內容摘要：文化自信是中國語文教育發展史的準確概括、不竭動力和最終目標‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 文化自信來源于對傳統文化期、現代文化的繼承，在當代語文教育期，同世界文明的交流中不斷得到完善與發展‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 樹立文化自信，增強中學生的民族認同感和自豪感，讓中華文化屹立于世界文化之林是語文教育發展的使命‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　關鍵詞：語文教育 文化自信 推原 使命

　　文化作為一種精神支柱，對語文教育的發展具有促進作用，而學好語文則可以產生更加持久、堅定的力量。 二者相互促進，研究文化自信對語文教育發展的意義和作用離不開中國語文教育史，也離不開國際大舞臺，只有在保持自身獨立性的前提下不斷與外國文化相互融合與借鑒，才能讓語文跟上時代的步伐，走上更廣闊的空間。

　　一.文化自信根植于語文教育的各個階段

　　文化自信是一個民族、一個國家及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有堅定的信心。 ①十八大以來，習近平同志在多個場合談到中國傳統文化，表達了自己對傳統文化、傳統思想價值體系的認同與尊崇。 可見，文化自信根植于傳統文化，是對傳統中國語文教育的準確概括與凝練表達。

　　文化自信來源于中國傳統文化并貫穿于整個中國語文教育發展之中。 中國語文教育發展歷史脈絡有自己獨特的規律，根據曹洪順、馮守仲《語文教育學》，將中國語文教育發展史分為傳統語文教育期、現代語文教育期、當代語文教育期。 ②傳統語文教育期以1904年語文單獨設立學科為分界，之后至新中國誕生前為現代語文教育期，建國以來至今為當代語文教育期。

　　在傳統語文教育期，中國處于封建社會，政治與語文教育相結合，文人要想走向仕途，就必須接受教育，最直接的體現便是儒學與科舉考試相結合，儒學教育伴隨著科舉制度的起伏而興衰。 傳統語文教育期的內容以文言知識和文學為主，從夏、商的“六藝”到孔子編訂的六經，尤其是董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的建議后，儒家經典教育一直占領了整個封建教育期，這些以聽、說、讀、寫為主要內容的教材與當今語文育人功能有著密切的聯系，當科舉制度產生以后，其以儒家經典、詩賦的考試內容及以帖經、墨義、口試、策問、詩賦為主的考試方法皆與語文密切相關。 唐代考試科目中的明經、進士兩科以《五經正義》為主，而《孝經》和《論語》則是參加科舉考試者必學的兩門課，宋代在“興文教”的政策之下重用士人，把科舉制度推向高潮，儒學也隨之興盛，明代則把朱熹的《四書章句集注》成為科舉考試的標準答案，這些語文教材料自成為正統選拔人才的主要內容以后便壟斷了整個中國封建教育時期，并培養出歷代“齊家，治國，平天下”的文人士大夫，這些傳統語文教材既重視道德的培養，又重視文化知識的傳承，成為了中國文人的精神支柱，塑造了中國人的脊梁。 可以說整個中國傳統語文教育期就是整個中國傳統教育期，要考究文化自信的來源，必然離不開中國傳統文化和語文教育。

　　現代語文教育期，語文作為一門獨立的學科登上中國教育史的舞臺，教育界力圖以“教育救國”不斷向西方學習，引進除傳統古文外的自然科學知識和社會政治學說，張之洞在“西學東漸”的社會環境上提出“中體西用”的教育觀，把“中學”修身，“西學”修體的作用結合起來，使得“中學”與“西學”在融匯的同時，“中學”有保持了自身的獨立發展。 嚴復在“中體西用”的基礎上肯定了西方文化的先進性，繼而提出“體用一致”的教育觀，其對傳統中華文化進行一定的淘汰，保留具有民族特色的精華作為教育的母體，其他教學內容向西方學科傾斜，使得教育在保留中華文化血脈的同時實現“救亡圖存”的救國目標。 此外，這一階段，隨著外來教會在華的辦學，教學對象由官僚子弟向平民階層靠攏，女子教育也逐步興起，相比于傳統教育時期只有男性擁有接受教育的資格，現代教育期的中國女性也擁有了受教育權。 在教學法方面，也一改傳統語文教育期的“先生”釋讀，學生聽、寫、誦的單調模式，引進了西方的設計教學法、道爾頓制、文納特卡制等教學法來創設課堂的民主氛圍，培養學生的主動性和合作精神，使得教學更具民主性。 學制方面，也通過學習西方先后頒布了壬寅學制、癸卯學制及壬子癸丑學制，使得教育更加科學化。 總之，這一時期，隨著國門打開，中國通過主動向西方學習，來不斷優化教育的發展模式，使得中國語文教育在吸收外來優秀文化的同時，還保持了自身的民族特點，并根據時代需求不斷去粗存精，成果豐碩。

　　當代語文教育期是對傳統語文教育期和現代語文教育期的繼承和發展，傳統語文教育期匯集的許多優秀傳統文化與科舉制度經過不斷的變革與創新，沿用至今，例如現行部編版語文教材中節選的優秀傳統文化和高考制度，都是對優秀傳統文化的繼承與弘揚。 現今中學語文課本中革命文學《紅日》《七根火柴》《百合花》《荷花淀》，傷痕文學《邊城》，反思文學《小狗包弟》等，這些或歌頌革命烈士，展現英雄人物的英勇智慧，或通過描繪幽美湘西土家族苗族來構建內心向往，或通過自省來反思整個社會的文章，深刻地影響著青少年的身心發展，對于正在建構價值觀的中學生起到了正確引領的作用，而這些都是現代語文期的成果。 當代語文的教育發展是不可能割裂歷史，獨立發展的。

　　縱觀整個中國語文教育發展史，語文的教育內容和教育的方式都是不斷沿革的，即使歷經朝代更迭，飽經戰亂，但語文教育從未停止發展腳步，這些歷史積淀的成果是中國文化自信的來源與底氣，文化自信的提出，是對中國歷史，也是中國語文發展史的高度總結和準確把握。

　　二.文化自信是中國語文教育完善與發展的不竭動力

　　文化自信的前提是相互尊重，相互借鑒各方的有益成果。 習近平同志在出席孔子誕辰2565周年國際學術會議研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕式發表講話時作出表示：“不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，無高低優劣之分。 每個國家、每個民族不分強弱、不分大小，其思想文化都應得到承認和尊重。 ”③文化自信不是一家獨大，為我獨尊，而是虛心學習，積極借鑒別國別民族思想文化的精華和長處，來增強本民族思想文化自尊、自信和自立。

　　中國語文在借鑒外國文明的過程中，越來越注重“人”的發展。 從關注“人的健康發展”素質教育到“以人為本”的語文核心素養，語文教育的發展經歷了滿足社會的需要向滿足人的需要的轉變，使語文回歸到“立德樹人”的根本任務。 20世紀70年代后在美國盛行的以馬斯洛羅杰斯為代表的現代人文主義教育思潮以“以人為本”的心理學理論為基礎，試圖通過挖掘人類情感與理智住方面的潛力來確立人的價值，把人的潛能最大化，最終達到自我實現。 ④20世紀80年代后期，為適應國家發展和社會對人才的需求，鄧小平在全國教育工作會議上指出“我們國家，國力強弱，經濟發展后勁取決于勞動者素質，取決于知識分子的數量和質量。 ”⑤強調了勞動者素質對經濟發展和綜合國力的作用，這一時期的素質教育雖然提倡人的“德、智、體”全面發展，但始終是出于實用角度來培養“有理想、有道德、有文化、守紀律”的四有公民來為社會主義建設服務的，因此在后期的發展過程中出現了“英才教育”，素質教育逐漸轉化為應試教育，語文學科也逐漸被功利化。 隨著國家經濟發展，綜合國力不斷提升，教育該如何改革才能更健康地發展、更好地適應滿足人的發展等成為了教育界反思的問題。 2017年普通高中語文新課標從“語言建構與運用”“思維發展與提升”“審美鑒賞與創造”“文化傳承與理解”四個方面對語文核心素養進行總括，進一步明確了語文課程“立德樹人”總目標⑥，凸顯了語文的人文性特點。

　　社會發展的根本目標是是人民共享發展成果，實現共同富裕，語文學科的最終目標也是促進人的發展，提高人的精神財富，而文化自信作為精神力量，不僅是激勵人發展的精神動力，也是語文教育不斷完善與發展的不竭動力。

　　三.中國語文發展的最終使命是提高文化自信

　　語文課程是一門工具性與人文性相統一的學科，通過學習語文，來增強學生的文化自覺，提升中國特色社會主義文化自信，熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化，防止民族虛無主義⑦，促進學生個性化的發展是這門課程的最終目標，也是文化自信的終使命。

　　文化自信依托于語文教育，通過語文教育，能最大限度的實現文化自信這一使命。 中華傳統文化博大精深，而中學生學習此類文章有利于加深學生的民族認同感和自豪感。 例如，現行的部編版初中語文教材中選取了大量古文對學生的價值觀塑造起到了很大作用，選文從先秦到明代，都是時代精粹，不僅題材廣泛，而且題材多樣，在陶冶學生情操的同時還兼顧知識性學習。 就七年級選取的說理散文《穿井得一人》《杞人憂天》《孫權勸學》來看，《穿井得一人》通過講述了鑿井可省一個取水的勞動力，可經過多人傳播，卻成為從井中造出一人的荒謬之言，通過幽默詼諧的方式闡明“三人成虎”的道理; 《杞人憂天》敘述了杞國一人對天地的荒誕思考，告誡學生不要對毫無根據的事過分擔憂; 《孫權勸學》敘述了呂蒙在孫權的勸誡下持續讀書，不斷增長學識的故事。 此類散文幽默詼諧，說理透徹，寄寓學生獨立思考，努力學習，熟能生巧的深刻道理，通過學習這一類的文章可以提高學生的邏輯思維能力和批判能力。 就抒情散文《陋室銘》《愛蓮說》《記承天寺夜游》三篇來看，《陋室銘》塑造了一位雖身居陋室，卻德高藝馨的君子形象; 《愛蓮說》通過幾種花的鋪陳，突出蓮的清潔，寄寓周敦頤高潔的形象; 《記承天寺夜游》描繪了蘇軾在排遣情緒時所見的夜色美景，抒發了一位失意文人豁達樂觀的態度。 這幾篇抒情散文暗含作者高尚的人格即情操，通過學習此類文章，可以陶冶學生的情操，提高學生的審美能力; 就政論散文《周亞夫軍細柳》《唐睢不辱使命》《大道之行》三篇從政治角度闡述和評論當前或歷史重大事件和社會問題，通過議論為主的形式，或用思辨性的語言闡發政論得失，或塑造偉大政治人物形象，學生通過學習文章可以品味到其中的治世之道或家國情懷，增強學生的愛國情感。

　　當今時代，文化在綜合國力競爭的地位中日益重要，誰占據來文化制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權。 樹立文化自信，打造傳統文化品牌，讓世界傾聽中國聲音是語文教育發展的重要目標。 目前，孔子學院分布在88個國家(地區)，建校282所，是向世界傳播儒學的重要場所，也是中國與世界溝通的橋梁，隨著“一帶一路”的開放，中華文化以其獨特的魅力吸引著外來留學者，在華留學生將近50萬，這些都是語文教育事業走向國際舞臺的光榮成果，中國改變了由近代以來的“文化引進”逐漸轉為“文化輸出”的局面。

　　中華優秀傳統文化是培養學生民族認同感的搖籃，通過學習語文，幫助學生樹立文化自信，讓中華文明走出去，邁向更高更廣的舞臺是語文教育的重要使命和最終目標。

　　文化自信根植于語文教育，而語文教育期分為三個階段，傳統教育期積淀了深沉廣博的中華傳統文化，是文化自信的來源; 現代語文期在繼承和批判傳統文化的基礎上引進了西方的教育知識，使得文化自信得到了進一步的完善; 當代語文教育期在繼承前兩個時期的成果上得到了更大的發展，文化自信是在整個語文教育期中發展起來的，是對整個語文教育的高度概括，不能割裂開來‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 同時，文化自信又是語文發展的不竭動力，是語文發展的精神支柱，促使語文回歸“人”的本質，關注“人”的本身。 通過語文教育，來培養學生熱愛祖國文化，提高學生的民族自豪感和認同感，增強學生的文化自信，把中華文化推向更廣闊的舞臺，是語文教育的最終使命。

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　　注 釋

　　①徐鴻武，李敬德，朱峻峰.制度自信在習近平同志系列重要講話精神指導下推進民主政治建設[M].北京：社會科學文獻出版社，2016.03

　�、诓芎轫�,馮守仲.語文教育學[M].山東：山東教育出版社，2015.10

　�、哿暯�平.不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，無高低優劣之分.人民日報[N].2014.09

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　�、咧腥A人民共和國教育部制定.全日制義務教育課程標準[M].北京:人民教育出版社，2018.1:12

　　(作者：輝艷紅;作者單位：喀什大學人文學院)