內(nèi)容提要:在場(chǎng)景理論視角下建構(gòu)鄉(xiāng)村文化動(dòng)力機(jī)制模型,提出以鄉(xiāng)土文化價(jià)值為核心的鄉(xiāng)村場(chǎng)景構(gòu)成要素包括:鄉(xiāng)村鄰里、鄉(xiāng)村自然人文設(shè)施及其組合、多樣性人群、由前三者組合開展的文化實(shí)踐活動(dòng)、蘊(yùn)含在前四者中的文化價(jià)值觀。該運(yùn)用組織體系的力量,整合鄉(xiāng)村生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間中的各種資源要素,構(gòu)建鄉(xiāng)村場(chǎng)景,提升鄉(xiāng)村魅力進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。成都戰(zhàn)旗村的成功實(shí)踐表明以文化為動(dòng)力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是完全可行的,其中基層組織力的代際傳承是根本保證,鄉(xiāng)村自然人文設(shè)施更新及其組合是物質(zhì)保障,不斷豐富和發(fā)展的價(jià)值理念是精神力量。

　　關(guān)鍵詞:場(chǎng)景理論鄉(xiāng)土文化動(dòng)力機(jī)制戰(zhàn)旗村

　　一、問題提出:文化何以成為鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力

　　“農(nóng)為邦本,本固邦寧”“民族要復(fù)興,鄉(xiāng)村必振興。”[1]鄉(xiāng)村振興與否直接影響社會(huì)主要矛盾的解決與“第二個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。鄉(xiāng)村振興與城市更新同等重要,均是國(guó)家現(xiàn)代化的重要標(biāo)志,也是區(qū)域現(xiàn)代化的必然要求。法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家孟德拉斯(HenriMendras)于上世紀(jì)60年代撰寫了一本具有國(guó)際影響力的著作《農(nóng)民的終結(jié)》,認(rèn)為“如果整個(gè)社會(huì)全部城市化了,也就沒有農(nóng)民了”,即“小農(nóng)的終結(jié)”[2]。1984年該書再版時(shí),他對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的復(fù)興予以闡述,“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化了,人又多了起來”,“鄉(xiāng)下人享有城市生活的一切舒適”[3],生活品質(zhì)不亞于城市,一些鄉(xiāng)村莊園甚至成為接待國(guó)家元首的外交場(chǎng)所。

　　與發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體相比,我國(guó)農(nóng)村占比依然較高,農(nóng)民收入偏低、基礎(chǔ)設(shè)施供給不足、生活條件相對(duì)落后等問題仍然比較突出,因此,全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是一個(gè)必須予以高度重視的時(shí)代議題。面對(duì)日益消解的鄉(xiāng)村、不斷式微的鄉(xiāng)土文化,鄉(xiāng)村振興如何實(shí)現(xiàn)?傳統(tǒng)理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素是鄉(xiāng)村振興的決定性動(dòng)力。除此之外,還應(yīng)依仗什么?習(xí)近平同志指出“要傳承文化,發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)。”

　　可見,文化是城鎮(zhèn)建設(shè)、鄉(xiāng)村振興不可或缺的要素。場(chǎng)景理論研究發(fā)現(xiàn),后工業(yè)時(shí)代城市發(fā)展同樣遭遇了經(jīng)濟(jì)滯漲、發(fā)展緩慢等諸多城市問題,傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)要素已無法支撐城市持續(xù)發(fā)展,而文化逐漸成為推動(dòng)城市發(fā)展新的動(dòng)力源。當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展面臨著與后工業(yè)城市發(fā)展動(dòng)力不足的同構(gòu)性問題,而場(chǎng)景通過整合文化要素已在城市社區(qū)成功實(shí)現(xiàn)了以文化為動(dòng)力的轉(zhuǎn)型發(fā)展;故此,本研究試圖將場(chǎng)景理論應(yīng)用于鄉(xiāng)村振興,探討以鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村發(fā)展動(dòng)力的內(nèi)在機(jī)制及其實(shí)現(xiàn)路徑。在場(chǎng)景理論視域下,以文化為動(dòng)力推動(dòng)鄉(xiāng)村振興需要探索的問題如下:一是以鄉(xiāng)土文化為價(jià)值內(nèi)涵的場(chǎng)景包含哪些構(gòu)成要素以及各要素之間的關(guān)系?二是鄉(xiāng)村場(chǎng)景建構(gòu)的關(guān)鍵因素是什么?三是鄉(xiāng)村場(chǎng)景如何運(yùn)作才能達(dá)成鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)?

　　二、文獻(xiàn)回顧:鄉(xiāng)村振興與場(chǎng)景理論

　　全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出,標(biāo)志著現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村取得了與城市平等的發(fā)展地位,突出了鄉(xiāng)村的主體性。也就是說,應(yīng)當(dāng)立足鄉(xiāng)村獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化等資源,形成內(nèi)生增長(zhǎng)機(jī)制。以文化凝聚鄉(xiāng)村生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間中的資源要素形成特定場(chǎng)景,進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,不失為一種好的選擇。已有的相關(guān)研究主要集中在以下三個(gè)方面:

　　(1)鄉(xiāng)村振興的影響因素國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)或與之相關(guān)的鄉(xiāng)村復(fù)興、農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村再造等的研究頗豐。在鄉(xiāng)村復(fù)興的關(guān)鍵要素研究中,國(guó)外學(xué)者GladwinCH、JohnsonTG、KorschingP等認(rèn)為農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)精神、農(nóng)村金融、農(nóng)村協(xié)作對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展尤為重要。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出之前,作為“三農(nóng)”問題的研究熱點(diǎn),國(guó)內(nèi)學(xué)者主要圍繞農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)振興等方面展開。

　　黨的十九大以來,推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵要素、現(xiàn)實(shí)阻礙成為主要研究熱點(diǎn)之一:包括從“三個(gè)轉(zhuǎn)向”解析旅游驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興具體路徑的旅游驅(qū)動(dòng)說[4];加快構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的產(chǎn)業(yè)振興說[5];完善黨領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村工作的體制機(jī)制,提升農(nóng)村基層黨組織組織力的組織振興說[6];認(rèn)為鄉(xiāng)村振興離不開傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建構(gòu)農(nóng)村先進(jìn)文化的文化振興說[7];認(rèn)為人才是鄉(xiāng)村振興關(guān)鍵要素[8],通過培育各類新農(nóng)人引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的人才振興說[9];以及認(rèn)為保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、完善生態(tài)保護(hù)治理機(jī)制是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興不可忽視的重要因素的鄉(xiāng)村生態(tài)振興說[10]等等。

　　在鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)阻礙研究中鄉(xiāng)土文化式微[11]、鄉(xiāng)村建設(shè)主體流失[12]、鄉(xiāng)村治理水平不高[13]、公共服務(wù)供給失衡[14]等因素成為阻礙鄉(xiāng)村振興的主要原因。這些研究為當(dāng)前鄉(xiāng)村振興實(shí)施提出了具體路徑,為進(jìn)一步深入研究作了鋪墊;同時(shí)因多以單一要素視角關(guān)注鄉(xiāng)土文化,為進(jìn)一步擴(kuò)展以多要素組合發(fā)揮文化整合效應(yīng)的動(dòng)力研究留有空間。(2)文化動(dòng)力及其作用機(jī)制文化動(dòng)力的概念并沒有明確界定,“文化力”“文化生產(chǎn)力”“文化國(guó)力”等因強(qiáng)調(diào)文化在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中的重要作用而被等同于文化動(dòng)力;“文化動(dòng)力是指人的精神領(lǐng)域的活動(dòng)及其成果對(duì)人的活動(dòng)和社會(huì)的發(fā)展所具有的向前的推動(dòng)力量”[15],文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)方式和文化觀念共同構(gòu)成文化動(dòng)力系統(tǒng),其中文化觀念是核心;區(qū)域文化和文化遺產(chǎn)因其地方特色與文化動(dòng)力的多樣性要求高度契合被認(rèn)為是文化動(dòng)力的主要來源之一。

　　在文化動(dòng)力的作用機(jī)制上,文化被視為新一輪區(qū)域發(fā)展的主要?jiǎng)恿?如在世界城市研究中文化中心職能、城市形象是匯聚和生產(chǎn)全球文化,打造世界城市的主要手段[16];城市文化對(duì)新型城鎮(zhèn)化的驅(qū)動(dòng)主要通過價(jià)值引領(lǐng)、形成文化生產(chǎn)力、彰顯人文精神、改善文化生態(tài)、塑造軟實(shí)力[17];尤其在文化價(jià)值的引導(dǎo)下,城市可通過特定價(jià)值場(chǎng)景塑造,形成城市的整合力和輻射力[18];在鄉(xiāng)村發(fā)展中,鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷為重塑鄉(xiāng)村振興的精神動(dòng)力和思想范式提供了可能,文化傳承賦予鄉(xiāng)村“生產(chǎn)結(jié)構(gòu)動(dòng)力”從而激活文化經(jīng)濟(jì)功能賦能鄉(xiāng)村振興[19]。

　　與經(jīng)典理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素是區(qū)域發(fā)展的決定性動(dòng)力不同,當(dāng)前的文化動(dòng)力研究充分認(rèn)識(shí)到了文化要素在區(qū)域發(fā)展中的驅(qū)動(dòng)作用,其中文化價(jià)值觀念的引導(dǎo)和重塑功能、文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)功能關(guān)注較多,文化要素整合的驅(qū)動(dòng)力機(jī)制研究有待加強(qiáng)。(3)以文化作為城市轉(zhuǎn)型發(fā)展動(dòng)力的場(chǎng)景理論隨著后工業(yè)時(shí)代到來,城市形態(tài)的轉(zhuǎn)變使得傳統(tǒng)模式和人力資本模式在解釋當(dāng)前的城市發(fā)展動(dòng)力時(shí)顯得力不從心,場(chǎng)景理論對(duì)城市空間的研究進(jìn)行拓展,從文化消費(fèi)視角建構(gòu)闡釋城市發(fā)展動(dòng)力的理論分析框架,為城市轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了一個(gè)全新的研究進(jìn)路。

　　三、理論建構(gòu):鄉(xiāng)村振興的文化動(dòng)力機(jī)制

　　(一)以鄉(xiāng)土文化為價(jià)值內(nèi)涵的鄉(xiāng)村場(chǎng)景構(gòu)成要素

　　與城市社區(qū)場(chǎng)景不同的是,鄉(xiāng)村場(chǎng)景建構(gòu)的關(guān)鍵在于鄉(xiāng)土文脈(具體為每一個(gè)場(chǎng)景中所展示的本土文化)的傳承度。在場(chǎng)景的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)上,鄉(xiāng)村場(chǎng)景構(gòu)成要素主要包括:鄉(xiāng)村鄰里,即個(gè)體與所在區(qū)域的關(guān)系是日常生活的,而非生產(chǎn)的、工作的,個(gè)體所關(guān)注的是與其日常生活緊密相關(guān)的事與物;在城市場(chǎng)景中,鄰里主要是通過社區(qū)管理者就公共事務(wù)在公共空間進(jìn)行的、較為理性的交往,非在場(chǎng)化的信息傳播是其建立鏈接的主要方式;而在鄉(xiāng)村場(chǎng)景中,鄰里之間具有天然聯(lián)系,共同傳承先輩長(zhǎng)期積累的生活生產(chǎn)文化,日常交往大多在較高私密空間中的熟人間進(jìn)行,通常以感情聯(lián)絡(luò)為主,傳遞一些必需或無關(guān)緊要的信息。

　　在由鄉(xiāng)村鄰里所構(gòu)成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中,具有較高威望的鄉(xiāng)賢代表(鄉(xiāng)紳、里長(zhǎng)等)和村委組織成員是鄉(xiāng)村鄰里的核心節(jié)點(diǎn);鄉(xiāng)村場(chǎng)景鄰里結(jié)構(gòu)相對(duì)單一,但其更注重對(duì)本土背景性知識(shí)的考察,要求場(chǎng)景建構(gòu)要充分考慮本土文化特質(zhì)、歷史淵源等,即強(qiáng)調(diào)場(chǎng)景的在地化特征,這是合乎場(chǎng)景真實(shí)性維度的關(guān)鍵所在。

　　鄉(xiāng)村自然人文設(shè)施及其組合。鄉(xiāng)土風(fēng)貌與相應(yīng)的人群特征、鄉(xiāng)土文化有著千絲萬縷的聯(lián)系,不同于城市場(chǎng)景設(shè)施要素,鄉(xiāng)村場(chǎng)景設(shè)施不能局限于人為建造的各類建筑,同時(shí)也應(yīng)包含當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌、物質(zhì)資源等客觀因素,如水網(wǎng)密布的鄉(xiāng)村與黃土丘陵的鄉(xiāng)村在相應(yīng)的場(chǎng)景建構(gòu)中就有不同的要素要求。因此,設(shè)施要素在鄉(xiāng)村場(chǎng)景中包含的范圍更廣。

　　(二)促成鄉(xiāng)村場(chǎng)景建構(gòu)的關(guān)鍵因素以場(chǎng)景構(gòu)建實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興需要激發(fā)人(當(dāng)?shù)孛癖?、文(歷史文化)、地(地理風(fēng)貌)、產(chǎn)(特色產(chǎn)業(yè))、景(自然人文景觀)等眾多要素,沒有一個(gè)強(qiáng)有力的組織推動(dòng),場(chǎng)景構(gòu)建是不可能完成的,所有要素的潛在價(jià)值也都無法顯化。尤其是鄉(xiāng)村場(chǎng)景由于缺乏足夠的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)支撐,在要素整合、優(yōu)化配置等方面難以自發(fā)完成,都需借助組織推動(dòng)才能有效建構(gòu)。在我國(guó),黨的組織體系具有世界上任何其他政黨都不具備的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì),為中央方針、政策得到深入貫徹提供了根本保證。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,把農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展擺到更加重要的位置,是黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略。2020年中央農(nóng)村工作會(huì)議提出,“要加強(qiáng)黨對(duì)‘三農(nóng)’工作的全面領(lǐng)導(dǎo),要突出抓基層、強(qiáng)基礎(chǔ)、固基本的工作導(dǎo)向,推動(dòng)各類資源向基層下沉。”

　　四、案例分析:成都戰(zhàn)旗村的場(chǎng)景建構(gòu)實(shí)踐

　　(一)鄉(xiāng)村場(chǎng)景的構(gòu)成要素戰(zhàn)旗村位于四川省成都市郫都區(qū)唐昌鎮(zhèn),地處都江堰市、彭州市和郫都區(qū)三市縣交匯處,隸屬成都一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈,周邊高速環(huán)繞,交通便捷;周邊都市群為戰(zhàn)旗場(chǎng)景的成功提供了重要支撐,即多樣性需求;由于區(qū)位優(yōu)勢(shì)、與城市互動(dòng)較強(qiáng),沒有大面積的人口流失且相對(duì)于封閉偏遠(yuǎn)的村莊,該村村民文化教育程度、人口素質(zhì)、現(xiàn)代化觀念等都較好,也極大地豐富了該場(chǎng)景的多樣性人群要求。

　　此外,戰(zhàn)旗村自然資源豐厚,境內(nèi)平原為主,間有淺丘臺(tái)地,土壤成分豐富適宜農(nóng)作物生長(zhǎng);村內(nèi)水系豐富,溝渠縱橫;地處成都“上風(fēng)上水”,工業(yè)污染少,氣候濕潤(rùn)宜人,四季分明;適宜開發(fā)鄉(xiāng)村度假休閑旅游,因此,戰(zhàn)旗村通過全域景觀化景區(qū)化改造,將大田作物、農(nóng)業(yè)景觀引入綠化,不斷提升全域鄉(xiāng)村氛圍;先后配套相關(guān)設(shè)施、實(shí)踐活動(dòng),打造農(nóng)業(yè)旅游、農(nóng)業(yè)體驗(yàn)、天府風(fēng)情小鎮(zhèn)等項(xiàng)目,逐步形成農(nóng)業(yè)旅游場(chǎng)景。在鄉(xiāng)土文化傳承上,戰(zhàn)旗村所在唐昌鎮(zhèn)是四川省人文特色城鎮(zhèn)、成都市歷史文化名鎮(zhèn),農(nóng)耕文化歷史悠久、鄉(xiāng)土民俗沿襲較好、非遺傳統(tǒng)技藝傳承較高;相較于一些古建保存較好但人口流失嚴(yán)重的傳統(tǒng)村落,戰(zhàn)旗村成功的關(guān)鍵在于其鄉(xiāng)土文化得以有效傳承且與現(xiàn)代社會(huì)融合度較高,即活態(tài)的鄉(xiāng)土文化。

　　在此基礎(chǔ)上,戰(zhàn)旗十八坊將傳統(tǒng)手工藝集中起來,打造出手工體驗(yàn)、旅游參觀、文創(chuàng)產(chǎn)品于一體的品牌項(xiàng)目,并打造天府農(nóng)耕文化博物館、豆瓣博物館等設(shè)施,開展鄉(xiāng)村民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村音樂節(jié)、以蜀繡生產(chǎn)場(chǎng)景為主題“水隱桑田”等實(shí)踐活動(dòng)不斷擴(kuò)大影響。戰(zhàn)旗村依托現(xiàn)有的自然、人文資源,打造與之配套的各類設(shè)施、景觀、活動(dòng)等,尤其是鄉(xiāng)土文化的活力傳承有效推動(dòng)了該場(chǎng)景建構(gòu);在梳理本案例的歷程中,不難發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)旗村成功的關(guān)鍵在于組織力量的不斷積累和推動(dòng)。

　　(二)組織力量在場(chǎng)景建構(gòu)中的關(guān)鍵作用

　　戰(zhàn)旗村的發(fā)展大致經(jīng)歷三個(gè)階段:第一階段以依附城市發(fā)展為主,村兩委通過大膽創(chuàng)新,創(chuàng)辦村企,激活了大部分瀕臨消亡的手工技藝開始生產(chǎn)產(chǎn)品向城市輸出,集體經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展;2003年,村兩委通過回購(gòu)村民股改股份制為租賃制,有效防止了村集體資產(chǎn)流失,但村集體收入也隨之減少,外出務(wù)工人員越來越多。

　　五、結(jié)論與討論

　　場(chǎng)景振興鄉(xiāng)村的實(shí)踐在戰(zhàn)旗村取得了成功,與其基層組織力的有效傳承分不開;戰(zhàn)旗村場(chǎng)景的建構(gòu)并不是一蹴而就的,是歷經(jīng)幾屆村委組織強(qiáng)有力的統(tǒng)籌推動(dòng)才實(shí)現(xiàn)的。組織力量作為場(chǎng)景建構(gòu)的關(guān)鍵要素,橫向的內(nèi)部歷史傳承要求鄉(xiāng)村基層政府在鄉(xiāng)村發(fā)展中要有長(zhǎng)期規(guī)劃思維,確保鄉(xiāng)村建設(shè)始終圍繞大方向進(jìn)行;縱向的外部組織力支撐則對(duì)上級(jí)組織的政策、資金支持等提出了需求;因此,強(qiáng)化組織隊(duì)伍建設(shè)、人才能力培養(yǎng)等組織力量的提升是確保鄉(xiāng)村場(chǎng)景建構(gòu)的有效手段。

　　本研究中,戰(zhàn)旗村得益于鄉(xiāng)土文化的有效傳承,建構(gòu)起手工藝文化場(chǎng)景、鄉(xiāng)土文化價(jià)值場(chǎng)景、生態(tài)文化場(chǎng)景等多維場(chǎng)景,即鄉(xiāng)村自然人文設(shè)施的不斷重組、更新,適時(shí)導(dǎo)入的文化實(shí)踐活動(dòng)為建構(gòu)主題化場(chǎng)景提供了可能;在有限的物質(zhì)條件下,場(chǎng)景中的文化實(shí)踐活動(dòng)可以根據(jù)時(shí)代發(fā)展不斷注入新的元素,如互聯(lián)網(wǎng)電商直播、AR/VR的旅游互動(dòng)體驗(yàn)等等,以進(jìn)一步優(yōu)化場(chǎng)景體驗(yàn);單純的設(shè)施實(shí)踐組合無法左右價(jià)值觀,但在場(chǎng)景的有效整合下不同的設(shè)施實(shí)踐組合形式就會(huì)體現(xiàn)出相應(yīng)的價(jià)值導(dǎo)向,也就是說新元素的加入既可能強(qiáng)化該場(chǎng)景價(jià)值也有可能使其出現(xiàn)價(jià)值偏離,因此,只有正向的價(jià)值導(dǎo)向的場(chǎng)景建構(gòu)(元素加入)才能成功。

　　鄉(xiāng)村振興論文范例：新時(shí)代寧夏文旅融合助推鄉(xiāng)村振興的黃渠橋經(jīng)驗(yàn)

　　在鄉(xiāng)村場(chǎng)景中,正向的鄉(xiāng)土文化價(jià)值是對(duì)建構(gòu)場(chǎng)景具有重要指導(dǎo)作用,任何元素的注入都是在此價(jià)值導(dǎo)向下才能被允許加入場(chǎng)景;反而言之,特定的場(chǎng)景價(jià)值觀的培育,其設(shè)施實(shí)踐組合選擇就要適于該價(jià)值觀才能實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的文化動(dòng)力。場(chǎng)景的價(jià)值并不是一成不變的,是隨著時(shí)代需求和發(fā)展不斷更新的過程,場(chǎng)景一旦建立也并不意味著就不可改變和適時(shí)調(diào)整,這是一個(gè)不斷建構(gòu)、重構(gòu)的過程,在這個(gè)開放系統(tǒng)中場(chǎng)景內(nèi)各要素通過自身與外部的互相作用形成了一個(gè)靈活可操控的價(jià)值場(chǎng)域,這就使得任何一個(gè)場(chǎng)景都能適時(shí)的根據(jù)發(fā)展所需調(diào)整自身的要素配置來達(dá)到現(xiàn)實(shí)要求,也為多維場(chǎng)景的建構(gòu)提供了更具想象的空間。

　　作者：陳姝穎