時間: 分類:文學(xué)論文 次數(shù):
摘要:中華文明歷史悠久,源遠流長,自近代以來,隨著西方文明的涌入,對我國傳統(tǒng)民族文化帶來了一定的沖擊,甚至出現(xiàn)了一定的沖突和矛盾之處。然而,這種沖突并不是不可調(diào)和的,傳統(tǒng)文化是我國文明發(fā)展的精髓,也是我國勞動人民智慧和汗水的結(jié)晶,發(fā)揚民族文化有助于增強民族自信,弘揚民族精神。
新文化運動以來,我國出現(xiàn)了一些全盤否定民族文化的思潮,這一時期,我國民族文化的發(fā)展處于低潮期。與此同時,該階段現(xiàn)代文化的發(fā)展呈現(xiàn)百花齊放的態(tài)勢,為我國文明發(fā)展貢獻了新的活力。本文以發(fā)展民族文化傳統(tǒng)為研究對象,探討在融入現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)上,解決兩者之間的矛盾,為我國文化發(fā)展貢獻一份力量。
關(guān)鍵詞:發(fā)揚;文明文化;現(xiàn)代文化;研究
近代第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā),打開了我國的大門,西方文明也相繼涌入我國,東西方文明產(chǎn)生了激烈的沖突和矛盾。鑒于近代我國積貧積弱的社會現(xiàn)狀,西方現(xiàn)代文明在沖突中占據(jù)了優(yōu)勢地位,形成了兩者互相對抗的局面。在解決兩者矛盾對抗的問題過程中,首要問題是區(qū)分“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”,避免兩者產(chǎn)生混淆。
本文認為現(xiàn)代文明與民族文化傳統(tǒng)并不是不可調(diào)和的。自新文化運動以來,傳統(tǒng)文化的發(fā)展相對勢衰,甚至出現(xiàn)了全面拋棄文化傳統(tǒng)的現(xiàn)象。進入21世紀以來,我國加強了民族文化傳統(tǒng)的重視程度,出現(xiàn)了文化復(fù)古主義的觀點。本文在結(jié)合民族文化傳統(tǒng)的研究的基礎(chǔ)上,分析如何充分利用民族文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢,將其與現(xiàn)代文化建設(shè)融合起來,為我國的精神文明建設(shè)添磚添瓦。
一、做好“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”的區(qū)分
在我國文化研究歷程中,區(qū)分“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”是無法繞開的話題。與文化復(fù)古主義密切相關(guān)的是,很多文化復(fù)古主義者的觀點往往混淆了兩者的概念,無法正確的區(qū)分兩者的差別。因此,在做好“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”的區(qū)分,可以有效的避免我國文化發(fā)展誤入歧途,對于規(guī)避文化復(fù)古主義有著重要的意義。
在“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”的研究中,已有許多的學(xué)者提出了了一些觀點和看法,主要有兩種觀點,一種是認為兩者的區(qū)別主要體現(xiàn)在事和理方面,“傳統(tǒng)文化”是理,而“文化傳統(tǒng)”是事。另一種觀點認為兩者的差別是體和用方面,即“文化傳統(tǒng)”是體,“傳統(tǒng)文化”是用。這些觀點都認為傳統(tǒng)文化是傳承發(fā)展的,而文化傳統(tǒng)具有一定的不變性。在現(xiàn)實發(fā)展中,無論是“事理”還是“體用”都不符合實際的現(xiàn)狀,進而也無法對“文化傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”做出正確的區(qū)分。
本文認為“文化傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”是我國民族文化的兩個方面,一個是文化事實,另一個是文化精神。兩者存在物質(zhì)和精神的區(qū)別,本質(zhì)上是不可分割的,但又存在顯著的差異。傳統(tǒng)文化是由于歷史沿襲和時間積累后相處的文化事實和現(xiàn)象,文化傳統(tǒng)則是蘊含著傳統(tǒng)文化的事物和現(xiàn)象的總結(jié)和物質(zhì)體現(xiàn)。
傳統(tǒng)文化作為時間積累形成的文化現(xiàn)象,其有民族性、歷史性和現(xiàn)實性的特點,也就是該種文化帶有顯著的民族特點,是民族在生產(chǎn)勞動中形成的,也是長期積累、去朽存真流傳下來的,這一沿襲演變過程是既定事實無法更改,因而既定性也是傳統(tǒng)文化的顯著特點之一;與傳統(tǒng)文化存在顯著的差別,文化傳統(tǒng)的形成離不開文化精神的融入,其主要體現(xiàn)在價值觀、認知取向即審美情趣三個方面。
價值觀是文化傳統(tǒng)的重要體現(xiàn),其內(nèi)涵在價值觀去向和選取方面,也是人類文明的重要表現(xiàn)。認知取向是認識對象在認識過程中展現(xiàn)的認知方向和方式,也是思維運動的重要體現(xiàn)。審美情趣是文化認知過程中的關(guān)注集中方向,也是欣賞和美感表達的過程體現(xiàn)。除以上兩種區(qū)別外,在社會職能和貢獻承載領(lǐng)域,兩者也存在一些差別,主要是文化傳統(tǒng)具有一定的導(dǎo)向性,對于人們在社會行為和生活方式層面可以進行規(guī)范。
二、民族文化傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展
通過上文的分析,可以認為傳統(tǒng)文化是不斷演變發(fā)展的,這在學(xué)術(shù)界沒什么爭議。然而,文化傳統(tǒng)是一種蘊含著文化精神的產(chǎn)物,可以認為民族文化傳統(tǒng)方面是變化的,也是傳承的。在文化傳統(tǒng)傳承方面,有觀點其是相對不變的,其從“理”和“體”的角度出發(fā),認為只有文化傳統(tǒng)保持不變才有發(fā)揚光大。
這種觀點顯然無法解釋文化傳統(tǒng)的形成與傳統(tǒng)文化的演變關(guān)系,且傳統(tǒng)文化在歷史沿革中不斷豐富和發(fā)展,與歷史史實相違背,不符合史實現(xiàn)狀,因而文化傳統(tǒng)的不變性的觀點也不符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律,該觀點是脫離社會實踐認知產(chǎn)生的。縱觀“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”的演變脈絡(luò),兩者都是勞動人民在社會實踐中的產(chǎn)物,文化傳統(tǒng)的變與不變也是相對的,其傳承和發(fā)展都根植于人民的社會實踐中,并與人類文明的發(fā)展共同進步,并不是恒定不變的。在人類文明活動中傳承與發(fā)展,是文化傳統(tǒng)的重要性質(zhì)。
所以,在研究過程中,要從人類文明發(fā)展入手,將文化的傳承和發(fā)展融入其中,在社會進步和實踐中加以考量。在民族文化傳統(tǒng)的沿襲歷程中,其傳承的基礎(chǔ)是人民的社會實踐活動,也是伴隨著人類文明不斷發(fā)展的,隨著人類科技文化的進步,文化傳統(tǒng)的內(nèi)容和形式也不斷豐富,這一過程,文化傳統(tǒng)保持了一定的穩(wěn)定性,但又具有層次方面的變化。
文化傳統(tǒng)相對穩(wěn)定的內(nèi)容和形式是其繼承和發(fā)展的基點,文化傳統(tǒng)的形成并不是無源之水,是在實踐基礎(chǔ)上形成的,其與傳統(tǒng)文化密不可分的關(guān)系,也決定著在傳統(tǒng)文化沒有發(fā)展大的變化之前,文化傳統(tǒng)自身也無法產(chǎn)生根本性的變革。也就是說此時的文化傳統(tǒng)與社會實踐仍是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系,與當前所處社會經(jīng)濟環(huán)境發(fā)展步調(diào)也是一致的,在這種演變發(fā)展過程中,文化傳統(tǒng)按照此等規(guī)律傳承和發(fā)展,保持相對的穩(wěn)定性,這也是我國文化傳統(tǒng)保持穩(wěn)定的根源所在。
在當今社會,之所以產(chǎn)生部分老舊文化傳統(tǒng)消亡的現(xiàn)象,主要原因在于該傳統(tǒng)文化脫離了社會實踐規(guī)律,無法承載人們文化精神的寄托,也與傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了脫節(jié)。文化傳統(tǒng)在與社會實踐保持一致性的同時,也存在相對的獨立,主要體現(xiàn)在審美情趣、認知去向及價值觀方面,其存在的發(fā)展也會產(chǎn)生落后于社會實踐的現(xiàn)象,這種現(xiàn)象的發(fā)生也不鮮見,這也就很好解釋了某些歷史階段傳統(tǒng)文化的發(fā)展與社會實踐并不一致的現(xiàn)象,其獨立的傳承和延續(xù)也是其相對獨立的重要表現(xiàn)。
三、民族文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化建設(shè)
現(xiàn)代文化并不是隨機產(chǎn)生的,其本質(zhì)上仍是在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展,也是傳統(tǒng)文化的延續(xù)。在民族文化和現(xiàn)代文化共同發(fā)展的問題上,首要解決的是理清兩者的關(guān)系問題,在我國許多文獻研究分析基礎(chǔ)上,可以認為復(fù)古主義和重建主義都是片面的,脫離社會發(fā)展實踐的。毛澤東同志曾經(jīng)提出“古為今用”“推陳出新”的觀點來解決兩者的關(guān)系問題,這對當前我國的現(xiàn)代文化建設(shè)也有著重要的指導(dǎo)意義。
該原則不僅為解決兩者關(guān)系指明了方向,也是處理實踐過程中遇到問題的重要原則。在理清民族文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的關(guān)系層面,第一要務(wù)是形成兩者的正確評價。就當前我國社會發(fā)展現(xiàn)狀來說,脫離文化傳統(tǒng),則現(xiàn)代文化建設(shè)則是空談。在實施評價的初始,需要設(shè)立正確的參照系,這也是文化傳統(tǒng)和評價的出發(fā)點,還應(yīng)運用科學(xué)的工具和方法進行系統(tǒng)的評價。
本文在搜集相關(guān)文獻的歸納總結(jié)的基礎(chǔ)上,認為參照系的選取要結(jié)合我國改革開發(fā)和現(xiàn)代化建設(shè)的背景來綜合考慮,只有如此才能對文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化做出正確的考量。結(jié)合我國社會發(fā)展實際來看,本文認為我國古代文化本質(zhì)上帶有封建性質(zhì),也是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化,近代文化則處于封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變的時期,帶有顯著的復(fù)合性質(zhì),自五四運動以來,我國共產(chǎn)黨產(chǎn)黨以馬克思為指導(dǎo)的社會主義文化,也就是無產(chǎn)階級文化。
中國古代文化除帶有鮮明的封建特點外,在不同的歷史時期,我國文化呈現(xiàn)階級性、民主性與保守性、封建性相沖突的特點,這些差別的體現(xiàn)在我國文化的個性方面,由于我國地貌、地域廣闊,文明發(fā)展存在差異,各階級對于文化的人體也體現(xiàn)了我國民族發(fā)展的共性。這也就決定著,傳統(tǒng)文化在顯著特點下,其也是現(xiàn)代文化的建設(shè)的根基,對于我國現(xiàn)代文化建設(shè)仍有一定的借鑒意義。
中國現(xiàn)代文化建設(shè)應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基點,充分吸納我國文化傳統(tǒng)中有益的部分,在此基礎(chǔ)上進行充分的發(fā)展和創(chuàng)新。因此,必須重視傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的正確作用,不能不加區(qū)分的全盤拋棄。我國現(xiàn)代文化在發(fā)展過程中需要做到融匯古今,重新塑造我國的文化精神,從而形成適合我國社會現(xiàn)狀發(fā)展的文化。
在重塑我國現(xiàn)代文化的過程中,要做好與傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)的銜接,避免出現(xiàn)文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化丟失的現(xiàn)象,要充分做好這個前提,將民族精神融入其中,形成富有我國民族特色的現(xiàn)代文化。在該階段,文化傳統(tǒng)的作用主要是為現(xiàn)代文化建設(shè)提供一定的參考,保持好我國文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢,在重塑過程中匯集我國民族特色,在表達形式和內(nèi)容方面為我國現(xiàn)代文化建設(shè)提供素材。因而,我國的現(xiàn)代文化建設(shè)要做好文化傳統(tǒng)的結(jié)合,兩者的融洽結(jié)合對于我國現(xiàn)代文化的建設(shè)可以做好平穩(wěn)的過渡,更為世人所接納。
四、結(jié)語
綜上所述,現(xiàn)代文化的建設(shè)離不開民族文化傳統(tǒng),必須科學(xué)地將我國民族品性融入到現(xiàn)代文化的建設(shè)事業(yè)當中,使得我國現(xiàn)代文化建設(shè)更具時代特色和民族特色。在建設(shè)現(xiàn)代文化過程中,要將社會實踐作為前提,要以社會主義改革開放的實踐作為依據(jù),充分發(fā)揮文化傳統(tǒng)變革的核心機能,構(gòu)建與我國社會發(fā)展現(xiàn)狀相適應(yīng)的現(xiàn)代民族文化。
參考文獻:
[1]任潔.在文言文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化[J].教育藝術(shù),2017(9).
[2]秦鎖利.在文言文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化[J].中學(xué)語文(下旬·大語文論壇),2018(6).
[3]曹小瑋.在文言文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化[J].漢字漢語研究,2017(23).
[4]孟曉慶.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中文言文教學(xué)中的傳承與理解策略探索[J].華夏教師,2018(26).
[5]謝小怡.在文言文教學(xué)中傳承中華傳統(tǒng)文化[J].都市家教(上半月),2017(11)
傳統(tǒng)文化方向評職知識:傳統(tǒng)文化論文可以投稿哪些期刊
《大眾文藝》(半月刊)曾用名(俱樂部;河北文藝;河北故事;大眾文藝(理論))1956年創(chuàng)刊,是由中華人民共和國新聞出版總署批準,河北省文化廳主管,河北省群眾藝術(shù)館主辦,大眾文藝編輯部編輯出版,面向國內(nèi)外公開發(fā)行的全國優(yōu)秀期刊,郵發(fā)代號:18-45,國外發(fā)行代號:M6113。
級別:CSSCI南大期刊,北大期刊,統(tǒng)計源期刊
ISSN:1003-1707
刊期:進入查看
格式:咨詢顧問
級別:CSSCI南大期刊,北大期刊,統(tǒng)計源期刊
ISSN:0577-9154
刊期:進入查看
格式:咨詢顧問
級別:CSSCI南大期刊,北大期刊,統(tǒng)計源期刊
ISSN:1001-4233
刊期:進入查看
格式:咨詢顧問
級別:北大期刊,CSSCI南大期刊
ISSN:1671-7465
刊期:進入查看
格式:咨詢顧問
級別:CSSCI南大期刊,北大期刊,統(tǒng)計源期刊
ISSN:1005-9245
刊期:進入查看
格式:咨詢顧問
級別:CSSCI南大期刊,北大期刊,統(tǒng)計源期刊
ISSN:1002-896X
刊期:進入查看
格式:咨詢顧問
級別:CSSCI南大期刊,北大期刊,統(tǒng)計源期刊
ISSN:1002-4921
刊期:進入查看
格式:咨詢顧問
級別:CSSCI南大期刊,北大期刊,統(tǒng)計源期刊
ISSN:1002-5936
刊期:進入查看
格式:咨詢顧問
級別:CSSCI南大期刊,北大期刊,統(tǒng)計源期刊
ISSN:1001-8867
刊期:進入查看
格式:咨詢顧問
級別:北大期刊,統(tǒng)計源期刊,CSSCI南大期刊
ISSN:1000-5560
刊期:進入查看
格式:咨詢顧問
數(shù)據(jù)庫:SCI
ISSN:2045-2322
刊期:進入查看
格式:咨詢顧問
數(shù)據(jù)庫:SCI
ISSN:0284-1851
刊期:進入查看
格式:咨詢顧問
數(shù)據(jù)庫:SCI
ISSN:2352-4928
刊期:進入查看
格式:咨詢顧問
數(shù)據(jù)庫:SCI
ISSN:0169-4332
刊期:進入查看
格式:咨詢顧問
數(shù)據(jù)庫:SCI
ISSN:0960-7412
刊期:進入查看
格式:咨詢顧問
數(shù)據(jù)庫:SCI
ISSN:0048-9697
刊期:進入查看
格式:咨詢顧問
數(shù)據(jù)庫:SCI
ISSN:0191-2917
刊期:進入查看
格式:咨詢顧問
數(shù)據(jù)庫:SCI
ISSN:1741-7007
刊期:進入查看
格式:咨詢顧問
數(shù)據(jù)庫:SCI
ISSN:2238-7854
刊期:進入查看
格式:咨詢顧問
數(shù)據(jù)庫:SCI
ISSN:2214-7144
刊期:進入查看
格式:咨詢顧問