下面文章主要分析《人的命運(yùn)》主人公與作者的語(yǔ)言中口語(yǔ)化詞匯，通過介紹他們的類別，特征，總結(jié)出口語(yǔ)化詞匯的特點(diǎn)及作用，讓讀者深入領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)言的魅力，理解其思想感情和深層內(nèi)涵，這部作品也賦予了人物真實(shí)的口語(yǔ)特征，引導(dǎo)讀者對(duì)特定的歷史時(shí)期與事件形成更深刻的印象，真實(shí)地再現(xiàn)了蘇維埃人民在漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中經(jīng)歷的苦難遭遇與心理歷程。

　　關(guān)鍵詞：人的命運(yùn),口語(yǔ)化詞匯,作者的語(yǔ)言

　　每位作家都會(huì)使用自己獨(dú)特的語(yǔ)言，原創(chuàng)性、獨(dú)特性是作者創(chuàng)作風(fēng)格的特點(diǎn)。作者的個(gè)性附著于語(yǔ)言符號(hào)之上，鮮明地顯露出其世界觀、性格與內(nèi)心活動(dòng)。《人的命運(yùn)》一書中，人被命運(yùn)隨意擺布，安德烈·索科洛夫就是戰(zhàn)爭(zhēng)這場(chǎng)風(fēng)暴所揚(yáng)起的一粒沙，無(wú)論命運(yùn)如何操縱著他，他都想握住自己的未來(lái)，與之抗衡。肖洛霍夫的語(yǔ)言基礎(chǔ)是在民間詩(shī)歌與日常口語(yǔ)有機(jī)結(jié)合下的現(xiàn)代俄羅斯標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。他通過廣泛地使用地道的俄羅斯方言、民歌、民謠、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)與口語(yǔ)詞等來(lái)體現(xiàn)民族性。這些普通哥薩克人的日常生活中粗糙的語(yǔ)言，經(jīng)過歷史積淀而成，蘊(yùn)含著驚人的情感力量。通常這種語(yǔ)言都融入到作者的語(yǔ)言中去，充實(shí)了作者的語(yǔ)言，并賦予其豐富的表現(xiàn)力。

　　《人的命運(yùn)》的特別之處在于，作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的人的心理問題的探究提升到了新的高度。展示在讀者面前的是一個(gè)人的命運(yùn)，這個(gè)人身上體現(xiàn)了典型的俄羅斯的民族性格、崇高的理想信念與強(qiáng)大的精神力量。文中的兩個(gè)敘述主體——安德烈·索洛科夫和“我”，即講述人與作者，分別從內(nèi)部和外部?jī)蓚�(gè)視角對(duì)故事進(jìn)行講述：文章的開頭與結(jié)尾均是由“我”的角度講述，文中大篇幅的敘述獨(dú)白則由安德烈的角度出發(fā)。安德烈從內(nèi)部視角展現(xiàn)出其悲慘的命運(yùn)，而聽者從外部視角表達(dá)了對(duì)他真切的同情，因此構(gòu)成了一個(gè)完整的形象：講述自己無(wú)法找到的其生活的特別之處，而敘述人則在偶然的對(duì)話中看到了其英雄的個(gè)性，體現(xiàn)出俄羅斯人民的性格特征。

　　在獨(dú)特的“故事套故事”的結(jié)構(gòu)之中，《人的命運(yùn)》主要講述了安德烈·索科洛夫人生的重要經(jīng)歷。這名普通的俄羅斯士兵感受過二戰(zhàn)的恐怖，作出了巨大的犧牲，付出了艱辛的代價(jià)，在劇烈的歷史動(dòng)蕩中捍衛(wèi)自己的家園。肖洛霍夫?yàn)樗茉斐鲆粋�(gè)真實(shí)的來(lái)自人民群眾、普通士兵中的人物形象，展現(xiàn)出其語(yǔ)言的個(gè)性，大量使用口語(yǔ)化詞匯來(lái)揭示其真實(shí)可信、飽滿全面的形象。在不超出俄羅斯標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的界限，且不影響文學(xué)作品中藝術(shù)語(yǔ)言的審美功能的情況下，他運(yùn)用了口語(yǔ)詞、行話、俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、方言詞甚至是粗魯詞等，由此擴(kuò)大了該人物語(yǔ)言表達(dá)的可能性。索科洛夫正是依靠他形象生動(dòng)、貼近人民大眾的語(yǔ)言，充分的體現(xiàn)出了俄羅斯的民族性格。例如他使用的諺語(yǔ)：“泡過水的煙就好比害過病的馬”，比喻與俗語(yǔ)：“像烏龜跟不上馬一樣、打得稀巴爛”。白話形式的詞或短語(yǔ)：“去河邊耍、勤快的女人”，同時(shí)言語(yǔ)間夾雜錯(cuò)字與短語(yǔ)，例如：“他不是溜到大水洼去玩，就是……像吃糖一樣嘬起來(lái)”證明其受教育程度不高。主人公口語(yǔ)化的詞匯體現(xiàn)出與人民的親近性和文中談話環(huán)境的非正式性，突顯了自己的身份與性格特征。

　　一、講述人的語(yǔ)言

　　下面從詞匯特征、修辭手段分析主人公安德烈·索科洛夫使用的口語(yǔ)化詞匯：

　　(一)詞匯特征

　　首先在本作品中常出現(xiàn)口語(yǔ)化的名詞，如對(duì)人的稱呼：主人公安德烈對(duì)著文中“我”使用“兄弟”一詞，表示了對(duì)“我”的親切與友好，由于將身著行軍棉服的“我”看作同行，安德烈才能暢快地抒發(fā)情感，講述自己的經(jīng)歷。稱呼孩子們使用諸如：“小家伙、寶貝兒子、小臉兒” 等指小表愛的詞匯，表達(dá)了安德烈對(duì)孩子親昵、喜愛的情感色彩。

　　文中多處可見的口語(yǔ)化詞匯，如：俚俗語(yǔ)“干苦活、瘋癲的人、狗東西”等展示了其語(yǔ)言的粗糙與不拘小節(jié);方言詞“干瘦的”明顯帶有地域、民族特色，生動(dòng)再現(xiàn)了頓河地區(qū)當(dāng)?shù)鼐用竦膽T用日常語(yǔ)言;俗語(yǔ)中“駕駛、減速、運(yùn)送”等行話，符合主人公司機(jī)一職，專業(yè)用詞“軍官制服、指揮員、船形帽”等詞，符合其士兵身份。這些行業(yè)用語(yǔ)的作用在于增強(qiáng)語(yǔ)言表現(xiàn)力，塑造人物形象。

　　一般的俗語(yǔ)詞超出了俄語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的規(guī)則，用在文藝作品的人物語(yǔ)言中，來(lái)展現(xiàn)人物的真實(shí)生活與內(nèi)心活動(dòng)。有些詞匯在評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了情感，能引發(fā)對(duì)指定對(duì)象的特定的情感。索科洛夫以粗魯詞“愛哭鼻子的膿包”稱呼戰(zhàn)爭(zhēng)中同胞里的懦夫，表達(dá)對(duì)他們的鄙視與不屑;以“狗娘養(yǎng)的、該死的、壞蛋、畜生”等詞形容敵人和叛徒，將在死亡面前向德國(guó)人出賣同志的叛徒定義為“討厭卑鄙的人”，以“胖騸馬”形容俘虜中的叛徒，根據(jù)語(yǔ)境和情境得知，這些詞表達(dá)了輕蔑的情感態(tài)度。文中以“私生子”指惡心，卑鄙的人，以“寄生蟲”指壞人，做壞事的人。在德國(guó)到處都是對(duì)索洛科夫與他的同胞的槍殺和鞭打，主角以動(dòng)物名詞代人表明對(duì)敵人的憤恨仇視。這些口語(yǔ)化詞匯的運(yùn)用刻畫出了一個(gè)對(duì)親友鐵骨柔情、對(duì)革命同志時(shí)友好親切、對(duì)敵人叛徒嫉惡如仇的多樣化的俄羅斯士兵形象。

　　(二)修辭手段

　　研究指出，在俄羅斯標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的歷史中，當(dāng)出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)義之時(shí)，普通語(yǔ)言中也會(huì)出現(xiàn)口語(yǔ)色彩。在本文中多出現(xiàn)對(duì)行為持續(xù)時(shí)間限制的動(dòng)詞，這類詞匯為日常口語(yǔ)詞匯，多帶有貶低意義，具備鮮明的修辭色彩的表達(dá)(不滿、諷刺或玩笑)。如：“散發(fā)氣味、嚼一嚼、打呼嚕”等詞匯。在句子：“仿佛一陣電流擊穿了我，因?yàn)槲倚岬搅艘唤z不詳?shù)臍庀ⅰ?rdquo;中“嗅到”屬于日常口語(yǔ)詞，安德烈使用這個(gè)詞傳達(dá)出在他感到恐懼時(shí)，預(yù)感到困難來(lái)臨之際的感受。“他走路像火車頭一樣呼哧呼哧的，大吃大喝的樣子能嚇?biāo)廊?”中使用的“吃”一詞，本意表示動(dòng)物吃東西，該詞形容德國(guó)工程師少校吃東西像畜生一樣，用在此處帶有主觀的鄙視與憎惡的感情。

　　主人公安德烈的講述之中運(yùn)用了大量的比喻修辭，使得表達(dá)上更加生動(dòng)形象且貼近生活，最常見的是以動(dòng)植物名稱喻人。這些詞匯本身不具備感情色彩，然而通過講述人賦予其特殊的情感與表現(xiàn)力。如：戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后安德烈應(yīng)征入伍，在站臺(tái)與妻子告別之時(shí)，她“像一棵剛被砍倒的樹一般似的顫抖著”，緊緊靠近他“如同一片貼著樹干的樹葉”，她的嘴唇“蒼白如紙”，而每每思及此處，安德烈的心便“痛如刀割”;前線上的安德烈被炸彈炸暈醒來(lái)后搖搖擺擺的站立著，“如同風(fēng)暴中的楊柳”，當(dāng)意識(shí)到已被德軍包圍之后，兩腿發(fā)軟，“如同被割下的草一樣倒下”;當(dāng)被俘虜以后，年輕的德國(guó)士兵“眼睛像狼一般閃閃發(fā)亮”;所有戰(zhàn)俘被關(guān)在一所廢棄教堂中，“像羊圈中的羊”;戰(zhàn)俘的生活非常艱苦，在與德國(guó)軍官米勒的對(duì)峙中，看見滿桌食物時(shí)的安德烈“感覺自己是頭餓狼”，米勒看向他的“目光像蛇一般”;后被分配給德國(guó)工程師少校后，“被像狗一樣對(duì)待”，偶爾扔來(lái)食物;終于逃離戰(zhàn)俘營(yíng)，回到家鄉(xiāng)已是物是人非，房屋處“荒涼如墳地”;當(dāng)遇見萬(wàn)尼亞之時(shí)，被他“猶如雨后星辰的眼睛”吸引，萬(wàn)尼亞愉快時(shí)“像太平鳥似的尖叫”，激動(dòng)時(shí)“如同風(fēng)中的小草”顫抖，睡覺時(shí)“如同屋檐下的小麻雀”，嘰嘰喳喳“像只小鳥”，蹦蹦跳跳又“像只小山羊”。

　　安德烈·索科洛夫以主客體之間的相似性為基礎(chǔ)，融合了自身的情感，將人與物形象地比喻成生活中常見的動(dòng)植物或事物名稱，生動(dòng)具體地展現(xiàn)出人或物的特征，表達(dá)了他的主觀情感與態(tài)度，并引發(fā)“我”思想上的理解與情感上的共鳴。

　　二、作者的語(yǔ)言

　　口語(yǔ)化詞匯是敘事的一個(gè)重要組成部分，不僅存在于講述人的獨(dú)白和與對(duì)話中，還出現(xiàn)在作者的語(yǔ)言中。下面分析作者語(yǔ)言中的口語(yǔ)化詞匯：

　　小說(shuō)中另一位敘述主體 “我”的語(yǔ)言，可被看作是作者的語(yǔ)言。作為只在開頭、結(jié)尾以及講述中穿插的敘述，相較于口語(yǔ)、俗語(yǔ)居多的講述人的語(yǔ)言，其中多為規(guī)范性書面語(yǔ)體與崇高語(yǔ)體，運(yùn)用了副動(dòng)詞形動(dòng)詞、同義詞反義詞等。如在開頭和中間對(duì)春天景色的描寫，與結(jié)尾處抒情的感慨，大量使用了描述性的修飾詞語(yǔ)，屬于標(biāo)準(zhǔn)書面用語(yǔ)。口語(yǔ)化詞匯可被分為兩大類：標(biāo)準(zhǔn)口語(yǔ)詞匯和日常口語(yǔ)詞匯。主人公常使用情緒化的日常口語(yǔ)詞匯表達(dá)情感，而標(biāo)準(zhǔn)口語(yǔ)詞匯通常無(wú)感情色彩與表現(xiàn)力，適用于事務(wù)公文與科技語(yǔ)體。經(jīng)過分析，口語(yǔ)詞匯因其非正式性與鮮活的情感表現(xiàn)色彩，更常見于這部作品之中。在本作品中，作者的語(yǔ)言中常會(huì)出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)口語(yǔ)詞匯：

　　例如：“護(hù)耳皮帽、工資、休整、七年制”等詞匯。“棉上衣”一詞在字典中定義是“絎縫棉襖，棉襖”，屬于標(biāo)準(zhǔn)口語(yǔ)詞匯，可被用于各種交際領(lǐng)域。在構(gòu)詞上既實(shí)現(xiàn)語(yǔ)義集合，且保留了詞的含義。作者在文中經(jīng)常使用這類詞匯，使得作者的語(yǔ)言不脫離小說(shuō)的整體風(fēng)格，更加融入到人物形象與作品中去。當(dāng)“我”面對(duì)小萬(wàn)尼亞時(shí)，使用了非標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的口語(yǔ)詞匯，如句子：“孩子帶著一絲笑意，大膽地向我伸出一雙冰涼的嫩紅的小手。”“天空”與“小手”不是標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，而屬于指小表愛的口語(yǔ)化詞匯。

　　由此可見，口語(yǔ)化詞匯具備簡(jiǎn)潔性、易用性和感情色彩，能夠展現(xiàn)出不同程度上的文學(xué)表現(xiàn)力與情感特質(zhì)。由于口語(yǔ)化詞匯豐富多樣，在非正式的人際溝通之中經(jīng)常使用，豐富了交際詞匯量，發(fā)展了言語(yǔ)文化。其優(yōu)點(diǎn)在于：更加容易溝通，能表達(dá)出說(shuō)話人對(duì)談話主題的思想感情與態(tài)度、做出積極或者消極的評(píng)價(jià)。作者將中性詞匯替換為同義的口語(yǔ)化詞匯，建立起了風(fēng)格上可信的形象。

　　肖洛霍夫?qū)κ澜缥幕�與文明做出了許多杰出貢獻(xiàn)，這部作品自問世后，經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，影響了一代又一代人，并給予他們好好生活的動(dòng)力。他的語(yǔ)言不僅保留有口語(yǔ)特色，同時(shí)還保持著和諧與生動(dòng)性。為表現(xiàn)出《人的命運(yùn)》中的思想內(nèi)容，肖洛霍夫使用了一系列藝術(shù)表達(dá)手段，結(jié)合他獨(dú)具創(chuàng)造性的語(yǔ)言，在篇幅不大的文本中塑造了一個(gè)獨(dú)特的真正的俄羅斯人的形象。他的語(yǔ)言的特殊性都體現(xiàn)在了其經(jīng)過深思熟慮的語(yǔ)言的運(yùn)用中、對(duì)語(yǔ)言單位所承載的意義理解中、用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言手段打造出原創(chuàng)的藝術(shù)形象的智慧中。本書中雖然大多數(shù)是安德烈·索科洛夫這一人物的獨(dú)白，但他的語(yǔ)言也是經(jīng)由作家之手呈現(xiàn)在文本之中，主人公的語(yǔ)言與作者的語(yǔ)言均是肖洛霍夫從生動(dòng)、形象、鮮活的民間語(yǔ)言中提取而來(lái)的，是真正的精華與寶藏。

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