文化產業簡論中國文化傳播到越南的方法 推薦本站高品質雜志：《文化產業》雜志由國家新聞出版總署批準，山西出版集團主管主辦，國家發展和改革委員會國際合作中心文化產業研究所作為學術支持單位的全國性期刊。國內刊號CN：14-1347/G2;國際刊號ISSN：1674-3520，郵發代號：80-933。本刊始終堅持“感受文化創造財富”的辦刊宗旨，秉承“用財經理性融合文化感性”的辦刊理念，整合各方資源為文化產業發展服務。

　　關鍵詞：文化產業,中國文化,越南文化,傳播方式

　　摘要：中越兩國的文化交流有著悠久的歷史，中國文化極大地影響著越南文化。中國文化主要以直接推行、交通貿易、華人移居、跨境民族交流等方式傳播到越南，探究中國文化傳播越南的方式，有益于進一步認識越南文化和加強兩國文化交流。

　　越南與中國毗鄰，邊境線全長2449公里，中華民族與越南民族有著深厚的歷史淵源。由于古代越南的歷史發展與中國關系甚大，和長期使用漢字等原因，使古代越南全面吸收中國文化。這主要表現在越南的典章制度、兵制、獨尊儒學、歷法、宗教文化、生活習俗、節日等各方面都效仿中國。因此，越南成為東南亞地區受中國文化影響最深的國家。那么，中國文化是怎樣傳播到越南的呢?這就是本文要探究的問題。

　　一直接推行方式

　　越南的歷史極大地受中國歷史的影響，在公元前214年至公元968年的1182年間，越南被納人中國版圖內，直接受到中國的統治，這一時期又被稱為北屬時期。這時中國封建王朝所實施的各種政策直接在越南推行。

　　在北屬時期之前，從傳說和史書的零散記載中可以看到，越南尚在原始社會末期的農村公社階段，由首領錐王、錐侯、錐將統治。公元前221年，秦統一中原后，實行進一步開發西南的政策。公元前214年，秦在嶺南設置桂林、南海、象郡。其中象郡包括今越南北部和中部地區，開始了越南史上的“郡縣時期”。秦末年，趙佗建立“南越國”自立為王，推行“南北交歡”，在越南設立交趾、九真二郡，后趙佗稱臣于漢。公元前111年，漢武帝派軍滅“南越國”，并設南海、交趾等九郡，其中有三郡在今越南。在所設的九郡之上設交趾部，委派刺史統管，正式把今越南的一些地方納人中國版圖。公元40年，爆發了“二征”起義，漢朝任命馬援為“伏波將軍”平定叛亂。公元43年，馬援平定二征起義后，大量的士兵留在了交趾、九真等地，并與越人融合。漢代以“治城郭，穿渠灌溉，以利其民”，進一步開發越南。三國時期，循吏士燮治理交州政績突出，社會安定、繁榮。公元226年，昊國將交州和廣州分離為兩州。唐代時，在越南設安南都護府，下設十州，實行租庸調和兩稅法，施唐律、建學校、開科舉，對越南的郡縣統治制達到了高峰。到北宋初年，越南最終走向獨立，和中國形成宗藩關系。

　　在北屬時期越南的政治、經濟、文化等方面有長足進步，尤其是給越南文化有了質的飛躍。這一期間，越南大部分被納人中國版圖，屬中國的一部分，中國歷代統治者把中國文化直接推行實施，主要包括有以下方面:

　　1.漢字和漢語的傳人。秦始皇在嶺南建三郡后，從中原大量移民與越人雜居，隨著秦朝時統一文字，漢字和漢語便傳人越南。以漢族統治者趙佗為首，建立的南越國對今越南部分地區的有效治理的同時，進一步傳播漢字和漢語，為以后吸收漢語語言，把漢字長期確立為官方文字奠定了基礎。趙佗在今越南地區設有交趾、九真二郡，并派漢人治理，這樣漢字和漢語便在地方官吏和中原移民影響下得到傳播。漢武帝平南越國后，交趾被正式納人西漢中央政權管轄后，漢字漢語作為官方文字和語言在交趾地區得到更進一步的傳播和使用。在唐朝時，為加強對安南的統治，更是加大力度推行漢字和漢語，使漢字成為越南人使用的第一種文字。越南獨立后，歷代封建朝廷都十分推崇漢字，曾明文規定漢字為全國通用文字。在越南的科舉制度中規定“無論是鄉試還是會試均使用漢字，而且要求書法規范，筆畫整齊，橫平豎直，字體端正，每行首字不得涂改。文章中字跡涂改達十處者，試卷作廢。”到20世紀初，越南的大多數政治文告、史書、醫學書、法典、文學作品等是用漢文字書寫。“古代越南學者用漢文寫書的實例不少，今有影響的《安南志略》、《大越歷史記全書》、《嶺南撅怪》、《歷朝憲章類志》、《欽定越史通鑒綱目》和《大越史略》等，是多種著名史籍的代表”。

　　越南人曾在漢字的基礎上，運用形聲、會意、假借等方式組成一種復合體的方塊字，每一個字都由一個或幾個表音和表意的漢字組成，這種字叫字喃。但字喃在書寫上比漢字復雜，難以推廣，所以無法取代漢字。

　　在漢字推行的同時，漢語也得到大力的推廣。在唐朝統治時期，大量的漢語詞匯進人越語中，形成“漢越詞”。漢語不僅影響到越南的詞匯，而且也使越南語法受到一定影響，使越南“幾乎所有的政治術語都發源于中國語言”，根據語言學家統計，現代越語中，漢語借詞占70%以上;現代越語的成語也由相當一部分來源于漢語，被稱為漢根成語。

　　2.直接推行文教、科舉制度。中國的歷代統治者都比較重視文教的推行。在趙佗建立南越國時，就把中原先進文化教育制度推行到越南。史料曾記載“趙佗王南越，稍以詩禮化其民”。

　　當漢代將交趾地區納人中央政權后，更是大力推行教育。在交趾的兩任官員任延、錫光“教其耕稼，制為冠履，初設媒聘，始知姻娶，建立學校，導之禮義”。到東漢末年至三國時期，由于中原戰亂，大批儒士進人交州避難，他們在交趾著書立說，辦學校、興教育，以《四書》、《五經》等儒家經典教授當地人，被越南人尊為“南交學祖”。

　　唐朝時，設立安南都護府，在安南開辦學校，培養當地儒生;推行科舉制度，選拔人才。唐武宗會昌五年(845年)規定，安南和嶺南、桂府、福建等地一樣，每年送進士17人、明經10人到禮部，會同全國各地的鄉貢、生徒，參加科舉考試。唐朝還在科考中選取安南人，在當地或人朝做官。唐德宗時，愛州軍寧縣(今越南清華省安定縣人)姜公輔考中進士，官至諫議大夫，為唐名相之一。唐憲宗時，安南詩人廖有方也考中進士。

　　科舉制度在越南的直接推行，成為一種行之有效的選官制度。這一制度被后來的越南統治者采用，它先后在越南實行了800余載，對越南文化產生了積極影響。它豐富了越南的政治文化，推動了儒學在越南的發展，促進了越南教育的發展。

　　3.宗教的傳播。道、佛教作為統治者思想統治的工具，被推行到越南，并滲透到其民族精神內部，形成其“國粹”。越南通史上記載有“當儒教、老教、佛教在中國興盛之時，我交趾之地還屬于中國，因而我們的人也扳依了這些宗教。

　　越南在北屬時期，中國歷代統治者在越南所實施的政策，廣泛傳播了中國文化，為后來獨立的越南與中國的文化交流打下了基礎。

　　二通過中越交通貿易方式進行傳播

　　在中越交通上，古今先后有馬援故道、滇越鐵路、睦南關至越南河內的鐵路等通道，這些歷史上的通道，既是一條貿易通道，又是一條傳播中國文化的通道。

　　東漢初年，從滇池經責古(今蒙自)、蠻耗至交趾北部的麓冷的道路已經明確見于史書記載。這條交通路線使從滇中地區南下到今個舊，經建水、河口、沿紅河水道南下，至今越南永富省壽地區，再到交州，是一條水陸相接的通道，史稱“馬援故道”。那時，云南的地方官員時常利用這條道路與中央王朝保持聯系。這條路向南延伸到達南端的日南郡，是當時中外交通的一個要津。在兩漢時期，東南亞、印度及歐洲的使者，常常取道這里前往中原地區，他們帶著本地出產的犀牛、白難等珍奇物產去漢朝的都城，之后又帶著中國皇帝豐厚的賞賜返回。中國文化也是這樣沿著這條道路傳人越南乃至東南亞地區，因此，它是中國與越南及整個東南亞地區經濟文化交流的重要通道。伴隨著這條線路的開辟、發展，中原人士進人交趾，把蘊含有豐富文化的物質制品輸人交趾，中原文化不斷傳播到越南。銅鼓的傳播就是最好例子。“作為這種交流的重要標志，是云南銅鼓傳播高潮的出現。從戰國到西漢時期，晉寧石寨山型銅鼓經今邱北、麻粟被等地出境，傳到今越南清化地區后，銅鼓的鑄造及加工藝術在當地駱越人中間得到了進一步的發展，出現了水平較高的東山銅鼓。”東山文化是越南的青銅時代最有代表性文化，是中國文化的影響和哺育下成長發育起來的。

　　通過這古道傳播的還有中國的醫學，越南很早就產生了中藥材。根據史料記載，一世紀時馬援由交趾運回慧該;二世紀時中國人從越南運回龍眼、荔枝、葺蒲等藥物。藥材貿易也是中越貿易的重要內容。同時中國醫學也隨著這條道路傳到越南，使越南醫學成為中醫的一個支流，稱為“南醫”。另外中國的數學、印刷術也通過這條古道傳人。

　　據史書記載，自先秦至元代紅河航道一直存在并不斷發展變化，從漢代起既為中國通往今越南北部的重要水道，至唐朝時期發展到相當高度的繁榮，中國文化通過這條道路傳人越南。

　　滇越鐵路作為近代交通運輸工具，是法國人為進一步侵略中國，奪取云南資源而修建的，但它一定程度上對中越的經貿和文化交流取到重要作用。它的通車加速云南的近代化進程;支援中國的抗日戰爭。經過一段時間的停運后，1958年國際聯運開通后，滇越鐵路成為我國支援越南人民進行經濟建設和抗美戰爭的重要運輸通道，大量援越抗美的人員和物資就是經由滇越鐵路進人越南的。1991年11月10日，中越兩國兩黨舉行最高級別會談后發表聯合公報，中越關系實現了正�；�。從1996年2月起，滇越鐵路恢復國際聯運，古老的滇越鐵路再次煥發青春，成為云南與越南之間開展雙邊貿易，發展經濟技術和文化合作的重要通道。今天泛亞鐵路東線的建設，將更大程度促進中越文化的交流。

　　三華人移居對中國文化的傳播

　　華人移居越南有著悠久的歷史，華人移居必將中國文化帶到越南，為傳播中國文化的作出巨大的貢獻。秦設三郡后，把大多數士兵留下“滴戌”，同時從內地征調15000名女子與留守士兵婚配，成為早期進人越南的華人。

　　漢武帝時設九郡，把大量華人遷移到交趾、九真、日南郡。西漢末年，由于王莽篡權，政局混亂，許多華人避難于越南。東漢“伏波將軍”馬援平二征起義后，一些士兵被留在當地，并逐漸融人錐越的居民中，歷史上稱為“馬留人”。東漢末年和六朝時，由于中原世局混亂，有大批的移民到越南。

　　唐朝時有一些的文人學士旅居住越南。

　　宋代時，由于越南獨立，建立了大瞿越國。不少的中國人看到商機，移居到越南。

　　明朝時期，明成祖調80萬兵人越平亂的大部分士兵留在越南;明中期，到越南經商的華人增多;明末年，一些抗清志士流落越南。

　　清朝時跟隨孫士毅伐越的大多士兵也留在了越南。

　　近代以來，法國殖民者為開發需要大量勞動力，采取一些手段吸引中國勞力到越南。“到一戰前后十年間，移居越南的華人達12萬，1921年增加到19. 5萬人，1931年為26. 7萬人�？谷諔馉幈�發后，先后有近10萬人移居越南。據統計，到1951年越南有華人150萬人。

　　華人移居越南后，其中一部分與當地民族融合，成為越南民族的一部分。移居越南的華人不僅為越南的經濟發展做出了貢獻，同時也把中國的文化傳播了過去。趙佗建立“南越國”時，首次從中原地區吸收了一批具有漢文化的人到越南地區推行漢詩書，設立學校教授漢學，發展漢文化。東漢時期，交趾、九真太守錫光、任延鼓勵推行“教民禮儀”。東漢末年，避難于越南的中原名士有桓嘩、許靖、許慈等，他們的漢學問和思想影響著越南。三國時期，士燮更是鼓勵學習中國文化“化國俗以詩書，淑人心以禮樂。”由于他政績卓越，被越人尊稱為“士王”，并人云南歷代帝王廟。唐朝時期，旅居越南的中原志士，更大的傳播了中國文化。歷代華人辦教育、建文廟傳播儒學。此外華人在傳播宗教道德、音樂、建筑藝術、繪畫雕刻、民間工藝、醫學都做出了很大的貢獻。

　　四通過跨境民族交流傳播中國民族文化

　　從民族源流來看，越南的主要種族和民族都可以在中國眾多的少數民族中找到相同或相近的族源。“在跨境民族中占大多數，若按中國的民族成分計算有壯、傣、布依、苗、瑤、倫佬、漢、哈尼、拉枯、彝等10個民族，占跨境民族的83.13 % "其中越南的一些民族就是歷史上由滇越通道遷移而去的。如越南泰族就是由云南遷移去的。公元二世紀初，白泰人遷人越南，在紅河右岸、今萊州省、沱北和清化等地。公元十世紀以后，黑泰人從云南西雙版納沿紅紅河達紅河三角洲的，以后又有一部分人從越南西北部經老撾到清化、義安和河靜等省區。越南的哈尼族是300年前由云南金平、綠春兩縣遷去，主要聚居萊洲、老街省。越南的拉枯族也是從金平、綠春遷去。這些民族遷徙，把中國的民族文化傳播到了越南。

　　跨境而居的民族，民族多、人口眾，關系復雜，雖分屬于不同的國家，但他們在族源、語言、文化、習俗上有千絲萬縷的聯系，他們相互之間探親訪友，通婚互市。例如壯族、布依族和傣族均屬“百越”族系，其語言是漢藏語系壯侗語族，越南傣族與中國傣族的語言相同，屬壯侗語族的壯傣語支，保留有干欄建筑、銅鼓、紋身等百越文化�，幾迨敲髑逡詠磉w到越南去的，瑤族的語言屬漢藏語系苗瑤語族，宗教、服飾、節日、習俗等文化與中國的瑤族相同。出自氏羌體系的民族，語言屬漢藏語系藏緬語族的彝族、哈尼族、拉枯族等習俗文化都與中國相似，特別是哈尼族還保持著梯田文化。

　　綜上所述，由于這些傳播方式，中國文化傳到了越南，并影響了越南文化的產生和發展。只有認識到中國文化對越南文化的影響程度，才能對越南文化有深人的了解。對越南文化的深人了解，有利于進一步做好兩國文化的交流和經濟貿易的交往，有利于兩國關系的發展。