沈煉是明朝著名的官員，寫過很多膾炙人口的詩歌，在我國古代文學史上有一定的地位。研究他的詩歌我們發現，他的詩歌和生活中都與劍有著深厚的密切關系。本文是在2015文學征文活動中挑選出的一篇有關沈煉詩歌中的“劍”的探討的范文。

　　摘要:明代沈煉以剛直見稱,他的詩文勁健有氣,郁勃磊落,這一特點的直接表現就是對“劍”這一意象的大量使用。劍在沈煉作品中的頻繁出現以及與其現實生活、思想感情的密切聯系,除了表明沈煉豪放的個人性格外,還和紹興的歷史文化傳統有一定關系。

　　關鍵詞:沈煉,《青霞集》,劍

　　馮夢龍《喻世明言》中的《沈小霞重會出師表》講述了一個忠臣死難的故事。其中的沈青霞并非小說家杜撰,而是歷史上實有之人。沈煉(1507-1557),字純甫,一字子剛,號青霞。會稽(今浙江紹興)人。嘉靖十七年(1538)進士,歷任溧陽縣令,茌平縣令。沈煉幼有大志,文武全才,下筆輒萬言而不能止。生性剛直,不附權貴,故任縣令后一直未得升遷,過好長時間后才為錦衣衛。煉秉性耿直,嫉惡如仇,曾上疏揭露嚴嵩、嚴世蕃父子專擅國事、貪污納賄、賣官鬻爵、妒賢嫉能、箝制諫官等十大罪狀,遭遷杖五十,削官為民。后受嚴黨誣陷,以與白蓮教閻浩等謀亂罪名,慘遭殺害。有《青霞集》傳世。

　　沈煉以剛直見稱于時,“遇事直前,一無顧慮”(季本《送沈子剛起復赴京序》)[1],反映在作品中“其文章勁健有氣,詩亦郁勃磊落,肖其為人。”[2]這一特點的直接表現就是對“劍”這一意象的大量使用。在《青霞集》[3]十一卷中“劍”字共出現112次。其中卷一6次;卷二2次;卷三9次;卷四2次;卷五23次;卷六43次;卷七20次;卷九1次;卷十2次;卷十一4次。其中有3次指劍閣。其余109次均指寶劍。而以三卷詩中出現頻率最高,卷五至卷七中共出現84次(2次不是指寶劍的除外)。若將“太阿”“干將”等計算在內,則數量會更多。

　　沈青霞借用“劍”主要表達以下幾方面內容:

　　1、報國吟

　　沈青霞思想感情的基調是忠君報國,他有著為國除奸、殺敵立功的強烈愿望,其《報國吟》云:“長安近兮我所思,決壯猷兮日孜孜。龍有翼兮鳳有文,驥悲嗚兮思其群。世路隘兮誰當辟,撫長劍兮凌青云。”(卷五)長劍是其濟世理想的具象化,從軍殺敵則是實現其理想的主要手段。《青霞集》中許多以《出塞》、《從軍行》為題的詩歌,多以寶劍作為抒發感情的媒介。如“男兒從來通六藝,不分塵沙雜邊騎。劍磨流出射斗光,賦成常有凌云氣。”(卷五《古從軍行》) “生懸寶劍報君恩,自許青萍氣不凡。若遣海波清未得,玉顏何用立乾坤。”(卷七《出塞曲》其二)

　　其它一些詠懷贈別作品也常表達與此類題材相同的感情,且也多將寶劍這一意象用于詩中。如:“余亦滄江學劍人,十年為吏在風塵。請纓自羨凌云客,投筆曾無出塞辰”(卷五《送呂子出游宣大》),“黃云馬首橫,仗劍赴邊城。雖歌出塞曲,詎謂從軍行。炎夏征途壯,河山旅望驚。從來班定遠,曾是一書生”(卷六《送岑山人出塞》),“浩浩穹壤內,一氣常感通。山河獻靈秀,生有百代雄。龍蟠抱三辰,虎踞經八戎。風云隨指顧,日月回掌中。手提屬鏤劍,目送塞上鴻。豈無聲色資,慚愧海宇空。男兒不命世,何用懸朱弓”(卷五《詠懷三十首》其五), “中原消息近何如,故舊無人問謫居。報國惟懷三尺劍,籌邊空作萬言書。春秋首止曾題筆,南北音塵已食魚。一片苦心懸碧落,風煙浩浩獨憐予”(卷六《詠懷二首寄徐太保》),“平生膽略好封侯,夜讀陰符曉未休。為問張華龍劍在,借余一斬月氏頭”(卷七《寄張有功十六首》其十二)。

　　在這些作品中,劍是其忠君報國的武器,更是其思想感情的象征。這一意象的大量使用使其詩歌獲得一種凌厲的氣勢。故茅坤《青霞集序》評曰:“集中所載《鳴劍》、《籌邊》諸什,試令后之人讀之,其足以寒賊臣之膽,而躍塞垣戰士之馬,而作之愾也固矣!”(《青霞集》卷首)

　　2、俠客行

　　在中國古典文學中,俠客是文人經常描寫的形象。唐代詩歌中以《俠客行》為題者頗多,尤以李白的作品為著。他所解讀的俠客是“十步殺一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身與名”、“三杯吐然諾,五岳倒為輕”的豪俠。沈青霞理解的俠客與之相似,但多了忠君報國的特點。《俠客行》:“從來好游俠,寶劍不曾離。白馬馳長道,黃金報所知。風流傾斗酒,調笑折花枝。唯有燕云念,平生未肯移。”(卷六)

　　同時沈青霞更強調俠客不依從權貴的獨立品格,在卷六的同題作品中他寫道:“北里新名俠,門多隱者車。問人尋寶劍,留客注丹書。七貴空聞姓,三公欲造廬。寧甘布衣老,不肯曳長裾。”與其時代特征相聯系,則作品借助俠客形象所表達的是文人的高潔品質,寶劍時刻不離身則與屈原“帶長鋏之陸離”(屈原《涉江》)有著相同的意義。“風流傾斗酒,調笑折花枝”等內容則是沈青霞疏放性格的體現,同時也與晚明士風的大背景有密切關系。

　　3、傷歌行

　　撫劍思用是文學作品中常見的題材,《戰國策》曾記載孟嘗君的門客馮諼倚柱彈劍,歌“長鋏歸來”的故事。之后如王昌齡、李白、楊萬里、蘇軾等均曾在詩中予以運用。

　　沈青霞《傷歌行》云:“淡淡浮云生,颯颯秋風來。客子坐愁思,抱劍久徘徊。中朝授官爵,本以恤民災。時俗競繁華,棄置不復懷。朝游過上苑,夕宴登高臺。弦歌滿堂下,旨酒盈樽罍。富貴豈不樂,貧賤多渴饑。以言推所欲,均半育群黎。”(卷五)耿介文人遭遇仕途坎坷的哀傷可以說是古代文學作品的主導感情,而這種感情的抒發也常如馮諼一樣,借“劍”來表達。《青霞集》卷五有《詠懷》三十首,其八云:“始吾七齡時,宴息思天道。精慮入窈冥,玄夜漫浩浩。因念死生情,劃焉動中懆。人生既有終,神仙詎私好。所期訪真訣,煉藥駐玉貌。焉知五十秋,未得展懷抱。彈劍將遠游,沉憂徹蒼昊。”其十八云:“越客逰燕趙,歲久若故鄉。被服多氈裘,挾彈戎馬行。顰眉憂國難,揮涕悲民殃。有酒非不飲,所適非豆觴。展書自低回,撫劍多慨慷。終焉奮羽翼,六合為鷹揚。”其二十三云:“人心包天地,私意安所容。區區營身術,咫尺生劍鋒。方其拘攣時,一介不可通。忤心當路排,合意千里逢。一人未成仇,萬千憎其風。譬如蒸沙粒,何由睹成功。”懷才不遇的憂傷、心系國難的憤懣與立志報國的慨慷都借用彈劍、撫劍等得到發泄。

　　沈青霞與劍的關系密不可分,朋友之間也常以劍為禮物相贈送。沈玄齋贈以劍,沈青霞以詩相酬,詩云:“寶劍相持贈,關河意氣多。題書懸日月,開匣隱星河。學武心先壯,談邊色未和。因君奉韜略,揚臂愿麾戈。”(卷七《沈玄齋贈劍以詩酬之》)陳松山贈以劍,多年后猶牢記在懷。《把劍憶諸生陳松山》云:“陳生贈我劍,今復幾春秋。眉目隔河隴,恩情在枕頭。”(《青霞集》卷七)沈青霞送友人赴任,也以寶劍為贈,《送陳戶曹赴南部》云:“年少異馮唐,風流漢省郎。金陵千里道,粉署幾枝香。意氣壺漿集,聲名歌吹長。黃金知不顧,贈子以干將。”(《青霞集》卷六)青霞門人王元敬所編《年譜》記載:

　　(嘉靖二十八年己酉)先生至京邸。一日,飲賓于庭,有道人因謁者進,持一利劍贈先生。先生把玩喜而問曰:“劍值當幾何?”道人曰:“非百金不可得,然大人烈丈夫也,故攜此贈,勿愿金也。”遂長揖去,出門忽不見,蓋仙云。先生大喜不自禁,以為得上方斬馬劍,君側之奸可除矣。既而拔劍起舞,有黃布如蓋從空飛來,又有只鶴來自南,長鳴數聲北向而飛,與劍舞相上下。舞罷,鶴乃棲于庭畔累月,迨先生抗疏直詆嚴氏,后遂戛然飛鳴而去。(《青霞集》卷十二)

　　此事多半出自其門人杜撰,但也表明沈青霞好劍出名。在友人贈詩中,我們也常見到將沈青霞與劍聯系在一起的情況。如謝榛《憶沈子剛》云:“北風吹短發,塞上獨踟躕。身遠艱危過,天高意氣孤。寒聲催白雁,秋色老黃榆。說劍儒生在,淹留是壯圖。”《馮郡丞汝言入計暫還海口,吳郎中峻伯、沈參軍子剛出餞同賦,得山字》云:“歲暮長安送客還,驛亭疏柳不堪攀。星軺欲發仍呼酒,春草相期一解顏。陌上清霜迎劍舄。笛中明月動關山。海門凍合三吳舫,此日馮唐鬢易斑。”[4]

　　“劍”這一意象在沈青霞作品中的頻繁出現以及與其現實生活、思想感情的密切聯系,除了表明其豪放的個人性格外,還和紹興的歷史文化傳統有一定關系。《漢書·地理志》載:“吳、粵之君皆好勇,故其民至今好用劍,輕死易發。”[5]這一傳統在晚明演化為勇于任事,“重義輕利,緩急可賴”(季本《贈沈子剛別諸生赴京序》)的文人品格,雖然他們的劍術可能并不高明,兵法也不實用,但這種豪俠之氣卻凝結為文學作品中蕩氣回腸的優秀詩篇,與作者磊落的品行相映生輝。

　　參考文獻:

　　[1]季本.季彭山先生文集卷一[M].北京圖書館古籍珍本叢刊106,北京:書目文獻出版社,1992。

　　[2]紀昀.欽定四庫全書總目[M].北京:中華書局,1997.2324。

　　[3]沈煉.青霞集[M].影印文淵閣四庫全書本。

　　[4]謝榛著、李慶立校.謝榛全集校箋[M].南京:江蘇古籍出版社,2003. 143、366。

　　[5]班固.漢書[M].北京:中華書局,1962.1667。

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