休閑體育教育的時代內涵
邵平
摘要：休閑體育教育的時代內涵是現代學校體育理論成果向實踐轉化的重要環節。從宏觀層面來看，具有時代特性的休閑體育教育既是休閑和體育教育兩個文化范疇一體化的表現，也是現代休閑生活方式的基本內核。從微觀層面來看它既是以休閑運動項目為內容的體育教育活動，也體現了休閑化的體育教學過程之義。其價值取向則表現為形成積極人生態度和自我意識和諧的獲得上。
關鍵詞：休閑體育教育；內涵；解讀；

隨著休閑教育的普及和發展，休閑體育教育思想逐步走入人們的視野。休閑體育教育思想的提出是時展的必然要求，是當代“普遍有閑的社會”背景下休閑教育發展的必然，是學校教育改革和發展的必然要求，也是學校體育在21世紀發展的必然方向。目前我國學者關于休閑體育教育的認識基本達成如下共識，即“休閑體育教育是一種通過身體活動謀求個體身心健全發展的集競技性、表現性、娛樂性和教育性為一體的社會實踐活動。”[1]盡管概念明確指出休閑體育教育是一項社會實踐活動，然而從一種體育教育的理念到特定理念下的體育教育實踐還有漫長的道路。依然從實踐的角度出發，關于休閑體育教育內涵的解讀將對現代學校體育教育改革的理性認識成果向實踐轉化產生重要的影響。
1.休閑體育教育是休閑和體育教育兩個文化范疇一體化的表現
在人類發展的歷史上，休閑有時遭受質疑，有時又被人們合理的提倡。直至20世紀，在工業社會發展到一定階段后，休閑的合理性才得到顯露，被社會各個階層所認同，成為社會發展的合理內驅力[2]。時至今日隨著休閑實踐的發展和休閑學研究的深入，人們越來越深刻地認識到休閑與教育、體育之間的密切關系。甚至美國有學者研究認為：能否策略性的提供集體育、文化和娛樂活動于一體，并成為學習中心、社交中心和觀光勝地的大學是美國大學生存發展所面臨的一個重要問題[3]。可見休閑已經成為推動大學教育乃至各學段教育的一個重要推動力。
在休閑推動教育改革的同時，我國學校體育教育也面臨著休閑時代到來的巨大挑戰。隨著我國經濟社會的發展、物質財富的增加，人民的生活水平不斷提高，“普遍有閑的社會”已經到來，人們有時間享受體育休閑生活，然而學校的體育教育能否與休閑社會接軌成為其當前應當解決的重大課題之一。
縱觀我國百年來學校體育發展的歷史也可以看出，任何一種體育教育思想的提出都是特定歷史背景下體育教育發展的必然。從“軍國民體育思想”、“自然主義體育思想”到“快樂體育思想”都證實了社會發展大背景和學校體育思想、學校體育教育實踐之間的必然聯系。我國有學者指出“傳統體育教育是一種人類教化自然身體、使身體社會化的教育過程。當代體育教育是身體被規范化、編碼化的“知識身體教育”過程，是一種泛機械化的教育過程。未來體育教育的發展趨向是發展身體、解放身體。休閑身體教育將取代知識身體教育。”[4]可見經濟社會發展背景下的休閑時代到來成為推動21世紀學校體育改革和發展的重要內驅力。在這一背景下，“休閑體育教育”應運而生。
總之，休閑時代的到來不僅改變了人們的生活方式，同時也推動了整個社會教育理念的革新，成為教育改革的重要內驅力。因此，休閑體育教育是體育教育時代性的反映，而并非是一種特殊的體育教育形式。具體地說也就是經濟發展和社會進步推動下“休閑”和“體育教育”的個文化范疇一體化的表現形式。
2.休閑體育教育是現代休閑生活方式的基本內核
社會系統的基本建制是以功能性的圖式彼此聯系的，每個建制都有自己特別的貢獻并共同維持整個社會體系的存在。此外社會的鞏固與凝聚要求各建制以各自的職能彼此聯系起來，與整個社會業已了解并接受的價值體系相切合[5]。如果說我國目前休閑的發展狀態對復雜的社會并不是必需的，其目的也不是根本性的，休閑在整個社會體系中尚處于從屬地位，至少目前還與建制社會體系無關。那么休閑體育教育或者說休閑化了的體育教育則必然進入建制化的社會體系之中，他在整個社會體系中發揮著獨特的作用。休閑體育教育向社會體系提供的是規范化的休閑方式，并幫助人們養成健康的休閑習慣，他在一定程度上決定著人們業余活動的內容、頻率與持續的時間。
作為建制化的休閑體育教育無疑將成為現代休閑生活方式的基本內核。這是因為，隨著物質財富的豐富，體力勞動強度的降低，社會組織對個人社會約束的弱化，個人受教育水平的提高等，人們的休閑與日俱增，多元化的生活方式成為現代社會生活的一種常態，“雅閑”、“俗閑”和“惡閑”成為其基本表現形式[6]。在這一多元化的休閑生活方式形成的過程中為了發展積極的休閑生活方式并遏制消極的休閑生活方式，促使整個社會的休閑生活方式從無序向有序的過渡，必須通過建制化的休閑教育加以引導。無疑，休閑體育教育將在引導現代休閑生活方式的過程中發揮獨特的作用。建制化的休閑體育教育將對促進整個社會休閑方式的文明化、知識化、科學化和運動化產生積極的作用。此外，體育在休閑中的地位也使休閑體育教育成為現代休閑生活方式的基本內核。
3.休閑體育教育是以“休閑運動項目”為內容的體育教育活動
教學內容是教學活動的基本要素。休閑體育教育理念的提出在一定意義上也就是以“休閑運動項目”為內容的體育教育活動，也就是說要將休閑運動項目納入教學內容體系之中。然而，系統理論告訴我們，認識一個系統只進行元素分析是不夠的，還必須進行結構分析；改革一個系統只靠更替元素也不行，還必須進行結構的調整和改革；看一個系統的作用只進行元素的功能分析是不可靠的，還必須進行整體功能分析。因此，以休閑運動項目為內容的休閑體育教育不僅僅要將休閑運動項目引入教材體系，還必然涉及對現行體育教材體系的改造問題。這一問題事實上是對原有學校體育教材體系的“打破”與“重構”，而并非是對體系中個別“元素”的破與立。休閑體育教育對現行學校體育教材體系的“打破”與“重構”也并非是對原有教材體系的否定，而是在新的教育背景和體育教育思想下的改革和發展。
顯然，休閑體育教育對原有體育教材體系的“打破”與“重構”，不能只停留在運動項目的作用、功能的分析或進行單一項目的增添、消減上，而必須對其整體結構及功能進行研究[7]。因此，休閑體育教育對原有體育教材體系的“打破”，既包含了“競技運動教材化”改造這一傳統問題，又包含了地方傳統運動項目、新興體育項目的引入。后者具體包括心理拓展訓練、緊急救護與逃生的身體活動技能、運動處方和鍛煉出方、野外體育活動和時尚運動項目等[8]。而休閑體育教育對原有體育教材體系的“重構”，是其對現行學校體育教材體系改造的重點和難點。這一“重構”應當是在“健康第一”指導思想下的體育教材體系“重構”。它既包含了對“競技運動教材化”的原理和規律的探索[9]，也包含了地方傳統運動項目、新興體育項目教材化改造的原理和規律的研究。其中最核心的問題是，如何有機的融合這些缺乏內部邏輯性和外部規定性的體育教學內容，使之有效服務于學生身心健康和積極休閑方式的養成問題。因該說對原有教材體系“破”與“立”的有機結合是實現以“休閑運動項目”為內容的體育教育活動的基礎性工作。
在休閑體育教育理念進入人們視野的初期，我們必須正確的審視體育教材體系這一現實問題，不能再讓這一思想僅僅停留在認識層面，不能假定通過主觀的努力和傳統教材體系的實施可以實現休閑體育教育的目的。要深刻認識到休閑體育教育理念的提出對現行體育教材體系提出了嚴峻的挑戰，其本身就包含了教材體系的重構問題。
4.休閑體育教育是休閑化了的體育教學過程
休閑體育是身體活動的較高階段。它具有一些區別于傳統意義上的體育運動的特征：它既不是以通過比賽追求成績，也不以崇拜力量為目的；它既不要求遵守刻板的規則，也不要求有規律的強烈訓練，而是通過非形式的、自發的體育活動追求身體放松和舒服[10]。羅歇·蘇這段描并非在解釋作為名詞的“休閑體育”和“體育運動”的區別，事實上他闡明了作為動詞的“休閑體育”和“體育運動”之間的過程區別。由此來看休閑體育教育理念提出了一個休閑化的體育教育過程問題，也就是說它本身就包含了休閑化的體育教育過程。
以往關于體育教學過程的研究有如下三點共識：體育教學過程是實現體育教學目標的過程和途徑；體育教學過程是有組織的程序和有計劃的安排；體育教學過程是學生掌握體育知識、運動技能和接受各種教育的過程。毛振明先生在其《體育教學論》中也指出：“體育教學過程是體驗運動樂趣的過程”，這種樂趣是體育運動生命力的體現，也是體育教學的學習目標和內容[11]。休閑化的體育教育過程并不是要超越一般意義上的體育教育過程，它要求在具體的教學過程實施中突出休閑性和學生的樂趣體驗。
杜威經驗教學理論認為純粹的經驗是最基木的東西，教育作為過程就是“不斷改組經驗，重新組織經驗”。一切學習來之于經驗，從經驗出發的教學是最好的教學方法。杜威認為，經驗就是嘗試或實驗，是主體對客體的作用過程；經驗是有機體和環境相互作用的結果。經驗、行動的連續性和相互作用使主體產生一定的感受，于是“我們就學到了一點東西”[12]。盡管現行的體育教學過程依然在一定意義上貫穿了杜威的這一教育思想，然而不能否認“四階段”、“四過程”及微觀層面的“講解、示范、練習、糾正錯誤動作、再練習”的教學過程模式依然帶有極強的普遍性，并且這樣的教學過程在一定意義上看不能說不是體育專業教學過程的“修訂版”。而注重休閑性和樂趣體驗的休閑化的體育教育，通過傳統的教學過程難以實現。休閑化的體育教育過程是否應該從“游戲”切入，或者如何從“游戲”切入，再通過游戲中發現的問題導入以上所述的教學過程，是一個有待研究的問題。
杰弗瑞·戈比在其著作中指出要使教育更有休閑色彩，要“把它作為教育過程而不是教學內容的角度來教育理解”，“如果個體游戲（信息處理和刺激）的需要得到了考慮，學生的學習就有可能開始向自律的過程發展”[13]。總之休閑化的體育教育過程對教學的組織、教學方法、教學的具體實施過程都提出的新的課題，這一過程是休閑體育教育系統的重要部件。
5.休閑體育教育是積極人生態度和自我意識和諧的獲得過程
    休閑體育不是一種新的體育形式[14]，休閑體育教育也不是一種新的體育教育形式，他都是體育文化時代性的反映。盡管如此，休閑體育教育所具有的時代性依然在其教育的價值取向表現出了特殊性。也就是說休閑體育教育理念的提出，是具有時代性的體育教育價值取向的必然要求。休閑體育教育本身便包含了獨特的教育價值取向的內涵，否則也就否定了休閑體育教育的時代性。
關于休閑的研究著作中非常注重“體驗”這一概念。約翰·凱利認為“體驗不是簡單的感覺，而是一種行為以及對這正行為的解釋性意識，是一種與當時的時間空間相聯系的精神過程。”[15] 我國有學者李仲廣認為“體驗是實踐活動中不斷產生新經驗、新認識，并由此發展適應自然與社會的能力，形成積極人生態度，促進個性成長的一種學習方式”[16]。從這一視角來看，具有時代性的休閑體育教育教育價值體現必然與個體的“體驗”具有緊密的聯系，這一體驗的價值則體現在形成積極人生態度和自我意識和諧的獲得上。
劉海春的研究認為，休閑教育要重“道”而不僅是“器”，也就是說休閑教育最核心的內容不是技能的培訓和信息的提供，而是闡釋休閑的自由、創造理念，重建人類倫理道德的建設性作用[17]。教會人們如何利用休閑的技能固然重要，但個人在休閑生活中幸福與否、質量高低，決定因素不是他是否掌握了休閑的技能，而是他自己的休閑價值觀，它支配著一個人對休閑生活方式的選擇。因此，從這個意義上來看，我們認為休閑體育教育是一種是“成人化”教育，一種人生價值觀教育，一種積極人生態度的形成教育。
理想的休閑必須是發展性的，必須是一個能使人投入其中，不斷學習，并使自己有所改變的連續的過程。這就意味著對青少年的休閑教育必須變被動為主動，必須對他們進行休閑人生的教育。在我國當前的教育體制下，休閑體育教育則可以成為承擔這一教育任務的建制化組織形式。休閑體育教育通過設立具有挑戰性的，并能夠給予學生的生活以積極意義的運動目標，繼而通過有效的教學組織形式，調動學生追求目標的主觀能動性，使他們在追求目標的過程中獲得情感體驗和所需要的運動技術與技能，從而實現獲得自我意識的和諧這一具有時代性的休閑體育教育價值取向。
6.結語
    “快樂體育思想”從其提出到淡出學校體育舞臺的事實表明，一種新的體育教育思想或理念的提出到付諸實踐的體育教育革新，其間還需做好理論向實踐轉化的諸多準備。一但這種準備不足很可能導致該體育教育思想或理念長期停留在認識層面，導致體育教育思想與體育教育實踐的“貌合神離”。休閑體育教育的提出盡管是社會發展的必然，但是否能夠指導體育教育的革新并最終轉化為體育教育實踐還是一個有待解決的問題。對休閑體育教育從宏觀到微觀層面的內涵解讀，將成為這一轉化過程中的必要環節。他將有助于我們把握休閑體育教育的文化特性，休閑體育教育在我國現階段休閑教育中的地位，以及實踐層面對教學內容體系、教學過程和教育價值取向的理解。

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作者簡介:  邵平  男（1959—）陜西漢中人，講師， 主要研究方向：體育教育訓練學。