休閑體育教育的時(shí)代內(nèi)涵
邵平
摘要：休閑體育教育的時(shí)代內(nèi)涵是現(xiàn)代學(xué)校體育理論成果向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)。從宏觀層面來看，具有時(shí)代特性的休閑體育教育既是休閑和體育教育兩個(gè)文化范疇一體化的表現(xiàn)，也是現(xiàn)代休閑生活方式的基本內(nèi)核。從微觀層面來看它既是以休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為內(nèi)容的體育教育活動(dòng)，也體現(xiàn)了休閑化的體育教學(xué)過程之義。其價(jià)值取向則表現(xiàn)為形成積極人生態(tài)度和自我意識(shí)和諧的獲得上。
關(guān)鍵詞：休閑體育教育；內(nèi)涵；解讀；

隨著休閑教育的普及和發(fā)展，休閑體育教育思想逐步走入人們的視野。休閑體育教育思想的提出是時(shí)展的必然要求，是當(dāng)代“普遍有閑的社會(huì)”背景下休閑教育發(fā)展的必然，是學(xué)校教育改革和發(fā)展的必然要求，也是學(xué)校體育在21世紀(jì)發(fā)展的必然方向。目前我國學(xué)者關(guān)于休閑體育教育的認(rèn)識(shí)基本達(dá)成如下共識(shí)，即“休閑體育教育是一種通過身體活動(dòng)謀求個(gè)體身心健全發(fā)展的集競(jìng)技性、表現(xiàn)性、娛樂性和教育性為一體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”[1]盡管概念明確指出休閑體育教育是一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，然而從一種體育教育的理念到特定理念下的體育教育實(shí)踐還有漫長(zhǎng)的道路。依然從實(shí)踐的角度出發(fā)，關(guān)于休閑體育教育內(nèi)涵的解讀將對(duì)現(xiàn)代學(xué)校體育教育改革的理性認(rèn)識(shí)成果向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化產(chǎn)生重要的影響。
1.休閑體育教育是休閑和體育教育兩個(gè)文化范疇一體化的表現(xiàn)
在人類發(fā)展的歷史上，休閑有時(shí)遭受質(zhì)疑，有時(shí)又被人們合理的提倡。直至20世紀(jì)，在工業(yè)社會(huì)發(fā)展到一定階段后，休閑的合理性才得到顯露，被社會(huì)各個(gè)階層所認(rèn)同，成為社會(huì)發(fā)展的合理內(nèi)驅(qū)力[2]。時(shí)至今日隨著休閑實(shí)踐的發(fā)展和休閑學(xué)研究的深入，人們?cè)絹碓缴羁痰卣J(rèn)識(shí)到休閑與教育、體育之間的密切關(guān)系。甚至美國有學(xué)者研究認(rèn)為：能否策略性的提供集體育、文化和娛樂活動(dòng)于一體，并成為學(xué)習(xí)中心、社交中心和觀光勝地的大學(xué)是美國大學(xué)生存發(fā)展所面臨的一個(gè)重要問題[3]。可見休閑已經(jīng)成為推動(dòng)大學(xué)教育乃至各學(xué)段教育的一個(gè)重要推動(dòng)力。
在休閑推動(dòng)教育改革的同時(shí)，我國學(xué)校體育教育也面臨著休閑時(shí)代到來的巨大挑戰(zhàn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的增加，人民的生活水平不斷提高，“普遍有閑的社會(huì)”已經(jīng)到來，人們有時(shí)間享受體育休閑生活，然而學(xué)校的體育教育能否與休閑社會(huì)接軌成為其當(dāng)前應(yīng)當(dāng)解決的重大課題之一。
縱觀我國百年來學(xué)校體育發(fā)展的歷史也可以看出，任何一種體育教育思想的提出都是特定歷史背景下體育教育發(fā)展的必然。從“軍國民體育思想”、“自然主義體育思想”到“快樂體育思想”都證實(shí)了社會(huì)發(fā)展大背景和學(xué)校體育思想、學(xué)校體育教育實(shí)踐之間的必然聯(lián)系。我國有學(xué)者指出“傳統(tǒng)體育教育是一種人類教化自然身體、使身體社會(huì)化的教育過程。當(dāng)代體育教育是身體被規(guī)范化、編碼化的“知識(shí)身體教育”過程，是一種泛機(jī)械化的教育過程。未來體育教育的發(fā)展趨向是發(fā)展身體、解放身體。休閑身體教育將取代知識(shí)身體教育。”[4]可見經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展背景下的休閑時(shí)代到來成為推動(dòng)21世紀(jì)學(xué)校體育改革和發(fā)展的重要內(nèi)驅(qū)力。在這一背景下，“休閑體育教育”應(yīng)運(yùn)而生。
總之，休閑時(shí)代的到來不僅改變了人們的生活方式，同時(shí)也推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)教育理念的革新，成為教育改革的重要內(nèi)驅(qū)力。因此，休閑體育教育是體育教育時(shí)代性的反映，而并非是一種特殊的體育教育形式。具體地說也就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步推動(dòng)下“休閑”和“體育教育”的個(gè)文化范疇一體化的表現(xiàn)形式。
2.休閑體育教育是現(xiàn)代休閑生活方式的基本內(nèi)核
社會(huì)系統(tǒng)的基本建制是以功能性的圖式彼此聯(lián)系的，每個(gè)建制都有自己特別的貢獻(xiàn)并共同維持整個(gè)社會(huì)體系的存在。此外社會(huì)的鞏固與凝聚要求各建制以各自的職能彼此聯(lián)系起來，與整個(gè)社會(huì)業(yè)已了解并接受的價(jià)值體系相切合[5]。如果說我國目前休閑的發(fā)展?fàn)顟B(tài)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)并不是必需的，其目的也不是根本性的，休閑在整個(gè)社會(huì)體系中尚處于從屬地位，至少目前還與建制社會(huì)體系無關(guān)。那么休閑體育教育或者說休閑化了的體育教育則必然進(jìn)入建制化的社會(huì)體系之中，他在整個(gè)社會(huì)體系中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。休閑體育教育向社會(huì)體系提供的是規(guī)范化的休閑方式，并幫助人們養(yǎng)成健康的休閑習(xí)慣，他在一定程度上決定著人們業(yè)余活動(dòng)的內(nèi)容、頻率與持續(xù)的時(shí)間。
作為建制化的休閑體育教育無疑將成為現(xiàn)代休閑生活方式的基本內(nèi)核。這是因?yàn)椋�隨著物質(zhì)財(cái)富的豐富，體力勞動(dòng)強(qiáng)度的降低，社會(huì)組織對(duì)個(gè)人社會(huì)約束的弱化，個(gè)人受教育水平的提高等，人們的休閑與日俱增，多元化的生活方式成為現(xiàn)代社會(huì)生活的一種常態(tài)，“雅閑”、“俗閑”和“惡閑”成為其基本表現(xiàn)形式[6]。在這一多元化的休閑生活方式形成的過程中為了發(fā)展積極的休閑生活方式并遏制消極的休閑生活方式，促使整個(gè)社會(huì)的休閑生活方式從無序向有序的過渡，必須通過建制化的休閑教育加以引導(dǎo)。無疑，休閑體育教育將在引導(dǎo)現(xiàn)代休閑生活方式的過程中發(fā)揮獨(dú)特的作用。建制化的休閑體育教育將對(duì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)休閑方式的文明化、知識(shí)化、科學(xué)化和運(yùn)動(dòng)化產(chǎn)生積極的作用。此外，體育在休閑中的地位也使休閑體育教育成為現(xiàn)代休閑生活方式的基本內(nèi)核。
3.休閑體育教育是以“休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”為內(nèi)容的體育教育活動(dòng)
教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)活動(dòng)的基本要素。休閑體育教育理念的提出在一定意義上也就是以“休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”為內(nèi)容的體育教育活動(dòng)，也就是說要將休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目納入教學(xué)內(nèi)容體系之中。然而，系統(tǒng)理論告訴我們，認(rèn)識(shí)一個(gè)系統(tǒng)只進(jìn)行元素分析是不夠的，還必須進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析；改革一個(gè)系統(tǒng)只靠更替元素也不行，還必須進(jìn)行結(jié)構(gòu)的調(diào)整和改革；看一個(gè)系統(tǒng)的作用只進(jìn)行元素的功能分析是不可靠的，還必須進(jìn)行整體功能分析。因此，以休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為內(nèi)容的休閑體育教育不僅僅要將休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目引入教材體系，還必然涉及對(duì)現(xiàn)行體育教材體系的改造問題。這一問題事實(shí)上是對(duì)原有學(xué)校體育教材體系的“打破”與“重構(gòu)”，而并非是對(duì)體系中個(gè)別“元素”的破與立。休閑體育教育對(duì)現(xiàn)行學(xué)校體育教材體系的“打破”與“重構(gòu)”也并非是對(duì)原有教材體系的否定，而是在新的教育背景和體育教育思想下的改革和發(fā)展。
顯然，休閑體育教育對(duì)原有體育教材體系的“打破”與“重構(gòu)”，不能只停留在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的作用、功能的分析或進(jìn)行單一項(xiàng)目的增添、消減上，而必須對(duì)其整體結(jié)構(gòu)及功能進(jìn)行研究[7]。因此，休閑體育教育對(duì)原有體育教材體系的“打破”，既包含了“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教材化”改造這一傳統(tǒng)問題，又包含了地方傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、新興體育項(xiàng)目的引入。后者具體包括心理拓展訓(xùn)練、緊急救護(hù)與逃生的身體活動(dòng)技能、運(yùn)動(dòng)處方和鍛煉出方、野外體育活動(dòng)和時(shí)尚運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目等[8]。而休閑體育教育對(duì)原有體育教材體系的“重構(gòu)”，是其對(duì)現(xiàn)行學(xué)校體育教材體系改造的重點(diǎn)和難點(diǎn)。這一“重構(gòu)”應(yīng)當(dāng)是在“健康第一”指導(dǎo)思想下的體育教材體系“重構(gòu)”。它既包含了對(duì)“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教材化”的原理和規(guī)律的探索[9]，也包含了地方傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、新興體育項(xiàng)目教材化改造的原理和規(guī)律的研究。其中最核心的問題是，如何有機(jī)的融合這些缺乏內(nèi)部邏輯性和外部規(guī)定性的體育教學(xué)內(nèi)容，使之有效服務(wù)于學(xué)生身心健康和積極休閑方式的養(yǎng)成問題。因該說對(duì)原有教材體系“破”與“立”的有機(jī)結(jié)合是實(shí)現(xiàn)以“休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”為內(nèi)容的體育教育活動(dòng)的基礎(chǔ)性工作。
在休閑體育教育理念進(jìn)入人們視野的初期，我們必須正確的審視體育教材體系這一現(xiàn)實(shí)問題，不能再讓這一思想僅僅停留在認(rèn)識(shí)層面，不能假定通過主觀的努力和傳統(tǒng)教材體系的實(shí)施可以實(shí)現(xiàn)休閑體育教育的目的。要深刻認(rèn)識(shí)到休閑體育教育理念的提出對(duì)現(xiàn)行體育教材體系提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，其本身就包含了教材體系的重構(gòu)問題。
4.休閑體育教育是休閑化了的體育教學(xué)過程
休閑體育是身體活動(dòng)的較高階段。它具有一些區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的體育運(yùn)動(dòng)的特征：它既不是以通過比賽追求成績(jī)，也不以崇拜力量為目的；它既不要求遵守刻板的規(guī)則，也不要求有規(guī)律的強(qiáng)烈訓(xùn)練，而是通過非形式的、自發(fā)的體育活動(dòng)追求身體放松和舒服[10]。羅歇·蘇這段描并非在解釋作為名詞的“休閑體育”和“體育運(yùn)動(dòng)”的區(qū)別，事實(shí)上他闡明了作為動(dòng)詞的“休閑體育”和“體育運(yùn)動(dòng)”之間的過程區(qū)別。由此來看休閑體育教育理念提出了一個(gè)休閑化的體育教育過程問題，也就是說它本身就包含了休閑化的體育教育過程。
以往關(guān)于體育教學(xué)過程的研究有如下三點(diǎn)共識(shí)：體育教學(xué)過程是實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)的過程和途徑；體育教學(xué)過程是有組織的程序和有計(jì)劃的安排；體育教學(xué)過程是學(xué)生掌握體育知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能和接受各種教育的過程。毛振明先生在其《體育教學(xué)論》中也指出：“體育教學(xué)過程是體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)樂趣的過程”，這種樂趣是體育運(yùn)動(dòng)生命力的體現(xiàn)，也是體育教學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容[11]。休閑化的體育教育過程并不是要超越一般意義上的體育教育過程，它要求在具體的教學(xué)過程實(shí)施中突出休閑性和學(xué)生的樂趣體驗(yàn)。
杜威經(jīng)驗(yàn)教學(xué)理論認(rèn)為純粹的經(jīng)驗(yàn)是最基木的東西，教育作為過程就是“不斷改組經(jīng)驗(yàn)，重新組織經(jīng)驗(yàn)”。一切學(xué)習(xí)來之于經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的教學(xué)是最好的教學(xué)方法。杜威認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)就是嘗試或?qū)嶒?yàn)，是主體對(duì)客體的作用過程；經(jīng)驗(yàn)是有機(jī)體和環(huán)境相互作用的結(jié)果。經(jīng)驗(yàn)、行動(dòng)的連續(xù)性和相互作用使主體產(chǎn)生一定的感受，于是“我們就學(xué)到了一點(diǎn)東西”[12]。盡管現(xiàn)行的體育教學(xué)過程依然在一定意義上貫穿了杜威的這一教育思想，然而不能否認(rèn)“四階段”、“四過程”及微觀層面的“講解、示范、練習(xí)、糾正錯(cuò)誤動(dòng)作、再練習(xí)”的教學(xué)過程模式依然帶有極強(qiáng)的普遍性，并且這樣的教學(xué)過程在一定意義上看不能說不是體育專業(yè)教學(xué)過程的“修訂版”。而注重休閑性和樂趣體驗(yàn)的休閑化的體育教育，通過傳統(tǒng)的教學(xué)過程難以實(shí)現(xiàn)。休閑化的體育教育過程是否應(yīng)該從“游戲”切入，或者如何從“游戲”切入，再通過游戲中發(fā)現(xiàn)的問題導(dǎo)入以上所述的教學(xué)過程，是一個(gè)有待研究的問題。
杰弗瑞·戈比在其著作中指出要使教育更有休閑色彩，要“把它作為教育過程而不是教學(xué)內(nèi)容的角度來教育理解”，“如果個(gè)體游戲（信息處理和刺激）的需要得到了考慮，學(xué)生的學(xué)習(xí)就有可能開始向自律的過程發(fā)展”[13]。總之休閑化的體育教育過程對(duì)教學(xué)的組織、教學(xué)方法、教學(xué)的具體實(shí)施過程都提出的新的課題，這一過程是休閑體育教育系統(tǒng)的重要部件。
5.休閑體育教育是積極人生態(tài)度和自我意識(shí)和諧的獲得過程
    休閑體育不是一種新的體育形式[14]，休閑體育教育也不是一種新的體育教育形式，他都是體育文化時(shí)代性的反映。盡管如此，休閑體育教育所具有的時(shí)代性依然在其教育的價(jià)值取向表現(xiàn)出了特殊性。也就是說休閑體育教育理念的提出，是具有時(shí)代性的體育教育價(jià)值取向的必然要求。休閑體育教育本身便包含了獨(dú)特的教育價(jià)值取向的內(nèi)涵，否則也就否定了休閑體育教育的時(shí)代性。
關(guān)于休閑的研究著作中非常注重“體驗(yàn)”這一概念。約翰·凱利認(rèn)為“體驗(yàn)不是簡(jiǎn)單的感覺，而是一種行為以及對(duì)這正行為的解釋性意識(shí)，是一種與當(dāng)時(shí)的時(shí)間空間相聯(lián)系的精神過程。”[15] 我國有學(xué)者李仲廣認(rèn)為“體驗(yàn)是實(shí)踐活動(dòng)中不斷產(chǎn)生新經(jīng)驗(yàn)、新認(rèn)識(shí)，并由此發(fā)展適應(yīng)自然與社會(huì)的能力，形成積極人生態(tài)度，促進(jìn)個(gè)性成長(zhǎng)的一種學(xué)習(xí)方式”[16]。從這一視角來看，具有時(shí)代性的休閑體育教育教育價(jià)值體現(xiàn)必然與個(gè)體的“體驗(yàn)”具有緊密的聯(lián)系，這一體驗(yàn)的價(jià)值則體現(xiàn)在形成積極人生態(tài)度和自我意識(shí)和諧的獲得上。
劉海春的研究認(rèn)為，休閑教育要重“道”而不僅是“器”，也就是說休閑教育最核心的內(nèi)容不是技能的培訓(xùn)和信息的提供，而是闡釋休閑的自由、創(chuàng)造理念，重建人類倫理道德的建設(shè)性作用[17]。教會(huì)人們?nèi)绾卫�用休閑的技能固然重要，但個(gè)人在休閑生活中幸福與否、質(zhì)量高低，決定因素不是他是否掌握了休閑的技能，而是他自己的休閑價(jià)值觀，它支配著一個(gè)人對(duì)休閑生活方式的選擇。因此，從這個(gè)意義上來看，我們認(rèn)為休閑體育教育是一種是“成人化”教育，一種人生價(jià)值觀教育，一種積極人生態(tài)度的形成教育。
理想的休閑必須是發(fā)展性的，必須是一個(gè)能使人投入其中，不斷學(xué)習(xí)，并使自己有所改變的連續(xù)的過程。這就意味著對(duì)青少年的休閑教育必須變被動(dòng)為主動(dòng)，必須對(duì)他們進(jìn)行休閑人生的教育。在我國當(dāng)前的教育體制下，休閑體育教育則可以成為承擔(dān)這一教育任務(wù)的建制化組織形式。休閑體育教育通過設(shè)立具有挑戰(zhàn)性的，并能夠給予學(xué)生的生活以積極意義的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，繼而通過有效的教學(xué)組織形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生追求目標(biāo)的主觀能動(dòng)性，使他們?cè)谧非竽繕?biāo)的過程中獲得情感體驗(yàn)和所需要的運(yùn)動(dòng)技術(shù)與技能，從而實(shí)現(xiàn)獲得自我意識(shí)的和諧這一具有時(shí)代性的休閑體育教育價(jià)值取向。
6.結(jié)語
    “快樂體育思想”從其提出到淡出學(xué)校體育舞臺(tái)的事實(shí)表明，一種新的體育教育思想或理念的提出到付諸實(shí)踐的體育教育革新，其間還需做好理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的諸多準(zhǔn)備。一但這種準(zhǔn)備不足很可能導(dǎo)致該體育教育思想或理念長(zhǎng)期停留在認(rèn)識(shí)層面，導(dǎo)致體育教育思想與體育教育實(shí)踐的“貌合神離”。休閑體育教育的提出盡管是社會(huì)發(fā)展的必然，但是否能夠指導(dǎo)體育教育的革新并最終轉(zhuǎn)化為體育教育實(shí)踐還是一個(gè)有待解決的問題。對(duì)休閑體育教育從宏觀到微觀層面的內(nèi)涵解讀，將成為這一轉(zhuǎn)化過程中的必要環(huán)節(jié)。他將有助于我們把握休閑體育教育的文化特性，休閑體育教育在我國現(xiàn)階段休閑教育中的地位，以及實(shí)踐層面對(duì)教學(xué)內(nèi)容體系、教學(xué)過程和教育價(jià)值取向的理解。

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作者簡(jiǎn)介:  邵平  男（1959—）陜西漢中人，講師， 主要研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。