下面是兩篇文化方向類的論文投稿范文，分別針對(duì)洛陽文化旅游和民族音樂經(jīng)濟(jì)價(jià)值兩個(gè)方面進(jìn)行探討，如今的旅游者更追求的高層次的精神需要，所以發(fā)展體驗(yàn)化的文化旅游更為適合，名族音樂也應(yīng)重視本土民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，在文化價(jià)值中提煉經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

　　《洛陽文化旅游開發(fā)研究》

　　摘要:隨著旅游業(yè)的發(fā)展，體驗(yàn)逐漸成為旅游者的旅游核心需求.文化旅游作為重要的旅游形式，跟體驗(yàn)旅游聯(lián)系密切.洛陽市文化資源豐富，為發(fā)展體驗(yàn)化的文化旅游提供了可能.在梳理體驗(yàn)相關(guān)理論的概念內(nèi)涵及其對(duì)文化旅游開發(fā)影響的基礎(chǔ)上，結(jié)合洛陽市文化資源分類，提出了洛陽市文化旅游體驗(yàn)化展示的“一二三”模式，從不同層面給出了洛陽市文化旅游體驗(yàn)的開發(fā)方法.以期實(shí)現(xiàn)洛陽市文化旅游的和諧快速發(fā)展.

　　關(guān)鍵詞:洛陽市;文化旅游;旅游體驗(yàn)

　　隨著旅游的大眾化，旅游者對(duì)旅游需求不再局限于觀賞，而是追求更高層次的精神需要.這是文化旅游經(jīng)久不衰的重要原因.旅游者從產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)到外出旅游直至返回家中的整個(gè)旅游過程，是一種伴隨著體驗(yàn)需求、體驗(yàn)、完成體驗(yàn)獲得精神享受的過程.洛陽市作為十三朝古都，文化資源豐富，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何促進(jìn)洛陽市文化旅游的和諧快速發(fā)展，筆者就此展開探討，以資參考.

　　1體驗(yàn)相關(guān)理論及其對(duì)文化旅游開發(fā)影響

　　1.1體驗(yàn)相關(guān)理論的概念內(nèi)涵

　　體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)最早由美國(guó)學(xué)者阿爾文•托夫勒[1]提出，預(yù)言社會(huì)在經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)等浪潮后，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)將是新的發(fā)展浪潮.20世紀(jì)90年代美國(guó)學(xué)者約瑟夫•派恩(B.JosephPineii)與詹姆斯•吉爾摩[2](JamesH.Gilmore)肯定了托夫勒的思想，正式提出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)概念，即“以商品為道具、以服務(wù)為舞臺(tái)、以提供體驗(yàn)為最主要經(jīng)濟(jì)提供品的經(jīng)濟(jì)形態(tài)”.自此，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)逐漸被大眾所認(rèn)識(shí)、接受.旅游體驗(yàn)最早對(duì)旅游體驗(yàn)做出解釋的是學(xué)者Ryan，將旅游體驗(yàn)概括為“針對(duì)個(gè)體的，涉及娛樂或?qū)W習(xí)的多功能休閑活動(dòng)”[3].在我國(guó)，最早由謝彥君[4]于1999年提出旅游體驗(yàn)，并在2005年指出旅游世界是一個(gè)有別于日常生活世界的特殊時(shí)空框架，旅游者在這個(gè)世界中的主要作為是一種身心體驗(yàn)，其目的是為了獲得某種愉悅[5].

　　之后，鄒統(tǒng)釬[6]、許建[7]對(duì)旅游體驗(yàn)做出了不同的闡述.總體來說，旅游體驗(yàn)是一種重在旅游者參與并在旅游者內(nèi)心產(chǎn)生一定感受、在親身參與過程中發(fā)現(xiàn)自我的一種本真化過程，其目的是獲得一種體驗(yàn).文化旅游對(duì)文化旅游可以從文化的概念入手，廣義文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和.從廣義文化視角來說，旅游活動(dòng)離不開文化范疇.這是文化旅游逐漸流行的原因之一.但是，對(duì)文化旅游概念的解釋仍有分歧，不同學(xué)者從不同角度對(duì)文化旅游進(jìn)行了闡述.筆者在此引用了謝春山[8]對(duì)文化旅游的闡述:文化旅游是“旅游者出于滿足文化需要的動(dòng)機(jī)，通過對(duì)旅游目的地的文化載體與文化事項(xiàng)的文化解讀、認(rèn)知和領(lǐng)悟而獲得精神與文化享受的一種旅游形式”.

　　1.2體驗(yàn)對(duì)文化旅游開發(fā)的作用

　　自體驗(yàn)被旅游界學(xué)者廣泛關(guān)注以來，其概念內(nèi)涵和理論體系不斷地研究與完善，對(duì)旅游者的旅游質(zhì)量，旅游地的文化傳播以及旅游業(yè)的和諧發(fā)展等都產(chǎn)生了較大影響.提高旅游者的旅游質(zhì)量從旅游者角度來講，體驗(yàn)背景下的文化旅游開發(fā)有利于提高旅游者的旅游質(zhì)量.隨著社會(huì)進(jìn)步以及人們生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)旅游的要求不再局限于參觀游覽，希望可直接參與體驗(yàn)并獲得旅游的真實(shí)感受.尤其是極具文化內(nèi)涵的文化旅游活動(dòng)，旅游者只有親身參與和體驗(yàn)后才能感受文化旅游的最佳效果.體驗(yàn)理論背景下的文化旅游開發(fā)，是以營(yíng)造濃厚的體驗(yàn)氛圍為目標(biāo)、以旅游者的積極參與為途徑，打造獨(dú)特的、難以忘懷的文化旅游活動(dòng).因此，體驗(yàn)理論背景下的文化旅游活動(dòng)具有較強(qiáng)的參與性，旅游者在參與體驗(yàn)過程中發(fā)現(xiàn)自我、挑戰(zhàn)自我，并感知文化底蘊(yùn)的魅力，從而獲得高含金量的旅游體驗(yàn)，提高旅游質(zhì)量.實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的傳承和發(fā)展從旅游目的地角度來講，體驗(yàn)理論背景下的文化旅游開發(fā)有利于旅游目的地文化的認(rèn)可、傳承和發(fā)展.旅游活動(dòng)本身就具有文化的交流傳播功能。

　　在旅游體驗(yàn)者之間的傳播快速有效.然而隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游目的地的文化保護(hù)與開發(fā)成為了人們的關(guān)注重點(diǎn).在體驗(yàn)背景下的文化保護(hù)是為了傳承，旅游開發(fā)則是為了文化發(fā)展.因此，通過一系列體驗(yàn)旅游文化的參與性活動(dòng)，將旅游者更深層地帶入旅游目的地獨(dú)特的文化氛圍中，使旅游者被其獨(dú)特性所感染，產(chǎn)生對(duì)旅游目的地文化的認(rèn)同和情感，從而達(dá)到對(duì)目的地文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展的目的.促進(jìn)旅游業(yè)和諧發(fā)展從旅游業(yè)角度來講，體驗(yàn)背景下的文化旅游開發(fā)有利于旅游業(yè)的和諧發(fā)展.旅游業(yè)和諧發(fā)展需要化解資源開發(fā)與保護(hù)之間的相對(duì)矛盾和沖突.資源既包括有形的自然資源如歷史遺跡，也包括無形的人文資源如文化資源.體驗(yàn)背景下的文化旅游開發(fā)是以旅游者體驗(yàn)感受為主，將目的地獨(dú)特的傳統(tǒng)文化、歷史遺跡等呈現(xiàn)給旅游體驗(yàn)者，不僅符合當(dāng)下人們對(duì)旅游的特殊需求，而且促進(jìn)了旅游目的地特色文化的發(fā)掘，喚醒人們對(duì)它的保護(hù)和傳承，進(jìn)而促進(jìn)旅游業(yè)的和諧發(fā)展.正因?yàn)榇耍�旅游資源的傳承和保護(hù)是保證旅游業(yè)快速發(fā)展的關(guān)鍵.

　　2洛陽市文化旅游資源

　　洛陽市作為十三朝古都，具有豐富的文化旅游資源.既包括歷史遺跡、代表性事物等有形的文化旅游資源，也包括文化風(fēng)情、文化藝術(shù)等無形的文化旅游資源.

　　2.1有形的文化旅游資源

　　代表性事物洛陽的標(biāo)志性事物首當(dāng)石窟，既有聞名全國(guó)的龍門石窟，也有獨(dú)具特色的水泉石窟、鋪溝石窟、西沃石窟、萬佛山石窟.其次，洛陽有許多特色博物館，如洛陽博物館、、洛陽古代藝術(shù)博物館、洛陽民俗博物館、八路軍駐洛辦事處博物館等，這些博物館可以追尋洛陽的發(fā)展歷史.此外，洛陽有數(shù)量較多的碑褐石刻、宗教祭祀、古建筑、古墓葬等.無論是聞名全國(guó)的龍門石窟，還是各具特色的博物館以及其它代表性事物，都是洛陽的文化旅游資源，共同鑄就了洛陽市的深厚文化底蘊(yùn)，為洛陽市文化旅游奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).歷史遺跡洛陽市歷史遺跡極為豐富，不但有史家灣遺址、王灣文化遺址、北窯舊石器遺址、孫旗屯文化遺址、絲路起點(diǎn)等人類活動(dòng)遺址，而且有二里頭遺址、東周王城遺址、隋唐東都城、漢魏故城韓都宜陽故城等古城遺址.此外，洛陽有豐富的近代史遺跡，如八路軍駐洛陽辦事處舊址、洛陽博物館主展樓、吳佩孚司令部舊址等.

　　2.2無形的文化旅游資源

　　文化風(fēng)情洛陽作為十三朝古都，注定存留較多的文化風(fēng)情.如玄奘故里、李賀故里、鬼谷子故里、邵雍故居等眾多名人故里，分別彰顯出不同時(shí)期的歷史風(fēng)情.老城歷史文化街區(qū)、澗西工業(yè)遺產(chǎn)歷史街區(qū)等特色街區(qū)體現(xiàn)了洛陽獨(dú)特的人文風(fēng)情.極具地方色彩的文化風(fēng)情，諸如牡丹花會(huì)、小浪底觀瀑節(jié)、河洛文化旅游節(jié)、伏牛山滑雪節(jié)、老君山旅游節(jié)、西泰山杜鵑花節(jié)等旅游節(jié)，洛陽關(guān)林朝圣大典、玄奘信俗、牛心山信俗、老君山廟會(huì)等特色鮮明.這都是洛陽市寶貴豐富的文化旅游資源.文化藝術(shù)洛陽文化藝術(shù)主要表現(xiàn)在文娛活動(dòng)方面.具體包括河洛大鼓、三弦鉸子書、南莊木偶戲、洛陽小調(diào)曲、洛陽海神樂、《武皇十萬宮廷樂》《河洛風(fēng)》《君山追夢(mèng)》《酒祖杜康》等.它們是洛陽文化藝術(shù)的集中體現(xiàn)，也是洛陽市特色文化資源的具體彰顯.

　　3基于體驗(yàn)的洛陽市文化旅游開發(fā)模式

　　對(duì)于洛陽市的文化旅游開發(fā)模式，筆者在借鑒文獻(xiàn)[9]的基礎(chǔ)上，結(jié)合本地文化資源與相關(guān)體驗(yàn)理論，提出基于體驗(yàn)視角的洛陽市文化旅游開發(fā)“一二三”模式.

　　3.1一個(gè)宗旨

　　以保護(hù)為宗旨是文化旅游開發(fā)的前提.文化旅游，尤其是歷史、宗教等文化多屬于不可再生資源.旅游者每到一個(gè)目的地，希望有機(jī)會(huì)參與到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗、特色文化的體驗(yàn).說明文化旅游開發(fā)中要以保護(hù)為宗旨.當(dāng)然，“保護(hù)”并非一味的“保存”，“保存”是原封不動(dòng)的保留，而“保護(hù)”則是有保留地進(jìn)行改良，使之朝著持續(xù)性的方向發(fā)展.同理，對(duì)洛陽市文化旅游的開發(fā)，不僅要保護(hù)有形的歷史遺跡、代表性事物，而且要保護(hù)無形的人文風(fēng)情和文化藝術(shù).因此，洛陽市在開發(fā)旅游體驗(yàn)活動(dòng)，讓旅游者感受體驗(yàn)的同時(shí)，要在保護(hù)的前提下合理地開發(fā)和利用文化資源.

　　3.2兩個(gè)功能

　　兩個(gè)功能即文化旅游的“旅游體驗(yàn)功能”和“文化體驗(yàn)功能”是文化旅游體驗(yàn)開發(fā)的突出體現(xiàn).首先，文化旅游的“旅游體驗(yàn)”的目的在于緩解旅游者日常生活工作中產(chǎn)生的各種壓力，旅游者最渴求的是全身心放松.因此，洛陽文化旅游應(yīng)利用獨(dú)特的文化風(fēng)情和文化藝術(shù)，結(jié)合自然資源稟賦建立和諧的環(huán)境氛圍，為旅游者提供一個(gè)集旅游體驗(yàn)設(shè)備、旅游體驗(yàn)服務(wù)和旅游體驗(yàn)活動(dòng)于一體的感受人生樂趣的平臺(tái)，增強(qiáng)游客的旅游體驗(yàn)感受.其次，文化旅游的“文化體驗(yàn)”的目的在于滿足旅游者對(duì)洛陽市文化層面的向往與認(rèn)知.這要求洛陽市應(yīng)加強(qiáng)文化體驗(yàn)活動(dòng)深度和廣度.如在洛陽文化旅游景區(qū)結(jié)合景區(qū)特點(diǎn)，增加旅游者直接參與的歷史文化體驗(yàn)活動(dòng).

　　3.3三條主線

　　文化旅游的3條主線可分為自然、文化、活動(dòng).自然和文化是景區(qū)的標(biāo)志，是旅游者主要的體驗(yàn)對(duì)象，活動(dòng)則是旅游者主要的體驗(yàn)方式.自然主線以洛陽市獨(dú)特的自然風(fēng)光和自然資源為主線，結(jié)合歷史遺跡、特色文化，營(yíng)造出具有洛陽特色的自然旅游目的地.文化主線以洛陽有形的歷史遺跡、特色文化等為主線，結(jié)合自然風(fēng)光、自然資源，打造洛陽市特有的人文旅游目的地.活動(dòng)主線文化旅游體驗(yàn)的關(guān)鍵是以洛陽市的代表性活動(dòng)或者特色節(jié)事活動(dòng)為主，結(jié)合自然主線、文化主線打造旅游文化特色體驗(yàn)?zāi)康牡兀瑥?qiáng)化旅游者可直接參與的旅游文體活動(dòng).當(dāng)然，本文所述自然主線和文化主線，主要是為活動(dòng)主線的實(shí)現(xiàn)、為旅游者進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)起到環(huán)境鋪墊的作用.

　　4洛陽市文化旅游體驗(yàn)開發(fā)

　　強(qiáng)化洛陽市文化旅游體驗(yàn)開發(fā)，不能僅從某一層面入手，應(yīng)從文化旅游開發(fā)的不同層面，如文化主題、環(huán)境氛圍、旅游服務(wù)等多層面協(xié)同開發(fā)，以彰顯洛陽市文化旅游的體驗(yàn)特色.

　　4.1彰顯文化旅游的體驗(yàn)特色

　　文化旅游體驗(yàn)開發(fā)的主要目的在于滿足旅游者的體驗(yàn)需求以及對(duì)旅游目的地的深層次感知.地方特色是文化旅游體驗(yàn)的主要內(nèi)容，主要表現(xiàn)在強(qiáng)化地方特色活動(dòng)的可參與度.因此，彰顯洛陽文化旅游體驗(yàn)特色要從彰顯洛陽市地方特色入手.首先，渲染景區(qū)地方特色氛圍.旅游者體驗(yàn)的不僅僅是具體實(shí)物或具體活動(dòng)，無形的環(huán)境氛圍也是旅游者體驗(yàn)質(zhì)量的重要指標(biāo).具體可從多個(gè)方面渲染:增加具有地方特色的農(nóng)家小院，景區(qū)居民保持原生性等.其次，突出景區(qū)建筑的地方特色，這是給旅游者留下第一印象的直接事物;地方特色建筑涉及到如居民住宅、旅游設(shè)施，甚至游客中心、停車場(chǎng)等.最后，強(qiáng)化地方旅游文化活動(dòng)的特色魅力，既能展現(xiàn)地方魅力，又能激發(fā)旅游者的參與欲望，是文化旅游體驗(yàn)的重要因素.

　　4.2構(gòu)建獨(dú)特的體驗(yàn)主題

　　旅游活動(dòng)是旅游者從旅游出發(fā)到旅游結(jié)束的整個(gè)過程.在這個(gè)過程中旅游者所接觸的旅游產(chǎn)品、旅游服務(wù)會(huì)給旅游者帶來不同品質(zhì)的旅游體驗(yàn).因此，要想旅游產(chǎn)品給旅游者帶來高質(zhì)量體驗(yàn)，需要對(duì)各種不同旅游產(chǎn)品進(jìn)行有機(jī)地組合，構(gòu)建旅游體驗(yàn)主題.洛陽文化資源豐富，開發(fā)利用中除突出洛陽市的地方特色外，還應(yīng)提煉旅游體驗(yàn)主題.依據(jù)前文對(duì)洛陽市資源稟賦的分析，可以提煉出以下主題:1)歷史遺跡體驗(yàn)主題.洛陽市作為著名古都，有著豐富的歷史遺跡，是體驗(yàn)歷史遺跡的必選之地.開發(fā)體驗(yàn)產(chǎn)品即以體驗(yàn)歷史遺跡為主線.2)石窟體驗(yàn)主題.洛陽市有全國(guó)聞名的龍門石窟，每年慕名而來的旅游者數(shù)量眾多，因此增強(qiáng)石窟的文化內(nèi)涵，增加旅游者的可體驗(yàn)活動(dòng).如首先構(gòu)建龍門石窟文化的講解系統(tǒng)，讓旅游者深入認(rèn)知其文化內(nèi)涵，同時(shí)強(qiáng)化旅游者參與賦有歷史文化內(nèi)涵的情景表演的文化體驗(yàn);其次增加旅游者可動(dòng)手參與的泥人活動(dòng)，在參與活動(dòng)中感受樂趣與體驗(yàn)韻味.

　　4.3營(yíng)造體驗(yàn)氛圍

　　旅游者完整的體驗(yàn)過程不僅是對(duì)旅游活動(dòng)及產(chǎn)品的體驗(yàn)，對(duì)環(huán)境氛圍體驗(yàn)也是完整體驗(yàn)過程的重要組成部分.在體驗(yàn)過程中，外圍的環(huán)境能夠激發(fā)旅游者參加體驗(yàn)活動(dòng)的欲望與激情，并產(chǎn)生某種特殊情懷，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)旅游目的地文化的深層了解，提高體驗(yàn)質(zhì)量.因此，文化旅游開發(fā)應(yīng)當(dāng)全面覆蓋體驗(yàn)環(huán)境，結(jié)合特色旅游產(chǎn)品、旅游文化活動(dòng)，調(diào)動(dòng)游客由表及里、由淺入深地體驗(yàn)旅游全過程.因此，基于洛陽市豐富的節(jié)慶活動(dòng)，如牡丹花會(huì)、小浪底觀瀑節(jié)、河洛文化旅游節(jié)等，結(jié)合其具有較強(qiáng)展示功能的旅游資源，開發(fā)和提升展示活動(dòng)的可參與性與互動(dòng)性，從而強(qiáng)化和擴(kuò)大旅游體驗(yàn)的環(huán)境氛圍.

　　4.4提高體驗(yàn)服務(wù)質(zhì)量

　　旅游者的旅游活動(dòng)與目的地所提供的服務(wù)聯(lián)系密切，服務(wù)質(zhì)量的高低直接影響著旅游者的體驗(yàn)質(zhì)量.因此，洛陽市應(yīng)全方位保障文化旅游體驗(yàn)各層面的服務(wù)質(zhì)量.首先，提高服務(wù)人員的文化水平與整體素質(zhì)，其精神狀態(tài)、言談舉止是洛陽市的形象窗口，直接影響著旅游者的整個(gè)旅游活動(dòng)和體驗(yàn)效果.其次，增加個(gè)性化、人性化的延伸服務(wù).旅游者對(duì)旅游目的地的陌生感使之很難融入到新的大家庭，而一些個(gè)性化、人性化的服務(wù)可使他們感受到家鄉(xiāng)的親切感，從而積極地參與到新的大家庭中，進(jìn)而更好地體驗(yàn)洛陽市當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情.

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　　作者：王偉文 單位：遼寧師范大學(xué)

　　《民族音樂經(jīng)濟(jì)價(jià)值提煉策略》

　　摘要：隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，近年來，我國(guó)也采取了積極的改革措施，以努力實(shí)現(xiàn)與國(guó)際文化水平的接軌。然而，在吸收優(yōu)秀外來文化的同時(shí)，也應(yīng)重視本土民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，只有這樣才能長(zhǎng)久地立足于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)當(dāng)中。以民族音樂為研究對(duì)象，簡(jiǎn)要闡述從民族音樂文化價(jià)值中提煉經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要意義，并詳細(xì)探討具體的提煉策略。

　　關(guān)鍵詞：民族音樂;經(jīng)濟(jì)價(jià)值;市場(chǎng);提煉策略

　　引言

　　在我國(guó)少數(shù)民族聚居地，民族音樂是一項(xiàng)極具潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值的人文資源，深入挖掘民族音樂資源中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不僅可以為當(dāng)?shù)孛褡迦罕妿�來一定的�?jīng)濟(jì)效益，還可以使本土民族音樂文化在接受外來文化沖擊的過程中始終保持自身特色，牢固樹立在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要地位。只有通過商業(yè)化的運(yùn)作方式，民族音樂才能不斷體現(xiàn)其文化價(jià)值中所蘊(yùn)含的影響力，促進(jìn)自身的長(zhǎng)久發(fā)展，獲得預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益。在當(dāng)今市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)背景下，我們并不需要將一切有形的物質(zhì)或無形的精神全部轉(zhuǎn)化為商品，但從社會(huì)基本形態(tài)來看，始終是以追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值為主要發(fā)展趨勢(shì)的。我國(guó)少數(shù)民族人民大多集聚在西部地區(qū)，受地理、歷史等各方面因素的影響，西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于東南沿海地區(qū)。

　　因此，自改革開放以來，黨和國(guó)家都將發(fā)展西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)作為全面建設(shè)小康社會(huì)工作中一項(xiàng)重要內(nèi)容，致力于提高少數(shù)民族人民的生活條件水平。對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)而言，要想加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)，應(yīng)學(xué)會(huì)合理利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)質(zhì)資源，包括自然資源和人文資源等。而在所有的人文資源中，民族音樂是最具地方特色的，擁有著十分突出的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，我們應(yīng)把握機(jī)遇，積極開發(fā)民族音樂，從其文化價(jià)值中提煉出經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不僅可以為當(dāng)?shù)厝嗣駧�來更多的�?jīng)濟(jì)收入，還能充分確保我國(guó)本土民族音樂文化在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中保持一定的獨(dú)立性，獲得理想的社會(huì)效益，進(jìn)而為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

　　一、提煉民族音樂經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要性

　　一直以來，經(jīng)濟(jì)與文化兩者之間都存在著十分密切的聯(lián)系，這一點(diǎn)在民族音樂的發(fā)展進(jìn)程中得到了很好的體現(xiàn)。早在很久之前，民族音樂與經(jīng)濟(jì)之間就已經(jīng)形成了一種相互促進(jìn)的和諧關(guān)系，提煉民族音樂中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不僅是對(duì)民族文化的弘揚(yáng)與傳承，也是推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑之一。同樣地，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定繁榮發(fā)展也有利于民族音樂文化的繼承與發(fā)展創(chuàng)新，構(gòu)建出良好和諧的社會(huì)環(huán)境氛圍。民族音樂文化得以在歷史長(zhǎng)河中生生不息地發(fā)展，很大一部分程度上取決于社會(huì)各個(gè)階層的努力。其中，政府始終扮演著引導(dǎo)者的重要角色，采取各種積極措施深入挖掘、提煉民族音樂文化中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，盡快將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)?shù)厝嗣袼�共同擁有的�?jīng)濟(jì)財(cái)富，并進(jìn)一步帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

　　需要明確的一點(diǎn)是，我們?cè)谔釤捗褡逡魳方?jīng)濟(jì)價(jià)值的過程中，要始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，既要注重對(duì)傳統(tǒng)民族音樂文化的保護(hù)與繼承，也要結(jié)合時(shí)發(fā)表展趨勢(shì)積極探索弘揚(yáng)民族音樂文化的新路徑。由此可見，對(duì)民族音樂的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行大力開發(fā)，不僅能夠讓當(dāng)代人充分認(rèn)識(shí)到民族音樂在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位，也充分保障了民族音樂文化的保護(hù)與發(fā)展。我國(guó)絕大部分的青少年自年幼時(shí)起便開始接受民族音樂文化教育，這對(duì)培養(yǎng)青少年民族自尊心，促進(jìn)其身心健康發(fā)展具有十分積極的意義。

　　從成長(zhǎng)角度來看，青少年在欣賞民族音樂時(shí)，能夠不斷地從中汲取有利于促進(jìn)自身成長(zhǎng)的有價(jià)值信息，并按照相關(guān)的價(jià)值準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。隨著市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，提煉民族音樂中經(jīng)濟(jì)價(jià)值，有利于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的文化軟實(shí)力。因此，我們應(yīng)平等看待各地區(qū)的民族音樂，采取積極措施為其繼承與創(chuàng)新做出努力，并借此機(jī)會(huì)促進(jìn)各個(gè)民族之間的合作與交流，從而有效提升民族音樂文化在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位。

　　二、提煉民族音樂經(jīng)濟(jì)價(jià)值的具體策略

　　1.樹立市場(chǎng)化運(yùn)作意識(shí)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展壯大，新時(shí)期的音樂工作者們應(yīng)加快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的文化觀念，學(xué)會(huì)以演出市場(chǎng)為依托，采取市場(chǎng)化的包裝、宣傳手段，吸引更多受眾，既要堅(jiān)持愛國(guó)主義精神，弘揚(yáng)民族音樂文化的魅力，也要關(guān)注其文化價(jià)值衍生的經(jīng)濟(jì)效益，增加演出收入，最終形成一條成熟的以民族音樂為主線的產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈。這就要求音樂工作者們認(rèn)真研究市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)，深入了解受眾們的心理需求，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的音樂作品。例如，在許多流行音樂的演出中即便是內(nèi)容不深刻、曲調(diào)簡(jiǎn)單，依然能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來巨額收入。之所以會(huì)形成這種現(xiàn)象，主要是因?yàn)榱餍幸魳饭ぷ髡咴诓僮魇袌?chǎng)時(shí)，事先準(zhǔn)確把握了青少年的心理特征和興趣愛好，并以此為基礎(chǔ)來進(jìn)行創(chuàng)作。除此之外，商家在演出上也投入了大量人力和財(cái)力，高度重視宣傳工作，采用促銷等多種市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)手段來提高演出票銷售量，進(jìn)而獲取大量利潤(rùn)。民族音樂工作者也應(yīng)緊跟時(shí)發(fā)表展潮流，樹立全新的市場(chǎng)化營(yíng)銷理念，根據(jù)大眾興趣愛好對(duì)民族音樂作品進(jìn)行適當(dāng)包裝，在宣傳過程中要充分突出民族音樂的文化內(nèi)涵與藝術(shù)氛圍，積極探索促進(jìn)民族音樂市場(chǎng)發(fā)展的有效路徑。

　　2.建立完善的民族音樂市場(chǎng)機(jī)制。一直以來，我國(guó)在發(fā)展民族音樂時(shí)，仍沿襲傳統(tǒng)的模式，即由國(guó)家承擔(dān)相關(guān)費(fèi)用，文化部門統(tǒng)一負(fù)責(zé)民族音樂的創(chuàng)作，經(jīng)篩選后，將優(yōu)秀作品以公益演出的方式進(jìn)行展示。客觀而言，這一體制的存在為我國(guó)民族音樂文化的傳承與發(fā)展提供了良好的外部條件，但同時(shí)也令民族音樂在發(fā)展過程中產(chǎn)生較強(qiáng)的依賴性，內(nèi)在動(dòng)力不足，只關(guān)注市場(chǎng)投放，卻不注重實(shí)際產(chǎn)出，很難在音樂市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。在如今世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)下，民族音樂工作者必須樹立正確的市場(chǎng)觀念，不斷拓寬投資渠道，充分吸收社會(huì)各界的資金投入，并運(yùn)用市場(chǎng)化營(yíng)銷手段去策劃、組織民族音樂演出。此外，我們還應(yīng)努力構(gòu)建起不同國(guó)家、地區(qū)之間文化互動(dòng)交流體系，擴(kuò)大民族音樂的演出規(guī)模，讓全世界更多人民共同見證我國(guó)民族音樂的發(fā)展成果，進(jìn)一步提高我國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上的綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。

　　3.拓寬民族音樂的演出市場(chǎng)。在當(dāng)前形式背景下，民族音樂工作者們應(yīng)嘗試依托現(xiàn)代化的制作機(jī)構(gòu)，盡可能地拓寬民族音樂的演出市場(chǎng)，充分實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。為此，文化部門應(yīng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的指導(dǎo)下深入貫徹落實(shí)音樂制作法人制度，明確相關(guān)人員的責(zé)任與義務(wù);選拔業(yè)內(nèi)專家、音樂達(dá)人以及權(quán)威人士等擔(dān)任民族音樂的制作人，不斷壯大演出隊(duì)伍，同時(shí)以豐厚的報(bào)酬來適當(dāng)激勵(lì)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作積極性，加快推陳出新的速度，拓寬民族音樂的演出領(lǐng)域，進(jìn)而有效促進(jìn)我國(guó)民族音樂市場(chǎng)的繁榮發(fā)展。

　　4.加強(qiáng)對(duì)民族音樂經(jīng)濟(jì)管理人才的培養(yǎng)。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，從本質(zhì)上來看，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上就是人才競(jìng)爭(zhēng)。在過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，民族音樂的演出經(jīng)費(fèi)主要來源于國(guó)家政府部分撥款，文化部門則負(fù)責(zé)利用行政手段進(jìn)行組織，演出具有較強(qiáng)的公益性質(zhì)，很少會(huì)去考慮實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益。而如今，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，運(yùn)用市場(chǎng)營(yíng)銷手段來對(duì)民族音樂進(jìn)行包裝、宣傳是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)所致。就以往的市場(chǎng)運(yùn)行模式來看，工作效率十分低下，難以適應(yīng)民族音樂在新時(shí)期的發(fā)展要求。因此，有關(guān)部門應(yīng)重視民族音樂經(jīng)濟(jì)管理人才的培養(yǎng)工作，定期組織專業(yè)培訓(xùn)活動(dòng)。學(xué)校是培養(yǎng)人才的重要陣地，藝術(shù)類院校和綜合大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院應(yīng)當(dāng)將民族音樂納入新課程體系的規(guī)劃當(dāng)中，盡可能地培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的民族音樂表演和經(jīng)濟(jì)管理人才。與此同時(shí)，社會(huì)各界也應(yīng)積極支持民族音樂人才的培養(yǎng)工作，共同構(gòu)建出有利于促進(jìn)民族音樂經(jīng)濟(jì)管理人才發(fā)展的良性環(huán)境，為我國(guó)民族音樂經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提煉工作奠定牢固的人才基礎(chǔ)。

　　5.提升民族音樂經(jīng)濟(jì)管理隊(duì)伍的整體素質(zhì)。就目前民族音樂經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提煉現(xiàn)狀來看，盡管已有不少人選擇投入到音樂經(jīng)濟(jì)管理工作當(dāng)中，然而在這些人中，接受過專業(yè)、系統(tǒng)化教育的僅占一小部分，大部分人都屬于“半路出家”，甚至有少部分的人只是臨時(shí)參加工作，之前根本不了解民族音樂。總的來說，我國(guó)民族音樂經(jīng)濟(jì)管理隊(duì)伍的整體素質(zhì)水平較低，有一部分人缺乏必要的音樂藝術(shù)素養(yǎng)，有的人則不熟悉基本的市場(chǎng)運(yùn)作常識(shí)，這對(duì)于民族音樂經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提煉與市場(chǎng)化管理工作而言是非常不利的。因此，從科學(xué)發(fā)展觀角度來看，提升民族音樂經(jīng)濟(jì)管理隊(duì)伍的整體素質(zhì)水平是必然要求。各級(jí)主管部門要高度重視民族音樂管理人員的培訓(xùn)工作，使其具備足夠的市場(chǎng)運(yùn)作常識(shí)、豐富的管理經(jīng)驗(yàn)和靈活的營(yíng)銷手段等。與此同時(shí)，各部門單位還應(yīng)注重建立并健全相關(guān)管理制度，強(qiáng)化責(zé)任教育和危機(jī)教育，不斷提高管理隊(duì)伍人員的憂患意識(shí)，使其無論是在思想上，還是行為上都趨向于理性、謹(jǐn)慎的市場(chǎng)化管理方式。此外，如果經(jīng)濟(jì)條件許可，文化部門還可以定期從管理隊(duì)伍中選拔出優(yōu)秀人才，為其提供出國(guó)進(jìn)修的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)國(guó)外有關(guān)于管理民族音樂文化的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，并將其靈活應(yīng)用于我國(guó)民族音樂經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提煉工作當(dāng)中。

　　結(jié)語

　　綜上，民族音樂是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一大瑰寶，既蘊(yùn)含了豐富的思想內(nèi)涵，也擁有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的社會(huì)背景下，提煉民族音樂經(jīng)濟(jì)價(jià)值對(duì)于提高我國(guó)在世界上的影響力具有十分重要的意義。因此，我國(guó)在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中應(yīng)高度重視民族音樂文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展工作，加快促進(jìn)文化資源向經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變，積極探索新的路徑以提高民族音樂市場(chǎng)的運(yùn)作水平，進(jìn)一步鞏固我國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　作者：錢甜 單位：西安航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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