雜志優秀目錄參考

　　清代臨安府瑤族宗教儀式中的漢地道教元素——以S3451號文本之“關告科”與“開解科”為例 郭武;

　　“神話-原型批評”視域中的《列仙傳》人物類型解讀 茍波;

　　《藥師經》真偽問題新論 王飛朋;

　　格義之學的興衰及其佛學背景的演變 哈磊;

　　時間的性質與邊界——簡論龍樹中觀學對時間觀念的辨析 劉朝霞;

　　語義何以足夠最小:非語境敏感語義學的新進展 劉利民;傅順華;

　　馬克思主義哲學創新

　　發展是時代永恒的主題，發展是合規律性與合目的性統一的過程，社會實踐的客觀需要和哲學的發展內在邏輯均要求哲學范式和方法創新，關注人的生存發展和價值實現，在主體性活動與對象性活動中自覺發揮科學理論的指導作用，在改革攻堅階段，合理地保持公平與效率、存有與現實、精神與物質、情感與理智、歷史與現實、理想和實踐的平衡向度，哲學之思的首要功能在于為當代中國社會發展提供核心理念，哲學創新具有豐富的內涵即新科學范式的生成、世界圖景新的勾畫、時代主要問題的解答、思維方式的突破、人文精神與科學精神的統一。

　　一、實踐是馬克思主義哲學創新的源泉

　　馬克思指出:“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物，這種生產是人的能動的類生活。通過這樣的生產，自然界才表現為它的作品和它的現實。因此，勞動的對象是人的類生活的對象化:人不僅像在意識中那樣在精神上使自己二重化，而且能動地、現實地使自己二重化，從而在他所創造的世界中直觀自身。”

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