外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)從生態(tài)主義角度分析《黑暗的心》 推薦本站優(yōu)秀雜志：《外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)》(雙月刊)是我國(guó)較早介紹外國(guó)文學(xué)現(xiàn)狀和動(dòng)態(tài)信息的雜志，創(chuàng)刊于1955年，創(chuàng)辦初期名為《外國(guó)文學(xué)資料匯編》，后更名為《世界文學(xué)資料匯編》，1975年正式更名為《外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)》，是一本作為內(nèi)部資料發(fā)行的月刊，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外文所現(xiàn)狀室編輯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版發(fā)行，1988年停刊。1993年復(fù)刊并向全國(guó)公開發(fā)行，由世界文學(xué)雜志社出版，由北京市報(bào)刊發(fā)行局發(fā)行。1996年起，雜志由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和譯林出版社聯(lián)合主辦。

　　摘要：約瑟夫·康拉德(1857-1924)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界最著名的小說(shuō)家之一，其最為熟知的代表作有小說(shuō)《吉姆爺》(Lord Jim),《臺(tái)風(fēng)》(Typhoon),《黑暗的心》(Heart of Darkness)等。康拉德的代表作《黑暗的心》是作者根據(jù)自身親身經(jīng)歷寫成的一部中篇小說(shuō)，是現(xiàn)代小說(shuō)的里程碑，在英國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位。從生態(tài)主義角度分析小說(shuō)的文化內(nèi)涵，集中關(guān)注小說(shuō)中折射出的人與自然、自然環(huán)境與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，從而提倡人與自然和諧發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，并從生態(tài)文學(xué)的視角探討小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài),康拉德,《黑暗的心》,生態(tài)主義,生態(tài)文學(xué)

　　前言

　　《黑暗的心》這部小說(shuō)由馬洛的回憶展開敘述，受雇于某一個(gè)公司的馬洛作為一艘停泊在泰晤士河口航船的船長(zhǎng)踏上了非洲之行，一路上他經(jīng)常聽到一名叫做庫(kù)爾茲的奇才，于是本以毫無(wú)生趣的非洲行變得有了目標(biāo)，馬洛夢(mèng)想著親眼見到這位奇人并希望與之暢談。然而最終了解到這位奇才實(shí)則是一個(gè)殘酷貪婪的象牙掠奪者，并親眼目睹了庫(kù)爾茲的悲劇結(jié)局。文章以馬洛為線索講述其非洲行的所見所聞所感，時(shí)不時(shí)透露出殖民者對(duì)自然的剝削和無(wú)止境的掠奪，反映了人類的貪婪和人性黑暗的一面。人類對(duì)自然無(wú)節(jié)制的開采掠奪必將受到自然的懲罰。先進(jìn)科學(xué)技術(shù)一方面能改善人類的生活，開發(fā)愚昧落后的地域，但當(dāng)科技被用為殖民者剝削的工具時(shí)，科學(xué)技術(shù)帶給人類的將不再是福祉。隨之而來(lái)的將是自然環(huán)境與現(xiàn)代科技的不和諧，將是自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)。渺小的人類在大自然面前如若違背自然規(guī)律，堅(jiān)持人類中心主義，片面追求物質(zhì)必將摧毀自身賴以生存的環(huán)境，受到自然的報(bào)復(fù)[1]。本文結(jié)合小說(shuō)的時(shí)代背景，以生態(tài)文學(xué)的視角探討《黑暗的心》中人與自然、環(huán)境與科技微妙的關(guān)系，從而揭示小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)生態(tài)主義意義。

　　一、生態(tài)主義

　　生態(tài)主義提倡人與自然和諧共存，反對(duì)人類中心主義，批判人類對(duì)大自然無(wú)盡的掠奪。小說(shuō)《黑暗的心》通過(guò)殖民者對(duì)自然對(duì)弱勢(shì)群體的侵略和無(wú)情的剝削折射出生態(tài)主義所倡導(dǎo)的主旨和思想。

　　(一)生態(tài)主義

　　生態(tài)思想的核心是生態(tài)系統(tǒng)觀、整體觀和聯(lián)系觀，生態(tài)思想以生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和整體利益為出發(fā)點(diǎn)和終極標(biāo)準(zhǔn)，而不是以人類或任何一個(gè)物種、任何一個(gè)局部的利益為價(jià)值判斷的最高標(biāo)準(zhǔn)�！逗诎档男摹分腥祟悓�(duì)自然的破壞主要體現(xiàn)在殖民者對(duì)大自然的掠奪，然而最終必將受到自然的懲罰，如文中指出大多去往非洲的人都有去無(wú)回;很多人因害熱病而死去;文中重要人物庫(kù)爾茲即便在從自然中獲取了極大利益最終也以悲劇告終(小說(shuō)中生態(tài)主義的體現(xiàn)將在下一章節(jié)中進(jìn)行具體闡釋)。這都告訴人們，在自然與人的交鋒中，最終勝利者只能是自然，因此我們要建立和諧的人與自然的關(guān)系，即生態(tài)主義。反對(duì)人類中心主義，把是否有利于維持和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度，作為評(píng)判人類生活方式、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的終極標(biāo)準(zhǔn)。在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，如果以人為中心，人類必將把自身的利益置于生態(tài)整體利益之上，必然會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)和生態(tài)失衡，必將受到大自然的懲罰。因此，我們要堅(jiān)持生態(tài)主義。

　　(二)生態(tài)文學(xué)

　　生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價(jià)值的文學(xué)，而不是以人類中心主義為理論基礎(chǔ)、以人類的利益為價(jià)值判斷之終極尺度的文學(xué)。不把人類作為自然界的中心、不把人類的利益作為價(jià)值判斷的終極尺度，并不意味著生態(tài)文學(xué)蔑視人類或者反人類;恰恰相反，生態(tài)災(zāi)難的惡果和生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)使生態(tài)文學(xué)家認(rèn)識(shí)到，只有把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為根本前提和最高價(jià)值，人類才有可能真正有效地消除生態(tài)危機(jī)，而凡是有利于生態(tài)系統(tǒng)整體利益的，最終也一定有利于人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益或根本利益。許多作家對(duì)人類中心主義、二元論、征服和統(tǒng)治自然觀、欲望動(dòng)力觀、發(fā)展至上論、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義等思想觀念，對(duì)破壞生態(tài)平衡的自然改造、竭澤而漁地榨取自然資源的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、違反自然規(guī)律和干擾自然進(jìn)程的科技創(chuàng)造、嚴(yán)重污染自然的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、大規(guī)模殺傷武器的研制和使用等許許多多的思想、文化、社會(huì)現(xiàn)象提出了嚴(yán)厲的批判。

　　從生態(tài)角度解讀《黑暗的心》主要討論其折射出的人與自然的關(guān)系，以及先進(jìn)科技與資源環(huán)境的關(guān)系。殖民者假其名為解放非洲大陸，教化當(dāng)?shù)睾谌�，�?shí)則既是對(duì)叢林資源的破壞對(duì)大自然的掠奪也是對(duì)當(dāng)?shù)睾谌说臒o(wú)情迫害。這種以殖民者利益為導(dǎo)向蔑視自然規(guī)律，對(duì)自然資源的無(wú)節(jié)制開采和對(duì)弱勢(shì)東方的壓迫是違背自然規(guī)律的，其結(jié)果必將是悲劇性的。

　　二、小說(shuō)《黑暗的心》中生態(tài)主義的體現(xiàn)

　　本章主要通過(guò)對(duì)小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫進(jìn)一步分析其所體現(xiàn)的生態(tài)主義觀點(diǎn)。以下將從兩個(gè)方面分別論述，從小說(shuō)的時(shí)代背景追溯生態(tài)主義的原由;從小說(shuō)中反映的人與自然的關(guān)系揭示生態(tài)主義的本質(zhì)即尋求人與自然和諧發(fā)展;從科學(xué)技術(shù)的發(fā)展觀和人類對(duì)自然資源開采之間的關(guān)系倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展觀和綠色科技觀。

　　(一)小說(shuō)中人與自然的關(guān)系

　　小說(shuō)中主要通過(guò)殖民者對(duì)自然資源的掠奪來(lái)反映人與自然的關(guān)系。人類無(wú)限制的掠奪自然資源最終導(dǎo)致生態(tài)平衡失調(diào)，人類貪婪的本性將其自身推向悲劇。下文中以小說(shuō)中幾處實(shí)例來(lái)加以分析說(shuō)明。

　　小說(shuō)開頭對(duì)泰晤士的一番景象描寫籠罩了一層陰深壓抑的氛圍，折射出人類開始對(duì)自然進(jìn)行掠奪的場(chǎng)景。“奈麗”號(hào)小艇搖晃幾下后拋錨停船，船上的風(fēng)帆紋絲不動(dòng)。潮水已經(jīng)漲高，大風(fēng)也已平息。船正沿江而下，現(xiàn)在只好停泊等待退潮。泰晤士河的入海口在我的眼前伸展，仿佛是一條橫無(wú)際涯的水路的開端。遠(yuǎn)處水面上，海天一色，渾無(wú)間隙。在明凈的天空下，幾艘駁船緩緩行駛在潮水中，船上黑褐色的風(fēng)帆反襯著尖尖的紅帆布，好像著色后的鬼魂釋放著幽光。海灘籠罩在一片煙霧中，平坦地向大海蜿蜒，消失在煙波浩淼之處。格雷夫森港上空天色陰沉，越往里越黯淡，凝結(jié)成一團(tuán)朦朧，盤旋在這座世界上最偉大的城市之上，森然可怖。開頭的景色描寫奠定了全文的基調(diào)，為人類掠奪自然資源進(jìn)行了鋪墊。

　　沒有必要詳細(xì)告訴你們路上的一切。滿眼都是小道，一張由人踩出的小道織成的網(wǎng)，覆蓋著荒涼的大地。穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的野革，穿過(guò)枯焦的野草，穿過(guò)叢林，在陰冷的溝壑里爬上爬下，在灼熱的崇山峻嶺間爬上爬下，四周杳無(wú)人煙，一間茅屋也沒有，好久以前人們就搬走了。這么說(shuō)吧，如果一群帶著各式可怕的武器的神秘的黑人行走在迪爾與格雷夫森間的路上，把前后左右的鄉(xiāng)巴佬都抓來(lái)幫他們搬運(yùn)東西，我想頃刻間那兒每座農(nóng)場(chǎng)、每間茅屋都會(huì)空無(wú)一人的，只是這兒也不見一間房子。我還是走過(guò)了幾個(gè)廢棄的村莊，坍塌的草墻，簡(jiǎn)陋得讓人心酸。一天一天，六十雙光腳在我身后蹂踏著，挪動(dòng)著，每雙腳還支撐著六十磅重的東西。安營(yíng)，做飯，睡覺，拔營(yíng)，趕路。時(shí)不時(shí)地會(huì)有搬運(yùn)夫連東西也不及卸下就死了，在路邊的雜草中安息，身邊留下一只空空的盛水的葫蘆和一根長(zhǎng)棍，周圍和上空是一片寂靜。該段描寫反映了殖民者壓迫黑人對(duì)大自然進(jìn)行開采和掠奪。黑暗的心臟地帶開始有了人類的足跡，野草是枯焦的，殖民者帶著武器登上這片土地，為了追求絕對(duì)利益對(duì)大自然進(jìn)行無(wú)情的開采和破壞。違背了生態(tài)主義觀，這種人類中心主義觀必將受到自然的報(bào)復(fù)。

　　再如“有時(shí)我問(wèn)自己這一切究竟意義何在?這些人，手里可笑地拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的棍棒，踱過(guò)來(lái)又踱過(guò)去，活像是一群被鬼魂迷住了的毫無(wú)信仰的朝圣者，終日里設(shè)圈在朽爛的籬笆內(nèi)�？諝庵谢仨懼�‘象牙’這個(gè)字眼，人們悄悄地、無(wú)可奈何地說(shuō)著‘象牙’，你還以為他們是在向它做著祈禱，從象牙這個(gè)字飄來(lái)一絲愚蠢的貪婪，如同一具死尸散發(fā)出的臭味。”所反映的一樣，殖民者對(duì)象牙和財(cái)富的貪婪揭露了人性的黑暗面，盲目追求眼前利益。最終小說(shuō)中的主人公馬洛開始清醒地認(rèn)識(shí)到“我們是一群在史前大地上的漫游者，這片土地有著一種未知星球的外觀。我們幾乎可以幻想自己是接受一份被詛咒遺產(chǎn)的第一批人，要征服這筆遺產(chǎn)，我們得付出刻骨的傷痛和過(guò)度的辛勞。”人類對(duì)自然的破壞是要付出沉重代價(jià)的。只有實(shí)現(xiàn)追求眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合的科學(xué)發(fā)展觀才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

　　小說(shuō)中的重要人物庫(kù)爾茲即便在這片土地上獲得了極大利益和人們的追崇，但其破壞自然掠奪資源的結(jié)果必然是悲劇的。小說(shuō)的其一敘事人馬洛回憶說(shuō)到“我不能肯定他是不是意識(shí)到了自己這個(gè)缺陷，我想他最后知道了——直到最后一刻才知道。但是這荒野早就發(fā)現(xiàn)了他，并且因?yàn)樗�如此不自量力地冒然闖入，狠狠報(bào)復(fù)了他一下。我想這荒郊野嶺早已經(jīng)悄悄告訴過(guò)他一些關(guān)于他自己的事情，而他以前并不知道那些事”，奇才庫(kù)爾茲也在自然面前無(wú)以抗拒，最終為其惡行付出生命的代價(jià)，剩下的只有深深思念他的未婚妻和未實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，其結(jié)局是悲劇的。

　　(二)小說(shuō)中自然環(huán)境與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系

　　先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類帶來(lái)了福祉，但當(dāng)科學(xué)技術(shù)被用為殖民者剝削和壓迫的工具必將給人類和自然帶來(lái)巨大的傷害。在《黑暗的心》中很多科技給人類的生活帶來(lái)了便利，但同時(shí)也是破壞自然和摧毀人類生存環(huán)境的罪魁禍?zhǔn)�。其一是交通的發(fā)展，船舶的廣泛使用和改良使得人們可以航行到更遠(yuǎn)的地域，但同時(shí)也為人類破壞自然提供了基礎(chǔ)。另外假其名為為非洲落后地區(qū)修建鐵路，而主人翁馬洛看到的卻是如此景象：“我在草地里看見了一只鍋爐，接著又發(fā)現(xiàn)了一條通上山去的小路。因?yàn)槭�頭擋路，路便轉(zhuǎn)向一邊，那兒有一節(jié)小型火車車廂輪子朝天背著地躺著，一個(gè)輪子已經(jīng)脫落，車廂看上去活像是某種動(dòng)物的尸骸。我還看見了一些銹蝕的機(jī)器部件和一堆生銹的鐵釘，路的左邊——一片樹木灑下一片蔭涼，一些黑色的東西似乎在那兒蠕動(dòng)著，我眨了眨眼，山路非常陡峭;路右邊，一只小號(hào)在嘟嘟吹著，我看見黑人在奔跑。一聲重重的、沉悶的爆炸把大地也震動(dòng)了，峭壁上飄出一縷煙僅此而已。山崖的表面絲毫沒有變化。他們?cè)阡佋O(shè)一條鐵路，這堵峭壁其實(shí)沒有著什么，但這毫無(wú)目的的爆炸是他們所從事的全部工作。”火車不再是給人們生活帶來(lái)便利的工具，而成了破壞荒原環(huán)境的禍害。殖民者的入侵使得人類的足跡在這片土地上蔓延開來(lái)：“鉚釘我的確需要，海岸那邊有著成箱成箱的鉚釘——好多箱呢——堆積成山——箱子都快撐破了——裂開了!在山坡上的那個(gè)貿(mào)易站院子里，你每走兩步就會(huì)踢到一顆撒在地上的鉚釘。鉚釘已經(jīng)滾進(jìn)那個(gè)死亡叢林里。”[2]武器的發(fā)明也產(chǎn)生了一系列問(wèn)題，殖民者將其用做俘虜黑人的工具、掠奪自然的工具。現(xiàn)代科技的發(fā)展從一定程度上對(duì)自然資源和自然環(huán)境產(chǎn)生了極其惡劣的影響，生態(tài)主義觀提倡綠色科技觀，科技必須綠化，綠色科技才是科學(xué)進(jìn)步的未來(lái)。我們要努力限制科學(xué)的權(quán)利，對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行批判、監(jiān)督、制約和改造，使其向有利于人類和整個(gè)地球的方向發(fā)展。

　　三、從生態(tài)主義角度談小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義

　　小說(shuō)《黑暗的心》通過(guò)主人公馬洛的回憶進(jìn)行敘述，穿插“我”的描述，時(shí)不時(shí)轉(zhuǎn)換視角向讀者展示了殖民者在非洲這片黑色土地上的瘋狂掠奪和殘酷壓迫。從生態(tài)主義視角窺視小說(shuō)中反映出來(lái)的生態(tài)主義觀點(diǎn)即殖民者無(wú)視自然規(guī)律對(duì)大自然無(wú)節(jié)制破壞和對(duì)象牙等自然資源肆意掠奪的結(jié)局必然是悲劇的。人類如若奉行人類中心主義，以犧牲生態(tài)環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)自我利益的最大化最終將受到自然的報(bào)復(fù)。馬洛的非洲行使其最終的圓夢(mèng)之旅成為一次窺視非洲殖民現(xiàn)狀的心路歷程。主人翁親眼目睹了殖民者在這片黑色土地上肆意破壞自然，壓迫黑人的行徑。人們航船駛?cè)?ldquo;黑暗的心臟”地帶，帶著鋼槍、炸藥、鉚釘開始開采荒原，掠奪象牙等資源。原本無(wú)人問(wèn)津的荒原處處彌漫著炸藥味、血腥味，原本安寧的荒原開始變得傷痕累累，當(dāng)人類的行徑超出自然可承載的能力，自然必將對(duì)人類實(shí)施報(bào)復(fù)。在自然面前人類并非無(wú)能為力，但一旦破壞了生態(tài)平衡，其結(jié)局必然是悲劇的。人類將為自己的行為付出代價(jià)[3]。所以我們倡導(dǎo)本著生態(tài)主義思想觀，以生態(tài)環(huán)境的整體利益為出發(fā)點(diǎn)，不是以人類中心主義為理論基礎(chǔ)，尋求人與自然和諧發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人類利益與生態(tài)保護(hù)相協(xié)調(diào)的可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。

　　在現(xiàn)代社會(huì)中，人類的足跡幾乎遍布了世界的每一個(gè)角落，人們利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)對(duì)自然資源進(jìn)行開采，對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行改造。然而環(huán)境問(wèn)題顯現(xiàn)在我們生活的各個(gè)層面，只有堅(jiān)持生態(tài)主義觀點(diǎn)，吸取人類中心主義帶來(lái)的教訓(xùn)，反對(duì)破壞自然破壞生態(tài)系統(tǒng)而盲目追求利益的激進(jìn)唯發(fā)展觀，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展觀才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，才能最終實(shí)現(xiàn)人們所追求的物質(zhì)和文化發(fā)展。

　　結(jié)語(yǔ)

　　著名小說(shuō)家康拉德最杰出的代表作《勇敢的心》通過(guò)主人公馬洛的敘述向讀者展示了其非洲之行的所見所聞，小說(shuō)中穿插“我”的敘述，從兩個(gè)角度呈現(xiàn)殖民者假以解放落后地區(qū)開發(fā)非洲的名義對(duì)非洲這片黑色土地進(jìn)行資源掠奪和環(huán)境破壞，并最終走向悲劇的冒險(xiǎn)故事，小說(shuō)中的重要人物庫(kù)爾茲———一個(gè)利用武力掠奪象牙的殘酷分子，最終也受到了自然的懲罰。從生態(tài)主義視角解讀《黑暗的心》，啟示人們當(dāng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展，需求人與自然和諧共存，實(shí)現(xiàn)人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]康拉德.黑暗的心[M].孫禮中,季忠民，譯.北京:解放軍文藝出版社,2004.

　　[2]康拉德.黑暗的心[M].黃雨石，譯.北京:人民文學(xué)出版社,2002.

　　[3]范曉娜.《黑暗的心》生態(tài)批評(píng)解讀[J].文教資料,2010,(2).

　　[4]雅各布·羅斯,楊曉霖,葉友珍.交叉模式下的改編——《黑暗之心》的開篇與電影《現(xiàn)代啟示錄》(新版)的“智能復(fù)合”場(chǎng)景之比較[J].外國(guó)語(yǔ)文.2010,(2).

　　[5]林如心.矛盾·對(duì)立·沖突——解讀《黑暗的心》進(jìn)程中不穩(wěn)定性的敘事特色[J].大連海事大學(xué)學(xué)報(bào),2009,(2).