摘 要：發(fā)達(dá)資本主義國家在其工業(yè)化初期，會(huì)因經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型引發(fā)社會(huì)變遷，使社會(huì)滑落“道德陷阱”。在“道德陷阱”中，會(huì)同時(shí)出現(xiàn)社會(huì)道德和商業(yè)倫理雙敗壞的惡劣狀況，觸碰或突破道德底線的惡劣行徑并非鮮見。爬出“道德陷阱”需要政府和社會(huì)進(jìn)步力量的引領(lǐng)，更需要推動(dòng)一場(chǎng)曠日持久的社會(huì)道德重建運(yùn)動(dòng)。即使在有設(shè)計(jì)、方法和工具的條件下，社會(huì)道德建設(shè)也需要經(jīng)過數(shù)十年甚至上百年、多代人接力式的努力。改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了重大改變，再工業(yè)化取得了巨大進(jìn)展，社會(huì)變遷隨之出現(xiàn)，社會(huì)不可避免地遭遇到“道德陷阱”。不過，我國已經(jīng)擁有社會(huì)治理功能強(qiáng)大、能覆蓋全社會(huì)的社會(huì)信用體系，將其作為一架“梯子”，可從信用和誠信道德建設(shè)角度切入道德重建，使我國快速且低代價(jià)地爬出“道德陷阱”。

　　關(guān)鍵詞：“道德陷阱”;社會(huì)信用體系;社會(huì)變遷;社會(huì)道德重建;商業(yè)倫理重塑

　　一、發(fā)達(dá)資本主義國家在工業(yè)化時(shí)期遭遇的“道德陷阱”

　　縱觀人類社會(huì)發(fā)展史，但凡一國進(jìn)入某個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)社會(huì)學(xué)意義的社會(huì)變遷是必然的。社會(huì)變遷一般會(huì)引發(fā)一個(gè)時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序混亂，與此同步出現(xiàn)的是社會(huì)道德和商業(yè)倫理雙雙崩壞。通常，這種全社會(huì)普遍性道德淪喪的惡劣狀況會(huì)持續(xù)很多年，直到新的社會(huì)規(guī)則體系建立和運(yùn)行為止。對(duì)于這種現(xiàn)象，政治學(xué)家鄭永年教授得出的結(jié)論是：“從國際經(jīng)驗(yàn)看，無論是早期的歐洲和北美，還是后來的日本和亞洲‘四小龍’，任何一個(gè)處于轉(zhuǎn)型期的社會(huì)都會(huì)出現(xiàn)重大的社會(huì)問題。”[1]

　　近代以來，歐美主要發(fā)達(dá)國家在其工業(yè)化階段，都曾經(jīng)歷過一個(gè)相當(dāng)長的社會(huì)道德滑坡時(shí)期，猶如墜落一個(gè)“道德陷阱”(trap of moral turpitude)，而且是無法躲避的。例如，英國和美國就留下了大量相關(guān)記載，記錄了當(dāng)時(shí)它們的社會(huì)在骯臟的“道德陷阱”里滾爬的悲慘情形，而法國則對(duì)如何爬出“道德陷阱”的方式留有不少記錄。

　　雖然這幾個(gè)發(fā)達(dá)國家的國民性和民族文化不同，社會(huì)道德淪喪的表現(xiàn)形式卻有很多相似之處，只是各國社會(huì)的主要矛盾和道德敗壞程度有些差異。一個(gè)國家從農(nóng)耕社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，特別是在工業(yè)化初期，容易沉淪于一種文明程度普遍降低和經(jīng)濟(jì)秩序混亂的黑暗期，其特征是社會(huì)道德淪喪、商業(yè)倫理崩壞和官員腐敗情況并發(fā)，全社會(huì)墜落“道德陷阱”。究其原因，主要是社會(huì)變遷使得社會(huì)關(guān)系變化超過了舊規(guī)制的閾值，舊制度喪失了功能，而新社會(huì)規(guī)則體系建設(shè)滯后于社會(huì)變遷。

　　至于一國需要多久才能爬出“道德陷阱”，取決于該國主流民族的文化、宗教、政治和經(jīng)濟(jì)制度的調(diào)整方式和力度，以及社會(huì)進(jìn)步力量所采取的社會(huì)改造和救濟(jì)行動(dòng)的方式。理論上，“道德陷阱”現(xiàn)象不該是工業(yè)化時(shí)期獨(dú)有的。在任何歷史階段，只要發(fā)生社會(huì)變遷，都在客觀上具備了產(chǎn)生“道德陷阱”的條件，只不過發(fā)生在久遠(yuǎn)時(shí)代的歷史事件沒有足夠的文獻(xiàn)資料記載而已。世界上最早實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國家——英國，其工業(yè)革命始于18世紀(jì)60年代。

　　英國從毛紡織業(yè)的技術(shù)革新開始，以瓦特蒸汽機(jī)的改良和廣泛應(yīng)用為契機(jī)，開啟了大規(guī)模的工業(yè)化。在工業(yè)化階段，英國社會(huì)經(jīng)歷了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的社會(huì)變遷。因此，近代最先遭遇“道德陷阱”的國家是英國。在英國工業(yè)化初期，社會(huì)上出現(xiàn)過所謂“羊吃人”的大規(guī)模“圈地運(yùn)動(dòng)”。殘酷的圈地運(yùn)動(dòng)始于17世紀(jì)，當(dāng)時(shí)英國貴族和大地主采用暴力手段，把農(nóng)民共同使用的公有地①強(qiáng)行霸占，據(jù)為私有。進(jìn)入18世紀(jì)后，他們依然操縱立法當(dāng)局制定《公有地圍圈法》，持續(xù)強(qiáng)行圈地。

　　據(jù)記載，僅在1700—1819年，英國議會(huì)就下達(dá)了460件圈地法令，被圈的土地達(dá)6 331 800英畝。圈地使大批農(nóng)田的使用權(quán)被剝奪，而土地上的原住農(nóng)民卻未得到任何經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。對(duì)所有原住農(nóng)民來說，喪失土地即失去家園，喪失了基本生存保障。于是，數(shù)百萬農(nóng)民被迫離開世代耕種的土地，拖家?guī)Э谟咳敫餍屡d工業(yè)城市，淪為勞動(dòng)力市場(chǎng)上的無產(chǎn)者，依靠出賣自身勞動(dòng)力維持生存。以1821—1830年的農(nóng)村遷入城市的人口記錄為例，在這10年間，遷入城市的英國農(nóng)民人數(shù)達(dá)到276萬人。自此，由小農(nóng)、鄉(xiāng)紳、工匠、商人組成的英國前現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)基本瓦解，農(nóng)村人口占全國總?cè)丝诘谋壤�大幅降低，�?696年的75%大幅下降至1801年的35%[2]。

　　隨著大批農(nóng)民涌入倫敦、曼徹斯特、利物浦等新興工業(yè)城市尋找工作，這些城市出現(xiàn)了大面積的貧民窟。在貧民窟里，居民住房極其擁擠，環(huán)境臟亂差，公用設(shè)施極度匱乏。盡管各城市里的貧民窟面積不斷擴(kuò)大，仍常見農(nóng)民們因無家可歸而露宿街頭，不少進(jìn)城農(nóng)民家庭陷入極度貧困的境地。

　　涌入城市的農(nóng)民在城里構(gòu)筑出社會(huì)最底層。極度貧困的進(jìn)城農(nóng)民往往一無所有，剩下的只有求生欲。“工人生活異常悲慘，其主食之一的土豆多半質(zhì)差，干酪是陳貨，豬板油是發(fā)臭的，肉類常常是病畜或死畜的肉，多半都已腐爛了。城市化早期英國各地‘食品騷亂’屢見不鮮。1764年，諾丁漢古斯市集發(fā)生過‘奶酪大騷亂’。1788年，該地發(fā)生了哄搶肉產(chǎn)品的騷亂。……英國犯罪率一直呈上升趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1819 年蘇格蘭因刑事罪被捕的只有 89 件，1837 年已有 3176 件，1842 年增加到 4189 件。1850年，倫敦7個(gè)轄區(qū)中，貧民階層集中的居住區(qū)犯罪率高得驚人。

　　誘發(fā)犯罪的原因是多方面的。城市化早期，背井離鄉(xiāng)的農(nóng)民往往產(chǎn)生‘被連根拔起的失落感’，生存的壓力使人墮落。貧民階層靠打零工、盜竊、詐騙和賣淫維持最低生活水準(zhǔn)。赤貧使人缺乏法制和道德觀念，極易染上惡習(xí)。而受教育程度往往與犯罪率成反比。”[3]那時(shí)期，英國城市貧困階層的居住情況嚴(yán)重惡化，住房擁擠，環(huán)境臟亂，相關(guān)配套設(shè)施極度匱乏，酗酒、賭博、吸毒等“違法亂紀(jì)”現(xiàn)象倍增，不講衛(wèi)生、粗口、無禮等不文明行為隨處可見。社會(huì)道德淪喪是普遍性的，城市居民隨之滑入“道德陷阱”。

　　一些城市居民變成坑蒙拐騙的奸商，服務(wù)底層社會(huì)的商人敗壞了商業(yè)倫理。城市居民欺負(fù)、剝削進(jìn)城農(nóng)民的行為習(xí)以為常，黑幫惡行也屢見不鮮。“經(jīng)濟(jì)價(jià)值尺度被當(dāng)作衡量一切的手段，帶來了一場(chǎng)‘彌達(dá)斯的災(zāi)難’②。在工業(yè)革命中心曼徹斯特，污水滿河，濃煙滾滾，方圓幾英里之內(nèi)草木不生。熱病到處蔓延，勞工平均壽命不到17歲，酗酒成了他們短暫生命中唯一的安慰，被稱為‘逃離曼徹斯特最快的方法’。”[4]美國的工業(yè)化萌芽于 1814—1920 年。在這時(shí)期，美國也曾陷入“道德陷阱”。

　　例如，早在1860年南北戰(zhàn)爭(zhēng)前，美國就有大量關(guān)于南北棉花交易和股票市場(chǎng)欺詐的記載。20 世紀(jì)初，美國的食品安全問題極其嚴(yán)重，黑心商人道德敗壞，政府監(jiān)管缺位，百姓怨聲載道。利欲熏心的商人會(huì)把苯甲酸鈉注入不新鮮的西紅柿中，以防止西紅柿繼續(xù)腐爛;在蔬菜上潑灑硫酸銅，能使蔬菜看起來更鮮嫩;肉類加工企業(yè)用硼砂去除爛火腿發(fā)出的臭味;等等。食品制造領(lǐng)域的各種造假、欺詐和害人行為數(shù)不勝數(shù)。

　　1905 年，美國左翼記者厄普頓·辛克萊(UptonSinclair)潛入芝加哥一家大型肉制品廠，與工人們一起工作了七周時(shí)間。他看到的肉制品生產(chǎn)場(chǎng)景令他無比震驚。1906 年，他根據(jù)自己調(diào)查和體驗(yàn)，撰寫了一部現(xiàn)實(shí)主義小說《屠場(chǎng)》(The Jungle)，小說描寫了立陶宛移民尤吉斯一家人美國夢(mèng)破裂的悲慘遭遇，也描繪了當(dāng)時(shí)美國肉食品加工廠的紀(jì)實(shí)場(chǎng)景。《屠場(chǎng)》中最著名的橋段是：“人們從來看不到是什么東西剁進(jìn)了香腸。

　　在歐洲，已經(jīng)過了保質(zhì)期的發(fā)霉、變色的香腸會(huì)被扔掉，而這里的屠場(chǎng)主們會(huì)把它們撿回來，經(jīng)過硼砂和甘油處理后，倒進(jìn)絞肉機(jī)的漏斗里，這樣就重新做成香腸，在國內(nèi)銷售。有些肉就胡亂地堆在地上，地上滿是泥土和鋸屑，工人們就在這地面上踩踏，并把幾百億個(gè)肺結(jié)核細(xì)菌吐在上面。

　　有些肉一大堆一大堆地堆在庫房里，庫房的天棚漏水，臟水就滴落在肉堆上，上面有數(shù)千只老鼠在盡享美餐。……這絕不是在編造故事，也不是在開玩笑。工人們把庫房里的肉鏟到推車?yán)铮�即使看到，工人們也沒有心思去撿死老鼠——跟香腸里其他的東西比，死老鼠不算什么。……這些東西被一車一車地倒進(jìn)漏斗里，和鮮肉一起被絞成肉餡兒，做成香腸，然后端到人們的餐桌上。”[5]

　　1906 年的一天早晨，時(shí)任美國總統(tǒng)的西奧多·羅斯福邊吃早點(diǎn)邊讀《屠場(chǎng)》。猛然間，他大叫了一聲：“我中毒了。”緊接著，他就把僅吃了一半的香腸統(tǒng)統(tǒng)扔出窗外。當(dāng)年，他就任命哈維·威利(HarveyW. Wiley)組建新機(jī)構(gòu)，并親自督導(dǎo)了一場(chǎng)“食品安全問題”全國大檢查運(yùn)動(dòng)。從社會(huì)效果看，正是《屠場(chǎng)》這部小說，催生了美國食品藥品監(jiān)督管理局(FDA)。

　　作者厄普頓·辛克萊后來感嘆道：“我本想打動(dòng)公眾的心，卻不料擊中了他們的胃。”1898年美西戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，美國政府組織騎兵隊(duì)奔赴古巴。結(jié)果戰(zhàn)斗沒能讓軍隊(duì)減員多少，反而是后勤供應(yīng)的國產(chǎn)變質(zhì)肉罐頭，讓數(shù)千名美國士兵病倒。時(shí)任美國陸軍總司令的邁爾斯將軍(GeneralNelson Appleton Miles)就此向美國聯(lián)邦政府提出抗議，聲稱政府供應(yīng)給陸軍的牛肉罐頭比敵人的子彈厲害，殺死了更多的美軍士兵。法國的工業(yè)化大約出現(xiàn)在1760—1875期間，因?yàn)楣�業(yè)化過程中出現(xiàn)了政治動(dòng)蕩，所以其工業(yè)化時(shí)期在時(shí)間段上并不連續(xù)。

　　與英國相同，法國從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，最本質(zhì)和最深刻的社會(huì)變遷是傳統(tǒng)農(nóng)民向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變。在社會(huì)學(xué)家的筆下，城市化初期的法國，農(nóng)民貧窮落后，愚昧無知。“在1840年代，一位游歷了勃艮第(Burgundy)鄉(xiāng)村的巴黎人感嘆道：‘人們無需去美洲尋找野蠻人。’1851年，法國經(jīng)濟(jì)學(xué)者阿道夫布朗基在考察了法國許多村莊后，這樣描述農(nóng)民與城里人的差距：‘生長在同一塊土地上的兩種人如此不同，以至于他們彼此視為外國人。’

　　英國政治家、保守黨領(lǐng)袖迪斯累里在 1840 年代中期政治上失意之時(shí)游歷歐洲后，這樣描寫法國城鄉(xiāng)人口的差距：‘他們之間沒有交往，沒有同情，彼此不了解各自的習(xí)慣、思想和感情，好像他們是生活在不同地區(qū)或不同星球上的居民。’巴爾扎克在其小說《農(nóng)民》中對(duì)這時(shí)期的法國農(nóng)民也有過生動(dòng)的描寫，當(dāng)時(shí)法國農(nóng)民的落后狀況聞名于世。”[6]19 世紀(jì)中期，隨著法國工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，大批農(nóng)民涌入首都巴黎，他們一改傳統(tǒng)的進(jìn)城打短工的習(xí)慣方式，舉家搬進(jìn)城市，使包括首都巴黎在內(nèi)的多個(gè)法國城市出現(xiàn)了貧民窟。

　　法國城市中的貧民窟也如英國，臟亂差、疾病蔓延、犯罪率高、治安差等問題不勝枚舉。法國是歐洲的大陸國家，其文化傳統(tǒng)和政治制度與英國大不相同，使其在“道德陷阱”中表現(xiàn)出不同的特征。伴隨著國家工業(yè)化和資本聚集，資產(chǎn)階級(jí)也壯大了。法國資本家勾結(jié)官員，用錢腐蝕官員，出現(xiàn)了遍布全國的官商勾結(jié)的現(xiàn)象，使得一些地方政府被腐蝕得千瘡百孔，而這卻是英國未曾出現(xiàn)過的社會(huì)現(xiàn)象。

　　一些法國資本家甚至取代了原貴族，取得了對(duì)工人群體的合法傷害權(quán)，攫取到更大的經(jīng)濟(jì)利益。1849—1867 年，卡爾·馬克思在倫敦撰寫了《資本論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，全面揭示了歐洲工業(yè)化時(shí)期資本主義剝削關(guān)系的本質(zhì)，點(diǎn)燃了無產(chǎn)階級(jí)革命的火種。歐美國家在工業(yè)化初期墜入“道德陷阱”，遭遇到的道德淪喪問題是多種多樣的，包括個(gè)人道德(含職業(yè)道德)、商業(yè)倫理、文明(公德)、違法違規(guī)、政務(wù)腐敗失德等各類問題，而且具有社會(huì)普遍性。

　　給當(dāng)時(shí)身處“道德陷阱”中人們的感覺是，各行各業(yè)和社會(huì)各階層的道德水平快速下降，喪德違規(guī)的行為觸目驚心，觸碰社會(huì)道德和商業(yè)倫理底線的案件層出不窮。200多年前那些投身英國社會(huì)百年道德重建運(yùn)動(dòng)的精英人士有這種感覺，而且著書立說記錄下來。國際上，對(duì)英國百年道德重建運(yùn)動(dòng)進(jìn)行研究的文獻(xiàn)資料很多，卻極少被介紹到我國。

　　在亞洲，少數(shù)幾個(gè)發(fā)達(dá)國家也在進(jìn)入工業(yè)化時(shí)期遭遇“道德陷阱”，雖然沒出現(xiàn)英美等國那種極度糟糕的社會(huì)道德淪喪局面，但其社會(huì)也出現(xiàn)過大幅道德滑坡狀況。例如，日本在明治維新時(shí)期，為阻止社會(huì)道德水平下滑和重塑主流價(jià)值觀，曾開展過很多年的道德教育運(yùn)動(dòng)。再如，二戰(zhàn)后才建國的新加坡，在20世紀(jì)六七十年代的快速工業(yè)化時(shí)期，也曾陷入過傳統(tǒng)道德價(jià)值失落和社會(huì)道德明顯下滑的道德危機(jī)狀態(tài)。為此，20世紀(jì)70年代末，新加坡政府主導(dǎo)過一場(chǎng)持續(xù)多年、轟轟烈烈的社會(huì)道德重建運(yùn)動(dòng)。

　　二、各國應(yīng)對(duì)“道德陷阱”的方式

　　縱觀發(fā)達(dá)資本主義國家的工業(yè)化歷史，各國都不同程度地滑落“道德陷阱”，但最終也都爬了出來。在 18 至 19 世紀(jì)的英國社會(huì)轉(zhuǎn)型期，都鐸王朝(Tudor dynasty，1485—1603 年)建立的舊社會(huì)制度被摧毀了，而適應(yīng)工業(yè)化社會(huì)的新社會(huì)規(guī)則和價(jià)值體系建設(shè)則嚴(yán)重滯后，致使英國社會(huì)淪陷于“道德陷阱”。

　　在英國社會(huì)墜落“道德陷阱”之后，面對(duì)當(dāng)時(shí)極其糟糕的局面，英國若干股社會(huì)力量主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，推動(dòng)了一場(chǎng)與工業(yè)革命同步進(jìn)行的社會(huì)改良行動(dòng)，包括作用于精神和文化層面的百年道德重建運(yùn)動(dòng)。鑒于英國基督教會(huì)的衛(wèi)斯理宗(Methodists)①是在同時(shí)期創(chuàng)立和發(fā)展起來的，在運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了主力作用，因而這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被稱為“福音運(yùn)動(dòng)”。英國的百年道德重建運(yùn)動(dòng)始于1787年。

　　那年，在英國國會(huì)議員威廉·韋伯福斯的鼓動(dòng)下，國王喬治三世頒布了《鼓勵(lì)虔誠與美德宣言》，這是該運(yùn)動(dòng)啟動(dòng)的標(biāo)志性事件。其后長達(dá)百年的道德重建運(yùn)動(dòng)從精神文明到物質(zhì)文明共同建設(shè)，這與我國春秋時(shí)期管仲所言“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”同理。在文明建設(shè)方面，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中唱主角的是基督教會(huì)。基督教福音主義提出了返回本心，先拯救個(gè)體，再改造社會(huì)的路線;以精神覺醒、道德自律和社會(huì)服務(wù)為主要舉措。在衛(wèi)斯理宗信徒榜樣作用和感召下，各界大批精英人士出錢出力，在社會(huì)上倡導(dǎo)福音主義生活方式和道德準(zhǔn)則，以個(gè)人獻(xiàn)身精神服務(wù)于社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)風(fēng)尚變革。

　　那時(shí)，社會(huì)精英人士組建了不同界別的志愿者團(tuán)體，深入下層社會(huì)，建立醫(yī)院為下層社會(huì)民眾提供免費(fèi)或平價(jià)醫(yī)療服務(wù);募集財(cái)物救濟(jì)貧民;敦促政府解放奴隸;提倡禁酒禁賭;教育和挽救妓女和小偷……當(dāng)時(shí)，大批貧困家庭的兒童進(jìn)工廠做童工，使得英國的文盲人群迅速增加。1780年，福音派信徒羅伯特·雷克斯(Robert Raikes)出資聘請(qǐng)教師，在每個(gè)星期日的教會(huì)禮拜和圣餐過后，將兒童留下學(xué)習(xí)讀寫算。

　　他在自己辦的日?qǐng)?bào)上呼吁推廣這種教育方式，發(fā)起了主日學(xué)運(yùn)動(dòng)。他的倡議得到了社會(huì)各界紛紛響應(yīng)。據(jù)《教育雜志》報(bào)導(dǎo)，到1840年，英國北方工業(yè)城鎮(zhèn)已有2/3的兒童參加主日學(xué)活動(dòng)。另外，公共圖書館在各城市出現(xiàn)，打破了階級(jí)的界限，不分貧富，所有納稅人都能在同一個(gè)場(chǎng)所免費(fèi)閱讀，共享知識(shí)。19世紀(jì)，英國的公共圖書館數(shù)量曾得到數(shù)倍增長。在物質(zhì)建設(shè)方面，英國政府有計(jì)劃地拆除貧民窟，設(shè)法為所有居民提供住宅，并大規(guī)模推進(jìn)公用事業(yè)設(shè)施建設(shè)。

　　1855 年，英國政府頒布實(shí)施了《首都管理法》和《消除污害法》，通過改善城市居民居住環(huán)境衛(wèi)生條件，達(dá)到提高居民身體健康水平的目的。1875 年，英國政府頒布實(shí)施了《公共衛(wèi)生法》，開展“健康革命”，根除霍亂等傳染病的傳播，規(guī)范民眾的各種不講衛(wèi)生行為。為了使貧困的病人能得到醫(yī)療救助，英國政府于 1855 年頒布實(shí)施了《醫(yī)療救濟(jì)法》，規(guī)定不能因?yàn)椴∪诉M(jìn)入濟(jì)貧醫(yī)院就醫(yī)而被視為接受救濟(jì)者，也不能剝奪這些人的任何公民權(quán)。

　　三、中國改革開放后出現(xiàn)的社會(huì)道德滑坡問題

　　1978 年 12 月 18—22 日，中共中央召開了十一屆三中全會(huì)，制定了“對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放”的政策，拉開了中國改革開放的序幕。改革開放后，我國在各領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)建設(shè)都取得了舉世矚目的成果，正在一步步走向世界舞臺(tái)的中心。1979年后，改革開放使我國出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)人文的轉(zhuǎn)型，大規(guī)模的城市化又在不斷改變國人的生活方式。所謂“經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型”，包括計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡、封閉經(jīng)濟(jì)向開放經(jīng)濟(jì)過渡、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向新經(jīng)濟(jì)過渡。所謂“社會(huì)人文轉(zhuǎn)型”，主要包括農(nóng)耕文明向工商文明過渡、鄉(xiāng)土社會(huì)向市民社會(huì)過渡、生活方式從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)過渡、人格形態(tài)從依附型向自主型過渡、傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化過渡。

　　雖然我國在改革開放后推進(jìn)的工業(yè)化不算是初始工業(yè)化，仍然引發(fā)了社會(huì)變遷，也遭遇了“道德陷阱”。針對(duì)20世紀(jì)八九十年代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的商業(yè)倫理敗壞情況，李玉琴描述道：“在我國經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌過程中，由于歷史、現(xiàn)實(shí)等多種因素的影響，出現(xiàn)了種種‘道德滑坡’或‘道德危機(jī)’現(xiàn)象。這種道德滑坡或道德危機(jī)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的突出表現(xiàn)即為經(jīng)濟(jì)誠信的道德缺失。

　　經(jīng)濟(jì)誠信的道德缺失引發(fā)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的誠信危機(jī)，誠信危機(jī)不僅大大降低了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的速度和效率，破壞了正常的經(jīng)濟(jì)秩序，妨礙了市場(chǎng)資源的優(yōu)化配置，使經(jīng)濟(jì)增長受損，而且還助長了各種虛偽假冒、投機(jī)取巧的行為，在社會(huì)生活領(lǐng)域滋生猜忌、隔膜和不信任感，使社會(huì)風(fēng)氣惡化。

　　……商品市場(chǎng)以假亂真、坑蒙拐騙、缺斤少兩、以次充好的現(xiàn)象已經(jīng)發(fā)展到了令人發(fā)指的地步。有民謠概曰：‘除了飛機(jī)大炮，什么都敢假冒。’更有甚者漠視人民的生命安全生產(chǎn)注水肉、黑心棉、毒大米、毒瓜子、毒豬油，以獸藥充人藥。1999年對(duì)283家名優(yōu)生產(chǎn)企業(yè)的調(diào)查表明，16類產(chǎn)品650種幾乎全被假冒。據(jù)國家工商行政管理局對(duì) 31 個(gè)省、 自治區(qū)、直轄市的不完全統(tǒng)計(jì)，1999年全國各級(jí)工商部門共查處制造假冒偽劣產(chǎn)品違法案件 16.85 萬件，案值 2960 億元，罰沒金額 49 億元;共查處假冒偽劣物資總值1985 億元，搗毀制假售假窩點(diǎn) 12 931 個(gè);查處侵犯消費(fèi)者權(quán)益案件67萬件，罰沒金額7643萬元。”[10]

　　四、社會(huì)信用體系

　　架設(shè)起快速且低代價(jià)爬出“道德陷阱”的梯子21世紀(jì)初，政府認(rèn)識(shí)到我國社會(huì)道德滑坡和商業(yè)倫理崩壞的嚴(yán)重性，決定進(jìn)行全面性和系統(tǒng)性應(yīng)對(duì)，標(biāo)志性事件出現(xiàn)在 2001 年。2001 年 4 月初，國務(wù)院成立了全國整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序工作，并指導(dǎo)、部署和協(xié)調(diào)各項(xiàng)專項(xiàng)整治行動(dòng)①。

　　在組織保障方面，該領(lǐng)導(dǎo)小組在原國家經(jīng)貿(mào)委②設(shè)立辦公室(以下簡(jiǎn)稱全國整規(guī)辦)，承擔(dān)各項(xiàng)具體工作。鑒于政府的治理和監(jiān)管力量有限，工作上存在大量的部門間協(xié)調(diào)，在整規(guī)方法上，全國整規(guī)辦主要以整治重點(diǎn)領(lǐng)域問題的方式，即根據(jù)每個(gè)時(shí)期的不同特點(diǎn)，分別確定各階段整治工作的重點(diǎn)任務(wù)，再組織實(shí)施規(guī)模治理;在重點(diǎn)領(lǐng)域的選擇和確定上，全國整規(guī)辦采取抓突出問題方式，抓出直接關(guān)系廣大群眾切身利益、群眾反映強(qiáng)烈、社會(huì)危害嚴(yán)重的問題，再集中力量進(jìn)行一個(gè)階段的整治。

　　五、結(jié)語

　　自 1978 年底起，我國開始施行改革開放的政策。我國的經(jīng)濟(jì)體制改革幅度巨大，觸發(fā)了社會(huì)學(xué)意義上的社會(huì)變遷，出現(xiàn)了大比例的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成份，社會(huì)上人口流動(dòng)的數(shù)量和速度空前，城市化比例倍增，人際交往形式和人文文化都產(chǎn)生了巨變。

　　40多年來，我國經(jīng)濟(jì)體制改革的成就是舉世矚目的。聯(lián)合國對(duì)現(xiàn)代工業(yè)做了產(chǎn)業(yè)分類目錄，中國是全球唯一完整擁有41個(gè)工業(yè)大類、191個(gè)中類、525個(gè)小類工業(yè)部門的國家。應(yīng)該說，改革開放政策使我國啟動(dòng)了再工業(yè)化進(jìn)程，由此引發(fā)的社會(huì)變遷持續(xù)至今。

　　也就是說，中國仍然處在高速發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程之中，社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化形態(tài)還在發(fā)生變化，人們的思想意識(shí)和價(jià)值觀也呈多樣化。與此同時(shí)，適應(yīng)我國社會(huì)變遷和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)規(guī)則體系建設(shè)滯后，特別是在制度建設(shè)和法治化上出現(xiàn)了相對(duì)滯后的時(shí)間差。

　　因此，應(yīng)該承認(rèn)我國也沒能躲避過“道德陷阱”，前文描述的諸多道德滑坡現(xiàn)象可視為證明。工業(yè)化時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定形態(tài)的社會(huì)變遷，社會(huì)變遷又必然產(chǎn)生新的社會(huì)矛盾和社會(huì)問題。如果政府沒有快速采取應(yīng)對(duì)措施，新社會(huì)規(guī)則體系的建設(shè)必然滯后，出現(xiàn)道德迷失或滑落“道德陷阱”不足為怪。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，世界上主要發(fā)達(dá)國家，在工業(yè)化初期都曾遭遇“道德陷阱”，但它們?cè)谂莱?ldquo;道德陷阱”之后，能迎來經(jīng)濟(jì)繁榮。遭遇“道德陷阱”不可怕，重要的是要對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，有必要借鑒外國的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，采取科學(xué)且系統(tǒng)的應(yīng)對(duì)之策。因此，我國政府需要：

　　(1)由黨中央和國務(wù)院發(fā)出“重建社會(huì)道德”和“重塑商業(yè)倫理”的號(hào)召，不宜再采用各部門獨(dú)自應(yīng)對(duì)的方式，而應(yīng)以社會(huì)系統(tǒng)工程支撐的道德重建方式應(yīng)對(duì);(2)作出完整的從物質(zhì)文明建設(shè)到精神文明建設(shè)框架的頂層設(shè)計(jì)，充分利用社會(huì)信用體系這個(gè)已有的功能強(qiáng)大的工具，順著信用和誠信道德建設(shè)切入的路徑逐步擴(kuò)大范圍，并使全社會(huì)都能參與其中;(3)規(guī)劃并逐步健全包括相應(yīng)法律在內(nèi)的社會(huì)規(guī)則體系，厘清不同層級(jí)規(guī)則，并使其“各司其職”;(4)為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明進(jìn)步，權(quán)威部門應(yīng)進(jìn)行深入的理論研究，明確要收獲怎樣的主流價(jià)值觀和適配的先進(jìn)文化;(5)頂層設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮國際因素，中國要參與和主導(dǎo)國際規(guī)則制定，要推動(dòng)新一輪全球化，應(yīng)展示中國發(fā)展模式的榜樣力量。

　　總之，對(duì)即將步入發(fā)達(dá)國家之列的我國來說，欲使社會(huì)快速和低代價(jià)地跳出“道德陷阱”，既需要科學(xué)方法，也需要時(shí)間。我們應(yīng)該做好這樣的思想準(zhǔn)備，要使中華文明鶴立于世界先進(jìn)文明之林，需要在科學(xué)且精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)方案指導(dǎo)的條件下付出幾代人的不懈努力。作為支持我國社會(huì)道德重建和商業(yè)倫理重塑的重要工具，需要在頂層設(shè)計(jì)中確立社會(huì)信用體系的主要技術(shù)支撐的地位。當(dāng)然，我國社會(huì)信用體系還遠(yuǎn)未建成，我們?nèi)孕枰�建立健全它的各�?xiàng)功能，并做好使它能夠長期良好運(yùn)行的規(guī)劃。

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　　作者：林鈞躍