【提要】由于中國居家用品的設(shè)計長期模仿國外設(shè)計風(fēng)格，不僅影響了人們的消費體驗，而且影響中國產(chǎn)品設(shè)計在國際上的地位‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。本文以此為切入點，試論中國傳統(tǒng)色彩在居家用品中的應(yīng)用，以便為中國的居家設(shè)計逐步走上民族設(shè)計之路提供參考‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)色彩居家用品

　　改革開放以來，中國在政治、經(jīng)濟和文化等各方面與國外交流日趨頻繁，中國的居家用品設(shè)計領(lǐng)域也不例外‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。隨著國門的打開，國外的設(shè)計理念和設(shè)計手法如潮水般涌入中國，極大地促進了居家用品設(shè)計的發(fā)展，但是一味地跟隨國外的設(shè)計走向，衍生的弊端也是顯而易見的。如產(chǎn)品存在形態(tài)語言的重復(fù)化、色彩應(yīng)用的單一化和民族特色的模糊化等問題。這些問題如果不引起設(shè)計領(lǐng)域的重視，將不僅影響人們的消費體驗(比如審美疲勞)，而且將影響中國產(chǎn)品設(shè)計在國際上的地位。在這種大背景下，地域特色和民族風(fēng)格已越來越被設(shè)計領(lǐng)域所關(guān)注。事實上，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，是一座取之不盡的寶庫。如果能將中國傳統(tǒng)文化元素合理地應(yīng)用到居家用品設(shè)計上來，將大大提升我國居家用品設(shè)計的本土化和民族化品質(zhì)，不僅能更滿足新時代消費者的情感和審美需求，還有利于民族設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。其中，中國傳統(tǒng)色彩就是我國傳統(tǒng)文化元素中的瑰寶。為了便于論述，本文將選取傳統(tǒng)色彩在居家用品中的應(yīng)用為例，說明傳統(tǒng)文化元素在當代設(shè)計中的重要價值，也希望能為中國產(chǎn)品設(shè)計走民族設(shè)計之路提供新的思路。

　　近年來，中國掀起了復(fù)興傳統(tǒng)文化的熱潮。大致來講，中國傳統(tǒng)文化基本元素可以概括為以下兩個方面：一是中國人的內(nèi)在精神，比如價值觀念、審美偏好、思維慣性和倫理道德等等;二是外在的物態(tài)的形式，涉及人們的衣食住行的習(xí)慣和行為的規(guī)范等。中國傳統(tǒng)文化根源于生活和人們的心中，是價值觀念、審美意識和風(fēng)俗習(xí)慣的集中表現(xiàn)。社會發(fā)展到現(xiàn)代，傳統(tǒng)文化顯得彌足珍貴。中華傳統(tǒng)文化多元繁榮，能夠彰顯民族特色的傳統(tǒng)文化也是枚不勝舉，包括歷史上存在的物質(zhì)的、精神性的和制度性的文化實體和文化意識。因此，給中國傳統(tǒng)文化元素分類不能不有所取舍。歸納起來大致包括以下幾種：

　　第一，民間藝術(shù)。中國民間藝術(shù)發(fā)源于大眾的生活中，并且在各民族文化的交流中不斷發(fā)展壯大，是中華文化的精華。具有代表性的有年畫、糖畫、木偶、面具和皮影等等。

　　第二，民間俗信。民間俗信是由巫術(shù)和宗教演化，并且經(jīng)過長期繼承而形成的風(fēng)俗習(xí)慣。它是勞動人民對生產(chǎn)的積累、生活經(jīng)驗的總結(jié)和對未來事物的預(yù)測，并且在一定的地點、時間，針對一定的人才發(fā)揮功效。比如龍，在我們的傳統(tǒng)文化中，蘊含著祥瑞之意和作為權(quán)力的象征。

　　第三，文字。文字是記錄和交流思想與承載語言的圖像(符號)。漢字是先人在生產(chǎn)和交換過程中，經(jīng)過不斷演變和發(fā)展而形成的，見證了中華民族的悠久歷史。

　　第四，吉祥圖案。吉祥圖案歷史悠久，發(fā)源時間可以追溯到商周，在唐宋兩代取得長足發(fā)展，在明清時期達到鼎盛，在這個時期，是圖就必須要有意義，而意義又必須是吉祥之意。

　　傳統(tǒng)色彩是歷史發(fā)展的杰作，蘊含著豐富的民族精神和審美觀念。傳統(tǒng)色彩具有地域性特點，并且一般都有成對的色彩關(guān)系。我國的色彩歷史悠久，并且形成了彰顯民族特色的色彩體系。在古代的彩陶、青銅器、壁畫、寺廟宮殿等都有色彩應(yīng)用的例子。

　　簡要追溯中國傳統(tǒng)色彩的歷史。傳統(tǒng)色彩起源于舊石器時代，先人將礦物和植物顏料用于涂染器物和用于祭祀。不過此時只是萌發(fā)了初步的色彩意識，并沒有對色彩分類。但是，紅色已成為他們崇拜的顏色。進入封建社會，人們使用的種類增加了，并且明確了正色和間色的區(qū)別。到春秋戰(zhàn)國，人們對色彩的認識進入了一個新的階段，不僅使用的色彩更加豐富，例如黃、紅、綠、灰、白等。而且開始在宮殿建筑物上雕梁畫棟，繪制彩畫。進入隋唐及以后朝代，色彩就更加多樣了，比如陶瓷上作畫，出現(xiàn)了唐三彩和青花瓷。中國色彩在每一個朝代的使用都是不一樣的，處在一個變化的過程。隨著時間的推移，傳統(tǒng)色彩也在不斷完善。

　　中國的傳統(tǒng)色彩蘊含著豐富的陰陽五行和儒道釋哲學(xué)思想。陰陽五行是我國古代一個很重要的哲學(xué)思想，被稱為萬物之母。由五行生發(fā)出五色，五行五色在傳統(tǒng)思想中占據(jù)重要地位。儒家思想對傳統(tǒng)色彩產(chǎn)生了深遠影響，表現(xiàn)在以“禮”賦色，“文”“質(zhì)”相融，以色“比德”。儒家思想賦予色彩社會意義，并且在歷史上形成不成文的共識。道家以有無、虛實等相對概念來闡釋世間萬物的興衰。追求的是平淡、素雅的色彩觀‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。道家主張“道法自然”，崇尚“黑”色，直接影響了中國水墨畫的發(fā)展，諸如計白當黑。佛家思想也影響傳統(tǒng)色彩觀的形成。例如受佛理影響，黑往往看作惡，白是善的象征，而黃代表崇高，紅色則是生命的象征。總之，中國傳統(tǒng)色彩是和傳統(tǒng)哲學(xué)思想一同成長的。

　　總體來講，居家用品應(yīng)該具有功能性、創(chuàng)新性和藝術(shù)性三個突出的特征，這是由其自身屬性、技術(shù)因素和人的審美需求決定的。功能性是工業(yè)產(chǎn)品的根本，如果沒有功能，就不能稱之為居家用品。功能主要的內(nèi)涵指為人類所利用，給人類帶來方便。創(chuàng)新性是居家用品適應(yīng)社會發(fā)展的核心，創(chuàng)新的范圍包括很廣，涉及綠色設(shè)計、古典與流行的沖擊和新材料的利用等。藝術(shù)性是指居家用品設(shè)計由形式美、組合美和意象美相互作用，給人以美感等，這些都直接或間接顯示著居家用品的藝術(shù)性。如果說功能性和創(chuàng)新性是由居家用品的自身屬性和技術(shù)因素決定的，那么藝術(shù)性則是由人的審美需求決定的。不過三者之間的關(guān)系不是決然分開，而是交織在一起的，相互影響。

　　在日益競爭激烈的居家用品設(shè)計市場，居家用品要在哪些方面尋求突破?大致可以歸納為：要更加注重個性化;提倡回歸自然，確保綠色環(huán)保;彰顯民族特色和應(yīng)用現(xiàn)代科技的同時注意情感的融入。要怎樣才能做到?筆者認為將中國傳統(tǒng)色彩應(yīng)用到居家用品中就是一個重要突破口。

　　正如上文所闡釋的，中國的傳統(tǒng)色彩蘊含著豐富的陰陽五行和儒道釋哲學(xué)思想。那么我們就來考察一下每個色系的所含意象。紅色系，在陰陽五行學(xué)中，紅代表火、南和夏。象征熱情、火辣和激情。中華民族喜歡紅色，在各種禮儀中都可以看到紅色，對紅色有特殊的感情，諸如小孩降生掛紅布條，女孩出嫁穿紅嫁衣，逢年貼春聯(lián)和過節(jié)掛紅燈籠等等。紅色是吉祥如意的化身。

　　黃色系，黃色和中華民族緣分深厚，不僅因為中國人是黃色人種，而且因為黃河是中華民族的母親河，具有非同尋常的意義。在五行說里，“黃，中央土之正色”，居五行中央，是大地顏色，象征輝煌和莊嚴。所以古代皇帝穿黃袍，辦事選黃道吉日等等。在古代所說的青色即為我們今天講的湖藍色，象征寧靜和理智等。不過隨著濃淡的差異和與其他色彩搭配而導(dǎo)致象征意義稍有差異。諸如鉗色給人肅穆之感，群青色代表明凈和尊貴等。而與金色、紅色和綠色搭配則給人沉穩(wěn)的感覺。諸如藍印花布對靛藍色的應(yīng)用、北京天壇對琉璃藍的傳統(tǒng)應(yīng)用等。同理，綠色系、紫色系、褐色系、白色系、灰色系和黑色系都有特殊的意象。

　　中國傳統(tǒng)色彩蘊含豐富的象征意味，是中華民族一個很重要的精神寄托。眾所周知，色彩是居家用品設(shè)計中的重要視覺要素，將傳統(tǒng)色彩巧妙地應(yīng)用于居家用品設(shè)計，這是傳統(tǒng)色彩和居家用品相同的訴求。對傳統(tǒng)色彩而言，在新時期將融入我們的日常生活中繼續(xù)發(fā)揮其文化功能。對居家用品來講，可能找到解決設(shè)計領(lǐng)域已出現(xiàn)的問題的方案，為中國產(chǎn)品設(shè)計走民族設(shè)計之路開辟道路。

　　但是不容忽視的是，由于色彩和居家用品自身的屬性與消費者的審美需求和視覺心理，對色彩的利用必須遵循一定的原則，這樣才能相得益彰，達到最佳效果。一是注意對傳統(tǒng)色彩進行合理加工。將傳統(tǒng)色彩應(yīng)用于居家用品設(shè)計，不能過于僵化。比如，應(yīng)該根據(jù)每類居家用品的功能而選擇色彩;其次，應(yīng)該對傳統(tǒng)色彩加以改造，使其更適合當代人的視覺心理。二是注意主色調(diào)的選擇。一件家具設(shè)計的主色調(diào)決定著居家用品的整體視覺風(fēng)格，所以在選擇主色調(diào)的時候要考慮到各方面的因素，諸如功能、擺放位置、性別和使用人群等。

　　三是必須符合基本的美學(xué)原則。比如所用色彩之間的比例和面積、調(diào)和及對比、節(jié)奏和韻律、對稱和均衡、重點與次要、統(tǒng)一與變化和過渡與呼應(yīng)等。四是符合居家用品的用途和結(jié)構(gòu)特點。一件居家用品給消費者的視覺感受至關(guān)重要，直接影響對物品的使用體驗。床上用品與廚房用品的色彩搭配不一樣，老人用品與小孩用品對色彩的要求也不同。五是要適合居家用品使用的材料和工藝。諸如硬性材料、柔性材料、拋光工藝和做舊工藝等，不同的材料和工藝，適合的色彩也是不同的。總之，我們將傳統(tǒng)色彩應(yīng)用于居家用品時候，不能盲目，必須將傳統(tǒng)文化與時代、地域等因素聯(lián)系起來。色彩語言在設(shè)計中是最重要的元素之一，需要引起設(shè)計者們高度關(guān)注。

　　文學(xué)論文投稿刊物：《美術(shù)大觀》雜志，月刊，省級期刊，由遼寧美術(shù)出版社出版發(fā)行，其前身是《東北農(nóng)民畫報》，1988年更名為《美術(shù)大觀》，ISSN：1002-2953，CN：21-1173/J。郵發(fā)代號：8-1，2005年正式改變辦刊方向，主要面對全國各大高等美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計院校及專業(yè)美術(shù)工作者，是藝術(shù)、人文科學(xué)論文發(fā)表的好刊物。

　　由于中國傳統(tǒng)哲學(xué)對中國的傳統(tǒng)色彩觀產(chǎn)生了深遠影響，中國傳統(tǒng)色彩觀是中華民族的信仰和審美觀的綜合體現(xiàn)，具有強烈的民族性。將中國傳統(tǒng)色彩引入居家用品設(shè)計，不僅讓民族的傳統(tǒng)價值觀滲透到了人們的日常生活，有效地繼承和發(fā)展了民族的傳統(tǒng)文化，而且有助于中國的居家設(shè)計逐步走上民族設(shè)計的道路，為進一步建構(gòu)起具有民族特色的設(shè)計體系打下了基礎(chǔ)。

　　參考文獻

　　林剛2008《傳統(tǒng)色彩在室內(nèi)裝飾中的繼承與創(chuàng)新》，《裝飾》第4期‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

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　　戶筠2014《產(chǎn)品色彩象征與感性意象研究》，《華東理工大學(xué)學(xué)位論文》。

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　　何平2019《探析中國傳統(tǒng)色彩文化對現(xiàn)代室內(nèi)空間的審美重構(gòu)》，《美術(shù)大觀》第2期。

　　作者：黃常春