下面文章主要針對侗族侗錦藝術(shù)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的創(chuàng)新與應(yīng)用展開研究，并且結(jié)合當下侗族侗錦藝術(shù)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的發(fā)展現(xiàn)狀，從侗錦藝術(shù)、侗錦藝術(shù)與基礎(chǔ)圖案方面進行深入研究，以更好地促進侗族侗錦藝術(shù)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的發(fā)展與進步。

　　關(guān)鍵詞：侗錦藝術(shù),現(xiàn)代服裝,服裝設(shè)計

　　1引言

　　侗錦主要是侗族完善編織技術(shù)的載體，其復(fù)雜的編織技術(shù)、鮮明的色彩等都充分地體現(xiàn)出侗族人的文化理念與精神信仰。現(xiàn)代服裝設(shè)計對侗錦技術(shù)特征進行利用，可在基礎(chǔ)上對設(shè)計創(chuàng)造力與表現(xiàn)力進行強化與提升，同時也在一定程度上實現(xiàn)了本土文化的傳承。

　　2侗錦藝術(shù)

　　侗錦藝術(shù)通常對通經(jīng)通緯技術(shù)進行使用，充分展示出兩面花的精美效果。其中主要的編織技術(shù)分為兩種模式：其一，機織模式，其需要使用的設(shè)備通常為竹條、斜織機、挑針以及繡針等，使用的材料主要為五彩線、侗布以及絨線等。所謂機織錦就是在織錦機上利用手工編織方法形成的錦帛，其也分為挑織錦與穿織錦。

　　穿織錦需要將經(jīng)線在織機上進行固定，接著在離我們會竹條對象一個的圖案進行完成，在將緯線通過經(jīng)線進行打緊處理，這時就形成了具有圖案的布匹，其顏色通常為黑或白，由于其色彩較為素雅，因此為稱之為穿織素錦，同時其規(guī)模也相對較大。挑錦又稱之為彩錦，其與穿織錦的主要區(qū)別就是顏色。

　　其中兩者之間的制作技術(shù)與流程都較為相似，最大的不同就是挑錦主要利用挑針帶著緯線通過經(jīng)線進行打緊，其中緯線顏色較為豐富。

　　其二，手工刺繡。其通常情況下是在侗布上利用色線進行刺繡所形成的。其中刺繡針法也具有較強的復(fù)雜性。在生產(chǎn)完整侗錦時不僅需要利用這兩種編織技術(shù)，還需要通過十幾道手工流程，其過程精細而復(fù)雜。

　　3侗錦與基礎(chǔ)圖案

　　侗錦圖案色彩較為鮮艷、結(jié)構(gòu)也極為嚴謹。傳統(tǒng)的侗錦圖案主要是侗族人們通過對自然與生活的觀察逐漸領(lǐng)悟所形成的，有著祈求祝福與吉祥的含義。同時侗錦圖案最為明顯的特征為簡約，可對人產(chǎn)生較強的視覺沖擊，其中侗錦圖案京杭在頭巾、腰帶以及壁掛等物品上進行使用。色彩較為豐富的圖案藝術(shù)也經(jīng)常在設(shè)計設(shè)計與包裝設(shè)計上進行使用。

　　侗錦圖案通常可分為三種模式：其一，樸素明快的四方連續(xù)與二方連續(xù)紋飾結(jié)構(gòu);其二，以幾何紋為底圖，對動植物等圖案進行裝飾，形成較強的浮雕感;其三，豐富的幾何圖紋通過穿插與編織形成復(fù)合幾何圖形，在一定程度上具有較強的抽象美感。

　　侗錦使用的圖案特征通常以自然形態(tài)為目標，利用抽象、變形、夸張等方法，與意境與謹慎進行有機結(jié)合，在具有裝飾性價值的同時，也具有較強的祈福性。現(xiàn)代服裝設(shè)計不僅需要造型較為簡約，還應(yīng)具有一定的深意，二侗錦圖案成分地滿足了這種服裝設(shè)計需求。因此，可將侗錦圖案特點與服裝設(shè)計基礎(chǔ)圖案進行融合，通過對民俗精髓的利用，促進現(xiàn)代服裝設(shè)計創(chuàng)新性與表現(xiàn)力的提升。

　　4侗錦藝術(shù)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的創(chuàng)新與運用

　　當前在新經(jīng)濟市場環(huán)境下，傳統(tǒng)的民族藝術(shù)傳承需要對市場走勢進行掌握，利用對全新樣式與品種的開發(fā)促進自身全面發(fā)展。而圖案是促進產(chǎn)品附加值快速提升的主要方法，所以服飾與圖案的有機結(jié)合也是現(xiàn)代服裝設(shè)計的主要方向。在現(xiàn)代服裝設(shè)計期間，設(shè)計人員在對服裝圖案進行設(shè)計過程中，需要對面料需求、市場需求等進行分析，同時在根據(jù)服裝的風(fēng)格、用途、種類以及針對的消費者群體等因素進行全面的設(shè)計。

　　現(xiàn)階段，少數(shù)民族服飾通過特殊的圖案風(fēng)格、鮮艷醒目的顏色以及具有較強趣味性的圖案模式等受到的消費者的廣泛關(guān)注與喜愛。其中許多服裝設(shè)計人員都從各種民族服飾中對靈感進行獲取，再通過科學(xué)的變化與處理，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中進行運用。我國許多品牌結(jié)合市場發(fā)展需求，以侗錦藝術(shù)圖案為主要設(shè)計元素，在充分展示出品牌形象與民族風(fēng)情的基礎(chǔ)上，也使得自身的服裝品牌在市場環(huán)境中具有較為重要的地位。

　　這不僅繼承與弘揚了我國的少數(shù)民族文化，還使得自身服裝品牌具有較強的民族特征。侗錦圖案通常具有較強的辨識度與較為強烈的民族文化，充分的滿足了用戶的審美需求。但侗錦生產(chǎn)技術(shù)極為復(fù)雜，制作時間相對較長，生產(chǎn)成本也相對較高，使得其與當前市場需要的反應(yīng)快、生產(chǎn)快以及生產(chǎn)成本較低等特征具有較大的差距。

　　所以，在現(xiàn)代服裝設(shè)計期間對侗錦藝術(shù)進行使用時，需要對渲染、打印等技術(shù)進行配合使用，在確保侗族民族文化精神的同時，也可快速對市場需求進行滿足。在現(xiàn)代服裝設(shè)計過程中，設(shè)計人員還需要不斷強化在繼承與弘揚民族文化藝術(shù)的同時，不可僅對文族特色進行關(guān)注與重視，還需要對市場發(fā)展與需求等進行分析與考慮。將現(xiàn)代服裝設(shè)計與侗錦藝術(shù)進行充分融合，使侗錦藝術(shù)成為現(xiàn)代時尚的基礎(chǔ)，在一定程度上促進侗錦藝術(shù)更好的傳承與發(fā)展。

　　5結(jié)語

　　綜上所述，通錦藝術(shù)不僅具有較大的物質(zhì)家價值，也有著極為豐富的文化內(nèi)涵，是民族文化發(fā)展的主要基礎(chǔ)。同時侗錦圖案在構(gòu)圖分明、色彩搭配靜雅等特征作用下，與現(xiàn)代服裝設(shè)計進行融合，不僅可滿足用戶的審美需求，還可促進設(shè)計創(chuàng)新性的快速提升，真正地對服裝設(shè)計發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

　　參考文獻

　　[1]喬松,吳衛(wèi).非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通道侗錦傳承人粟田梅作品紋樣探析[J].包裝學(xué)報,2016(2).

　　[2]竇悅.侗錦紋樣在土特產(chǎn)包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].湖南師范大學(xué),2012.

　　相關(guān)期刊推薦：《包裝學(xué)報》(季刊)創(chuàng)刊于2009年，是由湖南工業(yè)大學(xué)主辦、國內(nèi)外公開發(fā)行、具有國際視野的包裝行業(yè)學(xué)術(shù)型期刊，其刊號為：ISSN號為1674-7100、CN號為43-1499/TB，于2009年10月創(chuàng)刊。