【摘要】鄭樵的《通志》中有諸多不同于前代史學(xué)著作的創(chuàng)新之處，其中《昆蟲草木略》就能夠很好地反映出這個(gè)特點(diǎn)。《昆蟲草木略》第一次將動(dòng)植物學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)問(wèn)編入史書之中，詳細(xì)記載了多種物類的名稱、性狀、用途等;它在具體內(nèi)容上與經(jīng)籍結(jié)合，從經(jīng)學(xué)的角度探索了動(dòng)植物學(xué)的重要性，并超前性地意識(shí)到環(huán)境對(duì)于生物的影響;行文中還體現(xiàn)了鄭樵的會(huì)通思想、實(shí)學(xué)學(xué)風(fēng)以及科學(xué)精神，對(duì)前人觀點(diǎn)批判繼承并不斷創(chuàng)新。基于以上幾個(gè)原因，《昆蟲草木略》在史學(xué)著作中具有獨(dú)特的理性意識(shí)，并在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面達(dá)到了一定高度。

　　【關(guān)鍵詞】鄭樵;《通志》;昆蟲草木略;創(chuàng)新

　　南宋鄭樵的《通志》作為一部紀(jì)傳體通史歷來(lái)褒貶不一，有人評(píng)價(jià)此書博而不精，疏漏頗多，而也有人認(rèn)為其卓見明理，獨(dú)樹一幟。但不論評(píng)價(jià)如何，《通志》的創(chuàng)新性隨著后世研究地不斷深入確已逐漸被學(xué)界認(rèn)可。其中最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的即為書中的二十略部分。該部分不但內(nèi)容廣括政治、經(jīng)濟(jì)、禮、樂、文字、音韻、圖譜、典籍、天文、地理、動(dòng)物、植物等諸多領(lǐng)域，而且還在分類學(xué)、校讎學(xué)、博物學(xué)等方面存在發(fā)展與創(chuàng)新。但由于長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界對(duì)于《通志》創(chuàng)新性的研究多停留在整體概括方面，而對(duì)局部的分析實(shí)屬欠缺，所以本文將從二十略中的《昆蟲草木略》入手，對(duì)《通志》中生物學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展進(jìn)行專門研究。

　　一、較之前代的創(chuàng)新

　　據(jù)史料所載，我國(guó)古代學(xué)者對(duì)于動(dòng)植物學(xué)早有涉及，但論述主要寓于醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)和方志等類型的著作中，而像三國(guó)時(shí)期陸機(jī)的《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》、南北朝時(shí)期的《竹譜》等生物學(xué)著作僅為鳳毛麟角。進(jìn)入宋代以后，這種情況才發(fā)生了變化，出現(xiàn)的生物學(xué)著作更多，涉及的生物層面更為廣泛，內(nèi)容也更加深刻，如北宋學(xué)者宋祁的《益部方物略記》就是現(xiàn)存關(guān)于我國(guó)西南動(dòng)植物的第一本專書，全書按草木、藥、鳥獸、蟲魚分類編排，共記述動(dòng)植物65種，較之前代有著更高的生物學(xué)價(jià)值。不過(guò)，如果說(shuō)北宋學(xué)者刻意撰寫生物專門著作僅是有營(yíng)造一門學(xué)問(wèn)的傾向的話，南宋鄭樵《昆蟲草木略》的出現(xiàn)，就清晰地提出了創(chuàng)立“鳥獸草木之學(xué)”的理論說(shuō)明。鄭樵敏銳地意識(shí)到了古代學(xué)者對(duì)于動(dòng)植物學(xué)的不屑一顧，即便是那些對(duì)生物學(xué)有所涉及的學(xué)者也“只務(wù)說(shuō)人情物理，至于學(xué)之所不識(shí)者，反沒其真。

　　遇天文，則日此星名;遇地理，則曰此地名，此水名;遇草木則曰此草名，此木名;遇蟲魚，則曰此蟲名，此魚名;遇鳥獸，則日此鳥名，此獸名。更不言是何狀星、何地、何山、何水、何草、何木、何蟲、何魚、何鳥、何獸也，縱有言者，亦不過(guò)引《爾雅》以為據(jù)耳，其實(shí)未曾識(shí)也”①，不求甚解，也不能跳脫前代著作的框架。于是鄭樵便有志于改變這一狀況，即通過(guò)實(shí)踐和親身觀察對(duì)動(dòng)植物學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)考察。

　　為此，他便在夾漈山中定居，與山間野老往來(lái)，與飛禽走獸共處，將植物5類311種,動(dòng)物3類142種，共計(jì)8類453種收錄在冊(cè)，區(qū)分為草類、蔬類、稻粱類、木類、果類、蟲魚類、禽類和獸類，詳細(xì)列舉出動(dòng)植物的名稱、別稱、性狀、用途、價(jià)值等內(nèi)容，“廣覽動(dòng)植，洞見幽潛，通鳥獸之情狀，察草木之精神，然后參之載籍，明其品匯”②，構(gòu)建了前所未有的系統(tǒng)完整的動(dòng)植物學(xué)體系，體現(xiàn)了對(duì)動(dòng)植物學(xué)前所未有的重視，并第一次將動(dòng)植物學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)問(wèn)編入史書之中，在中國(guó)自然科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中起到了首創(chuàng)作用。

　　二、具體內(nèi)容的創(chuàng)新

　　《昆蟲草木略》作為一部具有劃時(shí)代意義的中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)植物學(xué)著作，在具體內(nèi)容上的創(chuàng)新不可謂不多。它雖然繼承發(fā)展了諸如《埤雅》《爾雅》《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》《新修本草》等前代著作中的內(nèi)容，但也在研究方法、研究思路等方面大膽創(chuàng)新。

　　(一)與經(jīng)籍相結(jié)合

　　《昆蟲草木略》不同于前代動(dòng)植物學(xué)專著專事實(shí)用與生產(chǎn)，而從經(jīng)學(xué)的角度探索了動(dòng)植物學(xué)的重要性。鄭樵將無(wú)涉于史學(xué)的動(dòng)植物學(xué)納入二十略，其用意在于貫通生物學(xué)、《雅》學(xué)、《詩(shī)》學(xué)、《樂》學(xué)等諸多門類，構(gòu)建一個(gè)以名物之學(xué)注《爾雅》，再以《爾雅》傳《詩(shī)》，以《詩(shī)》明《樂》的治學(xué)路徑，即以實(shí)證的自然研究的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)來(lái)重新解釋儒家經(jīng)典，繼而從治學(xué)的角度對(duì)動(dòng)植物學(xué)進(jìn)行深刻的探索。鄭樵認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》的難處就在于對(duì)動(dòng)植物學(xué)的認(rèn)識(shí)和掌握。以《關(guān)雎》為例，他指出，“若曰‘關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲’，不識(shí)雎鳩，則安知河洲之趣與關(guān)關(guān)之聲乎?”③另外，他也敏銳地意識(shí)到，許多儒生雖然讀遍詩(shī)書，卻對(duì)田間之事一竅不通;而農(nóng)人雖熟于耕作，卻又多數(shù)不能領(lǐng)會(huì)詩(shī)書之旨。

　　這種知識(shí)與實(shí)踐的不對(duì)等造成了經(jīng)學(xué)與動(dòng)植物學(xué)兩者的分裂，既影響了治學(xué)之人對(duì)經(jīng)籍內(nèi)容的理解與進(jìn)一步詮釋，又造成歷來(lái)動(dòng)植物學(xué)囿于田舍醫(yī)藥的局限。因此他主張?jiān)诮庾x明經(jīng)之時(shí)參考具體的動(dòng)植物學(xué)知識(shí)，而《昆蟲草木略》的編寫也正反映了他這個(gè)具有革新意識(shí)的觀點(diǎn)：“已得草木鳥獸之真，然后傳《詩(shī)》，已得詩(shī)人之興，然后釋《爾雅》。今作《昆蟲草木略》為之會(huì)同……夫物之難明者，為其名之難明，名之難明者，謂五方之名既已不同，而古今之言亦自差別。是以此書尤詳其名焉。”④可見《昆蟲草木略》具有創(chuàng)造性的會(huì)通了動(dòng)植物學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，使每一個(gè)研究領(lǐng)域的意義都不囿于既定概念，這是前代學(xué)者所未能達(dá)到的。

　　(二)發(fā)現(xiàn)環(huán)境對(duì)生物的影響

　　《昆蟲草木略》中除了對(duì)動(dòng)植物性狀價(jià)用進(jìn)行分析之外，鄭樵還通過(guò)親身實(shí)踐和仔細(xì)觀察還得出了相當(dāng)具有超前性的認(rèn)識(shí)。比如他已經(jīng)意識(shí)到，環(huán)境的變化能夠?qū)ξ锓N產(chǎn)生變異的影響。比如，他在介紹“垣衣”時(shí)談道：“垣衣曰昔邪，曰鳥韭……有數(shù)種生于屋上，曰‘屋游’;生于屋陰，曰‘垣衣’。在井中者謂之‘井中苔’，在墻上抽起茸茸者，謂之‘土馬’……”⑤這就明確地區(qū)分了垣衣生在不同的環(huán)境與位置之下性狀的差異，而不是單純記錄垣衣的普遍性狀，或者忽略環(huán)境影響直接將垣衣的不同形態(tài)歸為植物的不同種類。這不禁讓筆者聯(lián)想到進(jìn)化論的奠基者達(dá)爾文和他震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》。

　　達(dá)爾文通過(guò)環(huán)球考察，搜集大量有關(guān)動(dòng)植物演變和發(fā)展的科學(xué)資料，提出了生物進(jìn)化的主導(dǎo)力量是自然選擇的觀點(diǎn)。生物經(jīng)常所發(fā)生的微細(xì)的不定變異會(huì)通過(guò)累代的選擇作用。適者能夠生存，并逐漸累積有利的變異發(fā)展成新種;而不適于外界環(huán)境條件的則會(huì)被淘汰。鄭樵在達(dá)爾文得出結(jié)論之前700年就已經(jīng)對(duì)這方面有所覺察，實(shí)屬難能可貴。

　　三、思想精神的創(chuàng)新

　　《昆蟲草木略》之所以具備相當(dāng)突出的創(chuàng)新性，不僅得益于宋代較為寬松的學(xué)術(shù)氛圍，更取決于鄭樵獨(dú)特的會(huì)通思想、實(shí)學(xué)學(xué)風(fēng)以及科學(xué)精神。遍觀《通志》可知，“會(huì)通”這一思想可以說(shuō)貫穿全冊(cè)。 而這一觀念在二十略中更是得到了高度體現(xiàn)。鄭樵曾自豪地說(shuō)：“臣今總天下之大學(xué)術(shù)而條其綱目，名之曰略，凡二十略。百代之憲章，學(xué)者之能事，盡于此矣。”⑥事實(shí)也的確如此，二十略包括了學(xué)術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，雖不乏對(duì)前人學(xué)術(shù)成果的繼承，但也其中確實(shí)有相當(dāng)一部分富有創(chuàng)新性的論斷。

　　他不但將這些不同領(lǐng)域的內(nèi)容分門別類地編入《通志》，還創(chuàng)造性地將其融合交織，互相印證或輔助理解。除了前文提到的編《昆蟲草木略》以明《詩(shī)經(jīng)》之外，鄭樵還在《圖譜略》中對(duì)昆蟲草木學(xué)進(jìn)行了完善。因其較前人更注重在圖像記錄方面開展動(dòng)植物學(xué)研究，所以更便于讀者直觀地認(rèn)識(shí)那些較為生澀抽象的自然之理。這樣的認(rèn)識(shí)在宋代重辭章、講義理的時(shí)代背景之下，有著相當(dāng)罕見與大膽的創(chuàng)造性。求實(shí)思想在鄭樵的著作中也有著相當(dāng)重要的體現(xiàn)。

　　在他生活的時(shí)代“學(xué)者操窮理盡性之說(shuō)，以虛無(wú)為宗，實(shí)學(xué)置而不問(wèn)”⑦，空疏學(xué)風(fēng)盛行于世。鄭樵就十分反對(duì)這種虛無(wú)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。他尖銳地指出：“義理之學(xué)尚攻擊，辭章之學(xué)務(wù)雕搜。耽義理者，則以辭章之士不達(dá)淵源;玩辭章者，則以義理之士為無(wú)文采。要之，辭章雖富，如朝霞晚照，徒耀人耳目;義理雖深，如空谷尋聲,靡所底止。

　　二者殊途而同歸，是皆從事于語(yǔ)言之末，而非為實(shí)學(xué)也。”⑧并將義理之學(xué)、辭章之學(xué)相對(duì)立的求實(shí)學(xué)風(fēng)提出來(lái)，主張不要對(duì)書本所言輕易迷信。他認(rèn)為書中的內(nèi)容帶有作者較強(qiáng)的主觀性，難免與事實(shí)有所偏差，如果不通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)便不足為信。他在《寄方禮部書》中說(shuō)：“凡書所言者，人情事理，可即已意而求，董遇所謂讀百遍，理自見也。乃若天文、地理、車輿、器服、草木、蟲魚、鳥獸之名，不學(xué)問(wèn)，雖讀千回萬(wàn)復(fù)，亦無(wú)由識(shí)也。”⑨讀書人如果一味抱定書本，當(dāng)然就很難獲得真正的知識(shí)。

　　昆蟲論文投稿刊物：《昆蟲學(xué)報(bào)》是中國(guó)科學(xué)院動(dòng)物研究所和中國(guó)昆蟲學(xué)會(huì)共同主辦的昆蟲學(xué)學(xué)術(shù)刊物，1950年創(chuàng)刊，國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行，2002年起由季刊改為雙月刊。本刊為全國(guó)核心期刊，2000年獲中國(guó)科學(xué)院優(yōu)秀期刊二等獎(jiǎng)，2001年被評(píng)為中國(guó)期刊方陣雙百刊物，曾被SCI收錄，現(xiàn)被《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊文摘》、《中國(guó)生物學(xué)文摘》、美國(guó)《生物學(xué)文摘》(BA)、美國(guó)《昆蟲學(xué)文摘》(EA)、美國(guó)《化學(xué)文摘》(CA)、俄羅斯《文摘雜志》(AJ)、英國(guó)CAB文摘數(shù)據(jù)庫(kù)和德國(guó)的“ISPI Pest Directory Database”等國(guó)內(nèi)外重要文摘和數(shù)據(jù)庫(kù)收錄。

　　這種認(rèn)可實(shí)踐出真知的看法反映在了以《昆蟲草木略》為代表的文字中，說(shuō)明鄭樵具有相當(dāng)清醒的頭腦與思維判斷能力，同時(shí)兼具超前的理性意識(shí)和科學(xué)精神，而這對(duì)習(xí)慣于循規(guī)蹈矩研習(xí)明經(jīng)的宋代學(xué)者而言，確實(shí)具有相當(dāng)大的挑戰(zhàn)性。基于以上兩種思想，鄭樵的著作自然就較同時(shí)代的其他學(xué)者更具科學(xué)精神，更注重百科知識(shí)的記錄與進(jìn)一步完善，也更側(cè)重對(duì)原有認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)的批判繼承，從而使《通志》在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面達(dá)到了一定的高度。

　　注釋：

　　①⑧⑨(宋)鄭樵：《夾漈遺稿》卷二《寄方禮部書》，文淵閣四庫(kù)全書電子版。

　　②⑥(宋)鄭樵：《通志·總序》，文淵閣四庫(kù)全書電子版。

　　③④⑤⑦(宋)鄭樵：《通志》卷七五《昆蟲草木略》，文淵閣四庫(kù)全書電子版。

　　作者：李啟豪