【摘要】實現(xiàn)現(xiàn)代化、實現(xiàn)民族復興，是近代以來中華民族的偉大夢想。社會主義現(xiàn)代化的道路艱辛漫長，中國共產(chǎn)黨成立以來特別是新中國成立以來，黨在現(xiàn)代化建設道路上的探索與實踐不斷深化。2035年我國將基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，中國現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)和特征日益凸顯。要加強黨對社會主義現(xiàn)代化建設的全面領導，進一步適應新的環(huán)境，加強黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政地位，使黨始終走在時代的前列。

　　【關(guān)鍵詞】2035年遠景目標中國共產(chǎn)黨社會主義現(xiàn)代化

　　按照黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》(以下簡稱《建議》)，2035年我國將基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。借用馬克思、恩格斯的話講，這不是“應當確立的狀況”，而是“現(xiàn)有的前提”產(chǎn)生的“現(xiàn)實的運動”的目標——在“全面建成小康社會”基礎上“開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程”的產(chǎn)物。2035年也將成為中華民族五千年歷史上的一個重要節(jié)點。傳承中華文明社會主義現(xiàn)代化是中國歷史進程的一部分。中華文明的連續(xù)性決定了其歷史進程的連續(xù)性與統(tǒng)一性。毛澤東同志曾說過：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克思主義者，我們不應當割斷歷史。”[1]

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　　2035年，社會主義現(xiàn)代化的中國仍將流淌著中華文明的血液，并在這一基礎上繼續(xù)推進社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的歷史進程。中國社會遵循著從低級向高級發(fā)展的邏輯。正如古希臘羅馬的思想孕育出西方道路一樣，中國古代的“大同”學說也包含了對未來發(fā)展的設想。原始社會到文明時代的轉(zhuǎn)變，使先人朦朧地意識到家庭、私有制和國家產(chǎn)生的意義，并經(jīng)歷了由此釀成的社會動亂和大變革。面對“禮崩樂壞”的局面，他們以托古改制的方式表達對理想社會的追求，相關(guān)思想從《禮記·禮運》對“大同”和“小康”的描述可知。所謂“大同”，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。

　　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。所謂“小康”，“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是謂小康”。

　　《禮記·禮運》雖出自儒家手筆，但“大同”學說基本為諸子百家共奉。英國著名學者李約瑟指出，自漢朝以后，“大同”二字已獲得了偉大的神圣力量、情感力量和革命力量。[2]他們深知實現(xiàn)大同理想的條件遠不具備，于是退而求其次，主張先結(jié)束混亂狀態(tài)，再經(jīng)“小康”而“大同”。這一“三段式”的社會發(fā)展學說也為后世的進步思想家所繼承和闡發(fā)。近代以來，包括中國共產(chǎn)黨人在內(nèi)的仁人志士也從中獲取了推動社會發(fā)展的精神力量，并為其賦予了新的內(nèi)涵。但是，“大同”這粒種子要生根發(fā)芽、開花結(jié)果還要具備歷史條件，等待有利時機。

　　1840年是中國歷史的一個重要節(jié)點，鴉片戰(zhàn)爭既是轉(zhuǎn)折又是轉(zhuǎn)機。古老的中華文明與西方工業(yè)文明正面交鋒。有識之士從中看到了中國落后的現(xiàn)實，并萌發(fā)出民族復興的使命意識。同時，他們也認識到，這種復興已不再是傳統(tǒng)社會的“中興”“盛世”，而是要“師夷長技以制夷”，必須用新的制度改造傳統(tǒng)社會、實現(xiàn)現(xiàn)代化。為救亡圖存，“大同”這粒種子得到了先進分子的培育和灌溉。改良思想家康有為撰寫的《大同書》，民主革命的先行者孫中山“天下為公”的信條和目標，使這種理想和情懷得以再現(xiàn)和傳承。在新中國成立前夕，毛澤東同志寫下了《論人民民主專政》，總結(jié)了近代以來的歷史經(jīng)驗，豪邁地宣布：“西方資產(chǎn)階級的文明，資產(chǎn)階級的民主主義，資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產(chǎn)。資產(chǎn)階級的民主主義讓位給工人階級領導的人民民主主義，資產(chǎn)階級共和國讓位給人民共和國。

　　這樣就造成了一種可能性：經(jīng)過人民共和國到達社會主義和共產(chǎn)主義，到達階級的消滅和世界的大同。康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達大同的路。”[3]中國共產(chǎn)黨找到了這條道路，即通過新民主主義革命建立新民主主義社會，進而過渡到社會主義社會、共產(chǎn)主義社會。但是，這一歷史進程如此漫長，當務之急還是要實現(xiàn)現(xiàn)代化。現(xiàn)代化不等于社會主義，但社會主義必須建立在現(xiàn)代化的基礎之上，且現(xiàn)代化可以通過社會主義的方式加速推進。實現(xiàn)現(xiàn)代化、實現(xiàn)民族復興，是近代以來中華民族的偉大夢想。因此，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)取得執(zhí)政地位，就開始了在現(xiàn)代化建設道路上的探索與實踐。凸顯社會主義性質(zhì)我國的現(xiàn)代化是社會主義的現(xiàn)代化。社會主義既是我國現(xiàn)代化的目標，也是現(xiàn)代化的基本途徑。

　　《建議》勾畫出了2035年社會主義現(xiàn)代化國家輪廓：我國經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力將大幅躍升，經(jīng)濟總量和城鄉(xiāng)居民人均收入將再邁上新的大臺階，關(guān)鍵核心技術(shù)實現(xiàn)重大突破，進入創(chuàng)新型國家前列;基本實現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，建成現(xiàn)代化經(jīng)濟體系;基本實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到充分保障，基本建成法治國家、法治政府、法治社會;建成文化強國、教育強國、人才強國、體育強國、健康中國，國民素質(zhì)和社會文明程度達到新高度，國家文化軟實力顯著增強;廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，碳排放達峰后穩(wěn)中有降，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國建設目標基本實現(xiàn)。

　　形成對外開放新格局，參與國際經(jīng)濟合作和競爭新優(yōu)勢明顯增強;人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，中等收入群體顯著擴大，基本公共服務實現(xiàn)均等化，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小;平安中國建設達到更高水平，基本實現(xiàn)國防和軍隊現(xiàn)代化;人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展。2021年是實施“十四五”規(guī)劃、全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的開局之年。為使全面建設社會主義現(xiàn)代化國家與科學社會主義保持邏輯上的一致，《建議》提出了“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展必須遵循的原則，將使全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程與科學社會主義保持邏輯上的一致，凸顯中國現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)。堅持黨的全面領導。社會主義是無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，要通過共產(chǎn)黨的領導加以推進。

　　按照馬克思恩格斯的設想，一旦這個任務得以完成則意味著共產(chǎn)黨歷史使命的終結(jié)，這是科學社會主義的理論邏輯。但是，在現(xiàn)實的社會主義建設中，尤其在經(jīng)濟文化相對落后的國家建設社會主義的進程中，這種領導作用仍將延續(xù)。一般說來，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會和現(xiàn)代社會都具有相對穩(wěn)定的特征，但從前者到后者的轉(zhuǎn)變則容易引發(fā)非穩(wěn)定性因素。因此，需要有一個實行集中統(tǒng)一領導的政黨在這一過程中發(fā)揮領導核心作用，防止農(nóng)民的無產(chǎn)階級化以及由此導致的社會沖突的發(fā)生。

　　2035年的中國共產(chǎn)黨黨員應該具有全新的面貌。政黨由黨員構(gòu)成，黨的指導思想和決策需要黨員在實踐中有效貫徹。中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在由9100多萬名黨員構(gòu)成，不論到2035年有什么樣的變化，中國共產(chǎn)黨的先進性不能改變，黨員自身素質(zhì)的提高是保持黨的先進性的前提。這種素質(zhì)在不同的歷史條件下具有不同的內(nèi)涵，所形成的途徑也有所不同。顯然，治理一個現(xiàn)代化國家的方式和領導武裝斗爭的方式就有很大差別。

　　對中國人來說，不論是現(xiàn)代化還是社會主義，都是西方資本主義歷史進程的產(chǎn)物，其理論邏輯和歷史邏輯不過是對西方社會的描述和抽象，如何將其運用于中國并與中國實際和歷史傳統(tǒng)結(jié)合起來，仍然是擺在中國共產(chǎn)黨人面前的一個艱深課題;如何處理現(xiàn)代化“一般”與“特殊”的關(guān)系，對中國共產(chǎn)黨人來說也是一個嚴峻的挑戰(zhàn)。通往社會主義現(xiàn)代化國家之路當然不會一帆風順，但只要思想緊跟實際，解決問題的手段定會通過全黨全國人民的頭腦“從現(xiàn)成的物質(zhì)事實中發(fā)現(xiàn)出來”。

　　作者：劉海濤