戲曲藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，20世紀(jì)80年代末90年代初，受多元文化沖擊和影響，曾一度陷入低谷。近年來(lái)，隨著國(guó)家《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》的出臺(tái)，戲曲藝術(shù)開(kāi)始復(fù)蘇，呈現(xiàn)出萬(wàn)紫千紅、百花爭(zhēng)艷的可喜景象。與此同時(shí)，廣播電臺(tái)的戲曲節(jié)目也以其獨(dú)特的魅力吸引著越來(lái)越多的受眾，戲曲廣播工作者通過(guò)挖掘經(jīng)典、記錄當(dāng)代戲曲、創(chuàng)新戲曲傳播等方式引領(lǐng)聽(tīng)眾的收聽(tīng)。在內(nèi)容豐富、形式多樣的節(jié)目中，戲曲專(zhuān)題類(lèi)節(jié)目尤其受聽(tīng)眾喜愛(ài)。

　　對(duì)一個(gè)專(zhuān)題節(jié)目而言，題材的選擇是至關(guān)重要的。“題材”指創(chuàng)作者用以表現(xiàn)作品主題思想的素材，通常是指那些經(jīng)過(guò)集中、取舍、提煉而進(jìn)入作品的生活事件或生活現(xiàn)象。它是創(chuàng)作者在創(chuàng)作之初首先要考慮的問(wèn)題，有的時(shí)候甚至是決定作品成敗與否的關(guān)鍵因素。一方面,在全國(guó)每年的戲曲專(zhuān)題評(píng)獎(jiǎng)中涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀作品，另一方面，筆者也時(shí)常聽(tīng)到不少年輕戲曲編輯感嘆好題材難以尋找。通過(guò)近年的觀察思考和創(chuàng)作實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)能在全國(guó)層面脫穎而出的優(yōu)秀廣播戲曲專(zhuān)題作品呈現(xiàn)出一些顯著特點(diǎn)。這里借用藝術(shù)傳播學(xué)的理論，把戲曲藝術(shù)傳播的相關(guān)要素分為藝術(shù)本體、傳播客體(受眾)和傳播媒介，從這些要素入手來(lái)進(jìn)行尋找，會(huì)發(fā)現(xiàn)戲曲專(zhuān)題類(lèi)節(jié)目題材的選擇面很廣，呈現(xiàn)出豐富性和多樣性的特點(diǎn)。

　　一、從戲曲藝術(shù)本體出發(fā)

　　(一)以劇種為主線

　　劇種是戲曲屬性中首先要被提及的。戲以曲傳，戲曲音樂(lè)是區(qū)分劇種的主要因素，明代以來(lái)形成的各聲腔系統(tǒng)在長(zhǎng)期發(fā)展、流布、演變過(guò)程中，受不同地域環(huán)境影響，從而形成了不同的戲曲劇種，由此也決定了劇種的地域性特征。無(wú)論是以昆劇、豫劇、秦腔、河北梆子等為代表的單聲腔劇種，還是京劇、川劇等多種聲腔組成的劇種，抑或是呂劇、黔劇等在民間歌舞、說(shuō)唱藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展而成的“地方小戲”，以及分布在我國(guó)少數(shù)民族當(dāng)中的戲曲劇種等，都帶有顯著的地方性。鑒于此，圍繞戲曲劇種可以做文章。但如若僅僅泛泛介紹某一大家熟知的劇種，即使加上劇種的歷史、演變、劇目、演員等內(nèi)容，配以精彩的唱段欣賞，也不會(huì)出新意，因?yàn)閷?zhuān)題創(chuàng)作涉及選材要新的問(wèn)題。

　　曾獲2015年度中國(guó)廣播文藝專(zhuān)家獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)、上海廣播電視臺(tái)東方廣播中心制作的戲曲專(zhuān)題《戴上面具人神共舞——藏戲》是近年來(lái)筆者聽(tīng)到的一期以介紹劇種為題材、內(nèi)容新穎別致的優(yōu)秀作品。專(zhuān)題中提到的“藏戲”起源于宗教藝術(shù)，在西藏地區(qū)乃至藏族聚居人群較多的地區(qū)，享有極高聲譽(yù)，至今仍非常活躍。為了向聽(tīng)眾介紹這一風(fēng)格獨(dú)特的劇種，創(chuàng)作者邀請(qǐng)了西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的次諾老師為節(jié)目引領(lǐng)，以西藏最大的傳統(tǒng)節(jié)日——雪頓節(jié)(又稱(chēng)“藏戲節(jié)”)為主線。

　　通過(guò)講故事的方式，介紹藏戲第一支戲班的形成、藏戲表演的環(huán)節(jié)、不同角色的藏戲面具、藏戲的劇目、演員的唱腔特色等，把這一神秘、通靈，卻又樸實(shí)平常的特殊劇種呈現(xiàn)在聽(tīng)眾耳旁，最后落腳在——“藏戲”就是藏民真實(shí)的寫(xiě)照，他們既有最超脫世俗的內(nèi)心，又有著最融入世俗的溫度。讓人聽(tīng)罷，久久不能釋?xiě)�，有蕩滌身心、啟迪人生之感。一期長(zhǎng)度為二十幾分鐘的戲曲節(jié)目，因?yàn)橐粋�(gè)獨(dú)特的劇種而呈現(xiàn)出新意。

　　(二)從劇目入手

　　劇目是體現(xiàn)劇種風(fēng)格的載體，戲曲藝術(shù)正是通過(guò)一部又一部?jī)?yōu)秀劇目的上演，彰顯著劇種的特色，帶給人們審美的享受。而從劇目入手，也是廣播戲曲專(zhuān)題最為常見(jiàn)的切入方法。

　　1.可以是新劇關(guān)注或賞析，或以戲曲故事來(lái)講述

　　在國(guó)家文藝政策的大力扶持下，尤其是自2013年“國(guó)家藝術(shù)基金”啟動(dòng)以來(lái)，各地劇團(tuán)新創(chuàng)劇目頻出，涌現(xiàn)出了不少精品。而作為廣播戲曲專(zhuān)題創(chuàng)作而言，若要把節(jié)目做得有高度、有深度，吸引聽(tīng)眾耳朵，引發(fā)專(zhuān)家評(píng)委關(guān)注，同樣需要?jiǎng)幽X筋、想新招。由天津電臺(tái)文藝頻道制作的、榮獲2015年度中國(guó)廣播文藝專(zhuān)家獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)的戲曲專(zhuān)題《當(dāng)昆曲邂逅了青春》，以當(dāng)年在北京演出的廳堂版昆曲《牡丹亭》和上海的實(shí)景園林版昆曲《牡丹亭》系列演出為切入點(diǎn)，通過(guò)一北一南場(chǎng)景對(duì)比，深入淺出地剖析了昆曲《牡丹亭》火爆回歸的內(nèi)在原因，彰顯了昆曲藝術(shù)厚重的人文底蘊(yùn)，堪稱(chēng)是一期有絕佳藝術(shù)品位的廣播戲曲專(zhuān)題。

　　同獲2015年度中國(guó)廣播文藝專(zhuān)家獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)的戲曲專(zhuān)題作品《白居易：一曲“長(zhǎng)恨歌”綿綿無(wú)絕期》，是陜西廣播電視臺(tái)戲曲廣播以秦腔新創(chuàng)劇目——《白居易》為藍(lán)本而創(chuàng)作的戲曲故事。說(shuō)到《長(zhǎng)恨歌》，大多數(shù)人可能只知詩(shī)歌描寫(xiě)的是一代帝王與愛(ài)妃的愛(ài)情故事，或許并不知詩(shī)中的愛(ài)恨怨怒也是詩(shī)人悲劇愛(ài)情的生命體驗(yàn)，一曲千古絕唱引出了大詩(shī)人白居易的一段不為人知、百折婉轉(zhuǎn)的旖旎愛(ài)情。戲曲故事《白居易》，通過(guò)詩(shī)人白居易寫(xiě)給他的愛(ài)人湘靈或明或暗的詩(shī)句，讓聽(tīng)者了解到了兩位有情人相識(shí)、相知、相忘的過(guò)程。

　　《鄰女》《長(zhǎng)相思》《長(zhǎng)恨歌》《寄湘靈》《琵琶行》《夢(mèng)舊》……一段段古樸哀婉的秦腔，串聯(lián)起了詩(shī)人對(duì)湘靈或欣賞、或愛(ài)戀、或思念、或心痛的愛(ài)情感悟，也讓聽(tīng)眾跟隨一句句歡喜而心痛的詩(shī)詞，與詩(shī)人的內(nèi)心一起跌宕。兩部獲獎(jiǎng)專(zhuān)題，都在劇目上做出了新意，手法新穎巧妙，或通過(guò)劇目關(guān)注劇種的人文價(jià)值，或通過(guò)劇目揭示一段歷史過(guò)往，讓聽(tīng)者在收聽(tīng)之余，有感、有思考，這或許是戲曲藝術(shù)本身所無(wú)法直接傳遞給受眾的另一種體驗(yàn)。

　　2.可以結(jié)合特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)或新聞事件

　　戲曲專(zhuān)題屬文藝類(lèi)專(zhuān)題，是我國(guó)廣播史上的傳統(tǒng)節(jié)目形態(tài)，它集新聞的紀(jì)實(shí)性和文藝的欣賞性于一體，是一種既有新聞特性、又有廣播文藝特點(diǎn)的節(jié)目。在策劃戲曲專(zhuān)題時(shí)，如能結(jié)合特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)或新聞事件來(lái)做，題材在新聞性上就占了相對(duì)優(yōu)勢(shì)。由上海廣播電視臺(tái)東方廣播中心制作，榮獲2018年度中國(guó)廣播文藝專(zhuān)家獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)的戲曲專(zhuān)題《軍魂永駐——建軍90周年、90場(chǎng)滬劇<鄧世昌>進(jìn)軍營(yíng)》就是一期結(jié)合特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)、在新創(chuàng)劇目上做文章的優(yōu)秀專(zhuān)題。

　　2015年，為紀(jì)念甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)120周年和抗戰(zhàn)勝利70周年，上海滬劇院創(chuàng)作了滬劇《鄧世昌》，該節(jié)目編輯并沒(méi)有在劇目創(chuàng)排之初應(yīng)景性地關(guān)注此劇，一直等到了兩年后的一個(gè)特殊時(shí)間點(diǎn)——2017年8月1日，中國(guó)人民解放軍建軍90周年之際，滬劇《鄧世昌》恰好迎來(lái)了第90場(chǎng)演出。滬劇《鄧世昌》以甲午中日海戰(zhàn)為背景，講述民族英雄鄧世昌與艦船結(jié)緣，加入北洋水師后，在苦悶中堅(jiān)守、在黑暗中抗?fàn)帯⒃诠陋?dú)中前行，卻依然雄心不滅的事跡。

　　然而，少數(shù)仁人志士的奔走呼號(hào)卻無(wú)法挽回清朝的衰落。黃海一戰(zhàn)，鄧世昌義無(wú)反顧，訣別妻兒，奮勇作戰(zhàn)，炮彈耗盡之余，下令致遠(yuǎn)號(hào)撞向日艦，在45歲生日當(dāng)天壯烈殉國(guó)�！�1〕演出當(dāng)晚，臺(tái)上演的是120年前的愛(ài)國(guó)將士，臺(tái)下坐的是當(dāng)代的海軍官兵，海軍人看海軍戲，形成了奇妙的歷史映照。

　　編輯由此想到——當(dāng)年的海軍將士空有愛(ài)國(guó)熱情，卻因清政府的腐朽無(wú)能而在甲午海戰(zhàn)中遭遇慘敗;如今的海軍戰(zhàn)士在黨的領(lǐng)導(dǎo)下昂揚(yáng)奮發(fā)，努力拼搏，實(shí)現(xiàn)著新時(shí)代的強(qiáng)軍夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，于是緊緊圍繞這一百多年前后的歷史對(duì)比，既展現(xiàn)了海軍將士敢于犧牲的浩然正氣、民族氣節(jié)，又通過(guò)英雄的處境迥異對(duì)比揭示時(shí)代變遷，熱情歌頌了一脈相承的不滅軍魂和愛(ài)國(guó)情懷。

　　二、以戲曲藝術(shù)傳播客體(受眾)為主角

　　戲曲作為一種交流性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，與觀眾的關(guān)注支持分不開(kāi)，觀眾也是戲曲藝術(shù)得以繁榮發(fā)展的推動(dòng)力，戲曲的社會(huì)功能(即：在娛樂(lè)的同時(shí)又使觀眾得到某種教育)也主要體現(xiàn)在觀眾身上。一出新戲排出、即將上演之時(shí)，不同年齡、不同性別、不同身份、不同地位的人走進(jìn)劇場(chǎng)，成為“觀眾”，他們聚精會(huì)神一兩個(gè)小時(shí)，審視著編劇、導(dǎo)演、音樂(lè)、舞美、表演等專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域工作者耗盡時(shí)間、精力和心血凝結(jié)而成的作品。在這種相互感染的集體體驗(yàn)中，當(dāng)觀眾被成功的演出所吸引時(shí)，他們通過(guò)鼓掌、叫好來(lái)表達(dá)感官上的愉悅、心靈上的滿足;當(dāng)然，“在遇到演員表演不到位、失手穿幫，觀眾也會(huì)毫不留情地喝倒彩”〔2〕。

　　而舞臺(tái)上的演員對(duì)于來(lái)自觀眾席的各種反應(yīng)都極為敏感，觀眾的凝神屏息、慨嘆、淚花閃閃、哄堂大笑、鼓掌等反應(yīng)是演員積極創(chuàng)造的強(qiáng)大推動(dòng)力。優(yōu)秀的演員，善于從觀眾的反應(yīng)中獲得靈感，以改進(jìn)自己的藝術(shù);因?yàn)榫�于鑒賞、會(huì)看門(mén)道的觀眾的存在，演員甚至能大膽創(chuàng)造，給演出帶來(lái)新的光彩。對(duì)觀眾而言，若在觀賞中遇到自己欣賞、喜愛(ài)的演員，他們會(huì)做最忠實(shí)的支持者，給藝術(shù)家最無(wú)私的支持，他們中也不乏眼界開(kāi)闊、接受新事物較多、有著較高審美趣味的“內(nèi)行”。而觀眾中的這些特殊的“戲迷”或“票友”，就可以成為廣播戲曲專(zhuān)題的主角。

　　之前所談及的人物類(lèi)戲曲專(zhuān)題大都是以戲曲藝術(shù)創(chuàng)作參與者為主線，而以戲曲受眾為主角的專(zhuān)題并不多見(jiàn)，事實(shí)上，這類(lèi)題材做好了也能出彩。以榮獲2015年度中國(guó)廣播文藝專(zhuān)家獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)作品——河南人民廣播電臺(tái)制作的戲曲專(zhuān)題《戲迷小郭的故事》為例：該節(jié)目以?xún)善?ldquo;記者走基層故事”為素材，關(guān)注了兩位八零后戲迷——來(lái)自北京的郭慶璋和來(lái)自河南的郭偉峰，這兩位小郭的共同特點(diǎn)是熱愛(ài)戲曲，在與戲曲相伴的人生道路上都有著無(wú)怨無(wú)悔、執(zhí)著樂(lè)觀的好心態(tài)。專(zhuān)題以?xún)晌恍」�與戲曲結(jié)緣，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)宣傳戲曲藝術(shù)、尋訪老藝人，為戲曲人熱情服務(wù)的故事串聯(lián)而成，人物既有個(gè)性，又有共性，融合在一起產(chǎn)生了“1+1>2”的良好效果。

　　三、以戲曲藝術(shù)傳播媒介(載體)為切入點(diǎn)

　　藝術(shù)傳播需要借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息和作品傳遞給接受者，這里說(shuō)的物質(zhì)媒介又稱(chēng)“載體”。新中國(guó)成立以來(lái),隨著科技的發(fā)展,廣播電臺(tái)傳播、保存戲曲資料的載體也在發(fā)生著變化，從模擬介質(zhì)發(fā)展到了現(xiàn)在的數(shù)字化手段——電腦音頻工作站，而從戲曲藝術(shù)傳播載體的角度切入來(lái)制作專(zhuān)題，也能做出新意。

　　2016年，河南人民廣播電臺(tái)制作了戲曲專(zhuān)題《永不消逝的聲音》，該節(jié)目以河南人民廣播電臺(tái)資料部當(dāng)年啟動(dòng)的“鋼絲錄音數(shù)字化轉(zhuǎn)化工程”為切入點(diǎn)，在記錄現(xiàn)場(chǎng)工作場(chǎng)景的同時(shí)，對(duì)部分珍貴戲曲資料進(jìn)行了客觀、準(zhǔn)確的介紹，輔以真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)同期聲、精彩的唱段欣賞，并邀請(qǐng)戲曲界專(zhuān)家從該工程對(duì)于戲曲藝術(shù)的挖掘保護(hù)、傳承發(fā)展等方面的特殊價(jià)值進(jìn)行解讀和評(píng)價(jià)。該專(zhuān)題憑借新穎的選材、巧妙的構(gòu)思、精良的制作榮獲了“2015—2016年度中國(guó)廣播影視大獎(jiǎng)廣播電視節(jié)目獎(jiǎng)廣播類(lèi)節(jié)目大獎(jiǎng)”。這部專(zhuān)題作品的成功創(chuàng)作給筆者很大啟發(fā)，廣播電臺(tái)的資料轉(zhuǎn)錄不過(guò)是傳播載體的轉(zhuǎn)化，看似平常，但若深挖其內(nèi)在價(jià)值和深遠(yuǎn)意義，小題材也能做成大文章，展現(xiàn)出大風(fēng)采。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　以上所舉例證均為近年來(lái)全國(guó)獲獎(jiǎng)的戲曲專(zhuān)題作品，創(chuàng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)是對(duì)節(jié)目制作的一種引領(lǐng)，目的是帶動(dòng)日常戲曲專(zhuān)題節(jié)目整體質(zhì)量的提升。筆者借鑒藝術(shù)傳播學(xué)相關(guān)理論所作的分析，僅限于題材選擇的單方面切入，因?yàn)?ldquo;節(jié)目時(shí)長(zhǎng)有限，不可能面面俱到，所以要選擇一個(gè)切入點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，以小見(jiàn)大”〔3〕，從細(xì)微處入手，折射出宏大的時(shí)代背景和社會(huì)主題。而在具體創(chuàng)作過(guò)程中，還有多種手法的綜合使用、廣播手段的運(yùn)用等問(wèn)題。

　　總之，把戲曲節(jié)目做得有意思、有意味、有意義，首先需要我們的記者、編輯做有心人，注意從媒體報(bào)道、新媒體平臺(tái)、社交網(wǎng)站等途徑來(lái)搜集線索，要從受眾角度選擇那些操作性強(qiáng)的、積極向上的題材。著名戲曲評(píng)論家傅謹(jǐn)說(shuō)過(guò)：“戲曲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史文脈中有特殊地位。無(wú)論從文化傳統(tǒng)的繼承還是文化建設(shè)的角度，戲曲都是中華民族文化復(fù)興進(jìn)程中不可或缺的重要部分。”〔4〕習(xí)近平同志曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，他說(shuō)：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”〔5〕對(duì)于廣播戲曲編輯而言，制作戲曲專(zhuān)題節(jié)目的目的，在于讓受眾通過(guò)戲曲藝術(shù)來(lái)了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，進(jìn)而樹(shù)立高度的文化自信，這是廣播文藝工作者義不容辭的職責(zé)。

　　文學(xué)方向論文范文：論藝術(shù)創(chuàng)作的初心與真實(shí)

　　摘要：藝術(shù)是人類(lèi)文明之光，而藝術(shù)創(chuàng)作是人類(lèi)的本能之一。從藝術(shù)本體的概念入手分析認(rèn)定藝術(shù)作品的要素，從藝術(shù)創(chuàng)作的起源以及創(chuàng)造性進(jìn)化的角度進(jìn)行論述，通過(guò)創(chuàng)作方法論與創(chuàng)作實(shí)例舉證，探究藝術(shù)創(chuàng)作心理對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作行為與結(jié)果的決定性作用。無(wú)數(shù)藝術(shù)家在創(chuàng)作中尋找到生命的真諦，究其原因是保持初心去觀察世界，并真誠(chéng)地在藝術(shù)作品中完成情感表達(dá)。