這篇大學生教育論文主要對提升大學生的傳統文化素養進行了探討，由于傳統文化落后、不產生只用價值的現象，導致很多理工科學生對傳統文化存在誤區，不能因為專業不產生關聯就忽視傳統文化的學習，傳統文化依然具有重要的傳承意義。

　　關鍵詞：大學生教育論文,大學生,傳統文化

　　文化傳承與創新是大學的四大功能之一。中國傳統文化是文化傳承與創新最為重要的載體與對象之一，習近平同志深刻指出：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替;學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀;學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”加強中國傳統文化教育，提升大學生的中國傳統文化素養，是當代大學功能的題中應有之義。在全國高校中，工科生的比例要多于文科生和理科生，2015年我國工科在校生數量總計約1072萬，位居世界第一，無疑工科大學生是我國大學生中最大的一個群體。在工科院校，由于人文學科的處于弱勢甚至缺失地位，工科大學生接受的人文課程熏陶相對較少，同時由于工科大學生長期接受工科教育所形成的重視實用、重視客體的思維方式，使得工科大學生對中國傳統文化的認識存在一定誤區，不能正確認識到作為工科學生加強中國傳統文化素養的意義。筆者結合工科大學生對傳統文化的四個認識誤區，解讀對他們加強傳統文化素養的意義。

　　一、留住經典，傳承愛國基因

　　認識誤區之一：中國傳統文化陳舊落后。在大學生活現象中，所謂過圣誕節、情人節乃至萬圣節早已不是時尚，而已成為大學生中的一種新傳統，外國歌曲、戲劇等藝術形式備更受大學生追捧。與此形成鮮明對比的則是中國傳統節日的日漸平淡沒落，京劇等中國傳統藝術形式的無人問津。究其原因，一是開放中的中國與世界同步，以西方文化為代表的外來文化在當代大學生的生活中已不再是初來乍到式的體驗，而是得到了全方位的融入。二是由于中國歷史文化發展中科學技術發展的落后，在工科高等院校絕大部分的工科專業知識體系都來自于西方，易使工科學生產生中國傳統文化陳腐落后、非科學和不產生工科科技的印象。三是工業生產的全球化，使處于產業技術領域前沿的工科學生更易于接受國際化的文化。四是在接受教育過程中，工科大學生在中學階段接受的是以知識點為主的應試教育，對中國傳統文化缺乏系統了解和深入思考的能力，進入大學階段后工科學生的思維深度加深，但工科院校對傳統文化教育投入較少甚至缺失，使工科大學生仍然無法補上對中國傳統文化的了解缺失，僅抱持固定的思維而不能正確全面的認識中國傳統文化的意義。中國傳統文化是中華民族的根和魂。全球化時代和社會加速發展過程中，傳統文化的衰落是整體社會現象，并非大學生這一群體的獨有現象。在全球化時代下，世界各國文化交流極度深化，西方文化話語權與流行度在全球化中占據優勢，要避免文化全球化變成文化西化的趨勢，就必須加強傳統文化教育，守住根和魂。“傳統文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息發展壯大的豐厚滋養。”傳統文化是在全球化浪潮下保持文化獨立性的根本，缺乏傳統文化素養，就割斷了個體的民族認同感、文化認同感，將直接動搖個體愛國的核心價值觀。對于接受技術知識本身就多于人文藝術知識、學校傳統文化教育又相對較少的工科大學生而言，這種危害與影響顯然會更為明顯。而工科生作為大學生中的最大群體，其精神價值取向對國家民族的影響也最大。因此，加強工科大學生的傳統文化素養教育，首要目的是通過使之學習傳統文化知識，將傳統文化經典所蘊含的精神內化，樹立文化自信，民族自豪感和愛國主義精神。

　　二、陶冶心性，涵養人文情懷

　　認識誤區之二：中國傳統文化不產生實用價值。這一認識誤區，主要因工科學生對于知識價值判斷的坐標是以“實用”為中心。工科是研究應用技術和工藝的學問，其最大特征是應用科學和技術的原理來解決問題。以更為高遠的工科視野思維來審視人文科學，會肯定人文學科對科學產生與進步的影響，但對于大學階段的工科學生而言，其思維更多尚停留在實用主義、工具主義、操作主義的就事論事階段。所以我們往往發現工科學生對文史哲等人文科學的質疑是“有什么用?”，即認為人文科學不產生具體實際可見的效用價值。而中國傳統文化內容的主體恰恰是人文知識和精神財富，又多以文言文的形態存在。所以工科大學生往往會產生中國傳統文化既讀不懂、又沒有用的誤解。工科學習的內容是工具理性，是實現人的目的的手段、方法和途徑。而人文社會科學則代表價值理性，是人自身內心的觀照、人與人之間關系的發展。工科大學生所學習的知識、所研究的對象，與所建構的思維均偏于客觀，并不能用來調適人類自身的情感理性和人際關系，而這恰是人文科學的價值所在———解決人自身的問題特別是心靈的問題。具體到中國傳統文化而言，其博大精深的內涵，是千百年來中國人心態與情懷始終無可替代的共鳴。對于工科大學生而言，以獨特的中國傳統文化來抒釋心性陶冶情操，不僅有利于他們涵養人文情懷，砥礪性格氣質，其認同感與接受度也會更為貼近。例如最為典型的“儒道互補”心態，中國傳統知識分子從小就接受文化典籍的訓練，熟悉并受儒道二家的思想薰陶，很多人形成儒道互補的人生價值取向，即一方面受儒家孔孟思想的影響，具強烈的歷史使命感和社會責任趕，采取積極入世的態度，以天下為己任;另一方面又受道家老莊哲學的影響，遇到挫折時采取超然和通達的態度，順應自然而不刻意強求，能夠安于平淡和自得。“這種兩重素質使得士君子的生命富有彈性，他們用儒家進取，用道家調節，形成人文主義與自然主義交融的風格，可以適應順境和逆境的轉換。”對于以解決實際技術問題的工科大學生而言，如果多學習中國傳統文化中的類似哲學精神，對他們的生活態度無疑是一種有益的指導。又如中國古典詩詞等文學遺產，其閱讀感受既是一種審美，更是一種基于民族普遍心態的情感共鳴，中國書畫、戲曲等藝術形式，強調韻味、虛實，無不都體現出獨特的中國風格的美學觀念，學習了解這些傳統文化，對于以面對枯燥數據與冰冷技術為主的工科大學生，無疑能起到巨大的精神調節作用。

　　三、積累智慧，儲備管理經驗

　　認識誤區之三：工科大學生工作發展的核心競爭力在工程技術，用不上中國傳統文化。產生這一誤區的原因，一方面同于前文所述是以“實用”為價值坐標來衡量中國傳統文化，另一方面是作為在校大學生還缺乏對職業發展的遠見。工科大學生就業初始，必然依靠技術為主，終身以工程技術為業者也不在少數。但對于工科大學生的職業發展規劃而言，更為高遠的規劃應是由技術層逐步轉入管理層，從技術人員走向中高層管理崗位的職業轉變。隨著年齡的增長，一方面技術更新換代劇烈將逐步超出其所學知識范圍，另一方面從技術走向管理則能利用懂技術的優點對管理進行優化，是實現個人與單位共贏的一種更高層次的發展。管理工作不同于技術工作，管理工作既要處理一些技術問題，更為重要的是組織單位成員有效完成目標。管理的知識、經驗，有許多內容可從中國傳統文化中特別是諸子思想和歷史人物、歷史事件中借鑒。我國古代有“半部論語治天下”的說法，工科大學生在掌握工程技術專業之余，如果從大學階段就有意識的學習中國傳統文化，從中積累借鑒智慧，對未來走上管理崗位將是一種極大的知識和經驗儲備。工科大學生學習中國傳統文化，關鍵在于領會其正確的思想精髓，而非皓首窮經熟悉知識點。一是要善于活用中國傳統文化并轉化為當代應用。這一古人為我們做出了良好的示范，無論是正史還是戲曲小說都可從中汲取大量經驗，如北宋司馬光編纂《資治通鑒》，“鑒于往事，有資于治道”，本身就是從歷史事實中學習治理經驗。清代開國與皇太極等人大量運用小說《三國演義》中的計謀不無關聯，也是從傳統文化中汲取智慧的典型。[4]二是不能食古不化或歪曲誤讀。如對于儒家思想，應當借鑒其“先有司，赦小過，舉賢才”(《論語?子路》，即注重規則和表率、要把握寬嚴與平衡、用人德才兼備)的管理原則和“致中和”(《禮記•中庸》，即中庸和諧)的管理愿景，卻不能去糾結于“君君臣臣父父子子”的封建綱常。又如學習老子的“無為之治”，絕非無所作為，而是指不妄為，順乎事物發展規律去管理。

　　四、補充專業，聯結中西知識

　　認識誤區之四：中國傳統文化是與專業技術本身無關，不促進科技發展。提到中國傳統文化，大多數人首先想到的是有代表性的思想、藝術、文學、歷史等形態。換言之，中國傳統文化在工科大學生的認知中，與自身所學的工科各專業的知識幾乎沒有關聯度，因此易于形成傳統文化與自身所學的工科各專業幾乎毫無關聯度的印象。實則中國傳統文化雖然在人文領域更具代表性，但在農業、醫學乃至工程、建筑等方面均有有別于西方科學體系的獨特理論與實踐，工科大學生完全可以從中國傳統文化中汲取到本專業的東方智慧，作為專業知識的補充。這方面最典型的事例是中國首位諾貝爾獎獲得者屠呦呦先生研制新型抗瘧藥青蒿素時，其靈感來源于晉代道士葛洪《肘后備急方》卷三《治寒熱諸瘧方第十六》“青蒿一握，以水二升潰，絞取汁，盡服之。”的記載。筆者所供職的江蘇科技大學是典型的工科大學。中國傳統文化中的古典園林與土木建筑工程學、古代舟船文化與船舶海洋工程，蠶桑文化與蠶學等在該校均可以建立對應關系，這些典型的工科專業加強中國傳統文化中與專業相關的教育，可以對現行專業教育內容進行有益補充并形成比對與啟發。

　　作者：張宇 張堅強 張林琳

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