化風(fēng)格與京劇迥異的老劇種，體現(xiàn)出前所未有的市場(chǎng)號(hào)召力和文化影響力。京劇，這一中華民族孕育出來的國(guó)粹，恰似一朵綻放在中華大地上的玉簪花，以它獨(dú)特的魅力吸引著世人。

　　京劇論文范例：芻議京劇打擊樂人才培養(yǎng)

　　一、簡(jiǎn)述戲曲的來源與發(fā)展

　　戲曲是中華民族歷史較為悠久的藝術(shù)形式之一，戲曲藝術(shù)是歌、舞、劇三者的結(jié)合體，以唱、念、做、打?yàn)橹饕�表現(xiàn)手段。追溯戲曲發(fā)展的歷史，可知其是由原始社會(huì)的歌舞慢慢演化而來的，有研究稱，我國(guó)戲曲最早源于西漢時(shí)期的“角抵戲”。根據(jù)此研究進(jìn)行推斷，可知我國(guó)戲曲發(fā)展到今天應(yīng)該有2000多年的歷史了。角抵戲就是集歌舞、雜技、表演等各項(xiàng)技能于一體的早期戲曲表現(xiàn)形式。

　　在角抵戲中，有的節(jié)目就是單純的表演，有的節(jié)目則是已經(jīng)給演員預(yù)設(shè)了情景。添加了故事情節(jié)的角抵戲與單純的歌舞或者武打相比，更具吸引力。隨著時(shí)間不斷推移，根據(jù)《三國(guó)志》的記載，可知三國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了新的劇目《遼東妖婦》，書中記載這段表演“嬉褻過度，道路行人掩目”。由此可見，其表演不雅，但相當(dāng)生動(dòng)，為我們提供了寶貴的資料。

　　三國(guó)時(shí)期，戲曲已經(jīng)發(fā)展到因人物、劇情等的需要可男扮女裝的程度。到了南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了臉譜的前身——假面具。戲曲藝術(shù)在元代發(fā)展到了高峰，可以說元代是戲曲歷史上的“黃金時(shí)代”，這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，但民族矛盾、階級(jí)矛盾尖銳，人民十分痛苦。元代南戲和北雜劇共存，一大批劇作家紛紛涌現(xiàn)，各類劇本競(jìng)相爭(zhēng)艷，最具代表性的是四大悲劇：關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》。元代以后，各種地方戲逐漸興起乃至繁榮，出現(xiàn)了“花”、“雅”的稱謂。上層聽眾聽?wèi)T了盛行一時(shí)的昆曲，來到地方之后，對(duì)地方的口音會(huì)感到較為生疏。

　　花部諸腔較為直白，腔體復(fù)雜，由地方腔“秦腔”、“弋陽腔”等等構(gòu)成，亦稱為“亂彈”，但花部一些曲目反映了人民大眾的日常生活，所以深受百姓喜愛。而“雅”呢，便是指當(dāng)時(shí)的“昆山腔”，昆山腔是戲曲傳統(tǒng)的腔體，文化根基深厚，后來便有了“花雅之爭(zhēng)”。明朝出現(xiàn)傳奇的四大唱腔：余姚腔、海鹽腔、弋陽腔、昆山腔;道光年間，以安徽的徽調(diào)和湖北的漢調(diào)為代表的皮黃腔成為流行的腔體，以板腔體為主的戲曲聲腔，推動(dòng)戲曲發(fā)展到了新的歷史時(shí)期。

　　二、京劇的孕育及形成

　　(一)社會(huì)背景

　　清代乾隆、嘉慶年間，社會(huì)穩(wěn)定，生產(chǎn)力發(fā)展，工商業(yè)興盛，城市繁榮，百姓安居樂業(yè)。北京是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，經(jīng)濟(jì)上，豪商云集，富甲天下;政治上，處于皇城根下，皇權(quán)影響深刻;文化上，有乾隆皇帝組織編纂《四庫全書》，《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等小說名作更是在民間盛行，《三國(guó)演義》《隋唐演義》等評(píng)書創(chuàng)作也盛行一時(shí)。普通百姓大都喜歡看戲，如民間喜喪之事、店鋪開業(yè)之時(shí)，都會(huì)去看戲，閑暇之時(shí)也會(huì)有人買票去看戲，王公貴族喜愛之心更甚，由此為戲曲發(fā)展提供了合適的環(huán)境。

　　(二)孕育形成過程

　　1.緣起皇帝生日宴

　　京劇的孕育要從200多年前乾隆皇帝過生日開始講起。公元1790年，乾隆皇帝在慶祝自己80歲生日時(shí)邀請(qǐng)各大戲曲名班進(jìn)京獻(xiàn)藝，因而各大戲曲名班爭(zhēng)相進(jìn)京。三慶班便于此時(shí)進(jìn)京為皇帝祝壽。三慶班以徽調(diào)唱腔為主，其劇目豐富、曲詞多樣、腔調(diào)多變，獲得皇帝贊賞，便留在了北京。而當(dāng)時(shí)京城戲曲以秦腔為代表，隨著三慶班的入京，京城掀起一股徽調(diào)熱，使得曾經(jīng)在京城叱咤一時(shí)的秦腔黯然失色。

　　徽調(diào)以其多樣性取勝，聲腔上既有二黃腔，又有弋陽腔、昆腔等，且劇目題材廣泛，形式多樣，表演風(fēng)格淳樸，貼近民眾生活，令人耳目一新。在發(fā)展的過程中，逐漸形成四大徽班——三慶、四喜、春臺(tái)、和春，推動(dòng)了皮黃腔的最終形成，為京劇提供了先決條件。其余唱秦腔、昆腔的戲子為了謀生，紛紛投入徽班。徽調(diào)在和秦腔、昆腔等合演的過程中，博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，使別的腔體的優(yōu)點(diǎn)融入自己的腔體中，推動(dòng)了京劇的產(chǎn)生。

　　2.進(jìn)于徽班繁盛到了道光年間，湖北漢調(diào)藝人來京搭班，又有了徽、漢二者合流，二者在曲目、唱腔、表演等方面十分類似。漢調(diào)流行于湖北，其聲腔中的西皮等調(diào)與徽調(diào)有著血脈關(guān)系，并且早在徽調(diào)進(jìn)京之前二者就有著廣泛的交流。漢調(diào)演員搭班之后將其唱腔、表演技巧融入徽班之中，使徽調(diào)唱腔日臻完善，唱腔念白也愈加具有北京特色，易于本地人接受。漢調(diào)的特點(diǎn)是重唱功和做功，以生角為主，改變了徽班以旦角為主的陣容。徽、漢二者合流，極大地吸引了觀眾，提高了觀眾的審美情趣，為京劇的誕生奠定了基礎(chǔ)。

　　3.成于百家合流各大戲班在進(jìn)京四五十年的時(shí)間里一直相互融入、借鑒、吸收，唱腔彼此交融，戲曲界合力來順應(yīng)北京聽眾的習(xí)慣和審美要求。徽班不斷調(diào)整唱腔結(jié)構(gòu)，逐漸以二黃、西皮為主，曲詞以北京語言為中心，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、不斷進(jìn)取。在道光、咸豐年間，完成了從徽調(diào)到皮黃的轉(zhuǎn)變，并受地域影響，形成當(dāng)時(shí)最受歡迎的戲曲劇種，行當(dāng)以生旦凈丑為主，曲目較為成熟，主要表現(xiàn)宮廷生活和歷史故事，即京劇。

　　三、京劇的發(fā)展

　　經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，以及被清政府鎮(zhèn)壓了的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后，民眾日漸覺醒，因此太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后，反帝反封建的運(yùn)動(dòng)頻頻出現(xiàn)。此時(shí)，新學(xué)廣泛傳播，西方藝術(shù)、自然科學(xué)漸漸傳入中國(guó)，社會(huì)上進(jìn)步的思潮為京劇的進(jìn)一步發(fā)展提供了養(yǎng)料。相應(yīng)地，京劇對(duì)劇目進(jìn)行了一定程度上的創(chuàng)新，使得劇目看起來更加流暢、更加具有韻味。而且還出現(xiàn)了最早的女演員。隨著京劇的發(fā)展和傳播，以及科班的不斷完善，京劇愈加流行，受眾規(guī)模不斷擴(kuò)大。

　　同治、光緒年間，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，交通較為便利，上海戲園中有各式各樣的戲班，昆班、徽班以及山西班、紹興班等等，曲種豐富，慢慢的有了仿京式戲園，并請(qǐng)北京戲班中的名角南下，還在廣州置辦華麗的行頭，由此京劇藝術(shù)在南方日漸流傳開來。

　　五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生之后，中國(guó)逐漸變得開放，人們的戲曲觀也得到改變，戲曲的文學(xué)性逐漸增強(qiáng)，在改編創(chuàng)作劇目時(shí)，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語言優(yōu)美，演員通過和筆者(文學(xué)界人士)接觸，提高了戲曲演出的整體水平。這個(gè)時(shí)期的藝人已經(jīng)對(duì)自己有了清醒的認(rèn)識(shí)，藝人組織也從封建行會(huì)轉(zhuǎn)向具有近代色彩的職業(yè)公會(huì)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，民族矛盾與國(guó)內(nèi)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，京劇工作者盡自己所能宣揚(yáng)抗日，創(chuàng)造出集抗日、生產(chǎn)、教育為一體的新劇本，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利發(fā)揮了積極作用。新中國(guó)成立后，隨著國(guó)家的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活日漸得到保障，京劇也慢慢開始復(fù)蘇。京劇能在200多年的時(shí)間里經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨最后迎來彩虹，就意味著京劇具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ�京劇不斷取得新的成就和突破，在我�?guó)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。

　　四、京劇的藝術(shù)特征

　　(一)高度的綜合性一是綜合范圍廣。京劇不同于話劇、歌劇、舞劇等多種戲劇形式，其最為突出的一點(diǎn)就是表現(xiàn)手段非常多樣，而相對(duì)來說，話劇、歌劇、舞劇這些戲劇形式的表現(xiàn)手段都較為單一，比如話劇以故事的方式呈現(xiàn)，以動(dòng)作和語言為主;歌劇以唱歌為主;舞劇則以舞蹈為主。而京劇則不同，它綜合了唱、念、做、打等各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)融入了表演、音樂、舞蹈等多方面的元素，是一種極具綜合性的藝術(shù)。二是綜合程度深。京劇把這么多的表現(xiàn)形式融合在一起，并沒有顯得雜亂無章，也不是強(qiáng)硬地拼湊，而是一種有機(jī)的整合。眾多元素不是獨(dú)立的個(gè)體，而是共同成為京劇的組成部分，相互聯(lián)系又相互制約。

　　(二)特殊的程式性程式性說的是有一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)或者說是有一個(gè)固定的模板與順序。但京劇的表現(xiàn)形式也不是完全的程式性，它的表現(xiàn)題材來源于生活又比生活更加藝術(shù)化，內(nèi)容不如生活那樣復(fù)雜、冗長(zhǎng)，只是更加突出了劇目想要表達(dá)的主題。

　　(三)超強(qiáng)的自由性歐洲古典話劇的舞臺(tái)有嚴(yán)格的限制，要求話劇“情節(jié)、地點(diǎn)、時(shí)間”三者一致，而中國(guó)的京劇則完全突破了這一點(diǎn)，京劇解放了編劇、導(dǎo)演、觀眾的想象力和創(chuàng)造力，打破了舞臺(tái)在空間與時(shí)間層面的限制。最為典型的例子就是北京故宮中的暢音閣，內(nèi)有上中下三層戲臺(tái)，這個(gè)大戲臺(tái)就擁有類似于我們現(xiàn)在所說的“威亞”和移步換景的功能，使觀眾在臺(tái)下有非常好的觀賞體驗(yàn)，可以說這種方式在當(dāng)時(shí)非常高端和先進(jìn)。從觀眾的角度來說，觀眾是來看戲的，那么演戲的角兒就應(yīng)該通過自己演繹方式的不同，最大程度地帶給觀眾驚喜，以最巧妙的形式進(jìn)行展現(xiàn)，在表演過程中不斷變換表演方式。

　　(四)顯著的虛擬性

　　1.空間的虛擬：例如舞臺(tái)的大小、高低，在平面上給人以立體的感覺。2.時(shí)間的虛擬：一出戲的時(shí)間不能過長(zhǎng)，要做到讓觀眾在不知不覺中看完整出戲，不能讓觀眾輕易察覺到時(shí)間的變化，所以一般用一更、二更、三更這種表示時(shí)間的詞語進(jìn)行輕微的過渡，不留痕跡。3.自然現(xiàn)象的虛擬：這種表現(xiàn)手法較為高超，比如表現(xiàn)黑夜，一般是燈光全滅，然后通過點(diǎn)蠟燭或者打燈籠的方式來展現(xiàn);雷電則用敲鑼來代替……這種自然現(xiàn)象的虛擬化，以一種藝術(shù)化的方式給觀眾帶來真實(shí)感，既不荒誕，不脫離現(xiàn)實(shí)，又能給人以享受。4.地理環(huán)境的虛擬。5.物體的虛擬。

　　五、京劇的其他藝術(shù)組成

　　(一)臉譜藝術(shù)

　　臉譜藝術(shù)是中國(guó)京劇史上不可缺少的重要藝術(shù)形式。京劇中不同行當(dāng)?shù)娜擞胁煌�的臉譜，而現(xiàn)在臉譜已經(jīng)成為京劇中極具代表性的一種藝術(shù)，在國(guó)際舞臺(tái)上也是熠熠生輝。臉譜分為兩大類：一類是工藝性臉譜，這種臉譜一般用繪畫、刺繡、印刻等方式來呈現(xiàn)，有一定的觀賞價(jià)值，可用作紀(jì)念品、工藝品;另一類就是舞臺(tái)實(shí)用臉譜，這類臉譜就是京劇中常用的臉譜，根據(jù)人物性格的需要改變臉譜的樣式，用不同的顏色、圖案等呈現(xiàn)不 同的形態(tài)。臉譜的顏色有其各自的分類，例如：紅臉表忠義、耿直(關(guān)羽);白臉表性格多疑(曹操);黃臉表驍勇兇悍(典韋)……最初京劇臉譜只是用夸張的手法表現(xiàn)戲中人物的心理、性格，對(duì)人物進(jìn)行一種塑造，但發(fā)展到現(xiàn)在，臉譜已然成為珍貴的民族藝術(shù)。

　　臉譜根據(jù)效果的不同，也有著不同的分類，其描繪方式也就不同(揉、勾、抹、破)，圖案亦不同。臉譜的類型、樣式不是固定不變的，畫臉譜之前演員會(huì)根據(jù)自己的臉型進(jìn)行細(xì)微的調(diào)整。臉譜的演變和發(fā)展不是人們憑空捏造的，是戲曲藝術(shù)家對(duì)生活的一種觀察和體驗(yàn)，并綜合史書記載，從而形成一種較為完整、規(guī)范的體系。京劇臉譜和京劇表演二者相輔相成、互相成就，共同使得京劇擁有了深厚的群眾基礎(chǔ)。臉譜在中國(guó)戲曲史上占有特殊的地位。

　　六、結(jié)語

　　通過本文的分析，對(duì)京劇有了些許了解，可知它綜合性強(qiáng)、形式多樣、內(nèi)容生動(dòng)，令人驚嘆。隨著當(dāng)今世界的發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒅刈约罕久褡宓奈幕�，因而我們要加�?qiáng)京劇文化的傳承，以豐富自己的文化底蘊(yùn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。要將京劇文化傳播給更多的人，并不斷創(chuàng)新傳播途徑，使優(yōu)秀的京劇文化融入每個(gè)中國(guó)人的血液里。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]馬鐵漢,于文青.京劇的魅力[M].百花洲文藝出版社,2012.

　　[2]鄭尚憲.談戲曲藝術(shù)[M].遼海出版社,2011.

　　[3]劉蕊.京劇[M].吉林出版集團(tuán),2009.

　　[4]蘇移.中國(guó)京劇史:1790-1949[M].中國(guó)戲劇出版社,2019.

　　作者：李雅欣，段　妍