一種新的評(píng)價(jià)視角---描述性評(píng)價(jià)
尚金蘭
 
摘要：本文從分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)的局限出發(fā)，認(rèn)為可從整個(gè)教育過(guò)程和學(xué)生整體發(fā)展的角度來(lái)重新理解學(xué)生評(píng)價(jià)，并以此提出了一種面向未來(lái)新的評(píng)價(jià)視角，即描述性評(píng)價(jià)。
關(guān)鍵詞：分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)  描述性評(píng)價(jià)
分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)的局限性
長(zhǎng)期在應(yīng)試教育的背景下，分?jǐn)?shù)以它的客觀公正和方便得到普及，但隨著我國(guó)素質(zhì)教育的深入，分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)的局限性和制約性日益凸顯。
（一）學(xué)生的全面發(fā)展不能僅靠分?jǐn)?shù)
蘇聯(lián)教育家阿莫那什維利曾說(shuō)過(guò)，用分?jǐn)?shù)來(lái)給家長(zhǎng)們通報(bào)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，未必是一個(gè)良策。數(shù)字本身根本說(shuō)明不了兒童的具體學(xué)業(yè)成績(jī)。當(dāng)我們只測(cè)試容易測(cè)試的東西，而不測(cè)試在課堂中所看重的、應(yīng)該處于課程核心地位的任務(wù)時(shí)，就犧牲了目標(biāo)和兒童的智力需要。即滿足于評(píng)分的準(zhǔn)確和效率，犧牲了真正評(píng)價(jià)的東西的信息。只有當(dāng)所有人都誤解了評(píng)價(jià)在學(xué)習(xí)中的作用，這種犧牲才可能發(fā)生。實(shí)現(xiàn)我們所描述的設(shè)想的最大障礙并不是標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試，而是一個(gè)恰恰相反的問(wèn)題：使用測(cè)試是因?yàn)槲覀円恢辈徽J(rèn)為評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)息息相關(guān)，所以把測(cè)試只是作為評(píng)價(jià)的一個(gè)權(quán)宜手段，怎么方便就怎么用。[1]
（二）學(xué)生的復(fù)雜性和整體性無(wú)法靠分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)來(lái)涵蓋
課堂中，我們期待精彩觀念的誕生。然而老師將大部分時(shí)間精力分散到了那些表現(xiàn)活躍的學(xué)生，忽視了沉默的大多數(shù)。但你走近他們后，便會(huì)獲得全新的認(rèn)識(shí)：“她是一個(gè)可靠的學(xué)生……但是因?yàn)樗�不是那么直率、健談和自信，一些教師在考慮哪個(gè)學(xué)生做某件事情的時(shí)候，可能不會(huì)想到她，她不會(huì)被首先想起來(lái)。我觀察她越多，越覺(jué)得她應(yīng)該是首先被想來(lái)的孩子們中的一員。”  [2]教育中最大的問(wèn)題就是分類(lèi)，分類(lèi)本身不符合倫理性原則。不管根據(jù)分?jǐn)?shù)如何分類(lèi)，都不能窮盡一個(gè)人的復(fù)雜性。
二、面向未來(lái)，詮釋學(xué)生評(píng)價(jià)
鄧小平同志早在上個(gè)世紀(jì)，對(duì)教育提出了三個(gè)面向的指導(dǎo)方針。如今伴隨改革開(kāi)放走過(guò)了三十載。而今，溫家寶總理2009年教師節(jié)提出的三個(gè)教育問(wèn)題更是發(fā)人省思。為什么社會(huì)上有那么人對(duì)教育有許多擔(dān)心和意見(jiàn)？為什么我們現(xiàn)在的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？為什么素質(zhì)教育的成效還不夠顯著？
中國(guó)的學(xué)生擅長(zhǎng)考試得高分，但不會(huì)創(chuàng)新。因?yàn)閯?chuàng)新在搖籃中已被扼殺。評(píng)價(jià)學(xué)生的指標(biāo)在于分?jǐn)?shù)，在于和標(biāo)準(zhǔn)答案接近或一致。這樣的背景下，即使那些有自己想法的學(xué)生，也不得不屈從于固化的標(biāo)準(zhǔn)答案。
三、一種面向未來(lái)新的評(píng)價(jià)視角—描述性評(píng)價(jià)
描述性評(píng)價(jià)注重從學(xué)生日常表現(xiàn)中提取信息，通過(guò)收集學(xué)生日常學(xué)習(xí)情況和教師指導(dǎo)情況以及課堂氣氛信息，幫助教師了解每個(gè)學(xué)生的情況和需要。描述性評(píng)價(jià)，需要從兩個(gè)維度來(lái)分析。
（一）觀察與傾聽(tīng)
正確的教育在于了解真實(shí)的兒童而不將我們認(rèn)為他‘應(yīng)該如何’加諸于他的身上……要幫助孩子，我們必須花時(shí)間去研究他，觀察他。唯有當(dāng)一個(gè)人不愛(ài)孩子的時(shí)候，才會(huì)把某種理想強(qiáng)加給孩子的身上，要求孩子成為這樣的一種人或者那樣的一種人，借孩子而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的野心。[3]觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)需要用心，很多對(duì)兒童學(xué)習(xí)的研究都集中于兒童的認(rèn)知能力，但其實(shí)不應(yīng)如此。看待兒童的學(xué)習(xí)不能忽略情感領(lǐng)域。如果要把學(xué)生理解為真正的人，就不能忽略他們的情感起伏，不能忽略在教室和學(xué)校所看到的認(rèn)知變化相伴隨的情感變化。我們不僅要觀看，還要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。老師要試圖走進(jìn)學(xué)生的頭腦，嘗試去理解他們的思維。我們必須學(xué)習(xí)“觀看”和“傾聽(tīng)”的藝術(shù)。只要全心觀看，這樣你就可以如實(shí)地看見(jiàn)事情的真相。我們拒絕去觀看，因?yàn)槲覀兊男某錆M了事物，令我們無(wú)法清楚、感動(dòng)地觀看。
（二）描述與理解
當(dāng)理解學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)，我們不僅帶著對(duì)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)或?qū)�學(xué)習(xí)的權(quán)威理解，還帶著自己的觀念體系。當(dāng)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)，我們未必意識(shí)到這些體驗(yàn)，但這些經(jīng)歷的確在我們成為自己的過(guò)程中起著作用。因此，教師是以整個(gè)自我而不僅僅依據(jù)某些目標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師內(nèi)心的強(qiáng)烈觀念、期望中的學(xué)生形象等因素都會(huì)影響評(píng)價(jià)過(guò)程。從新的評(píng)價(jià)視角來(lái)看，學(xué)生不應(yīng)被理解為不安的，而應(yīng)被認(rèn)為是在過(guò)程中發(fā)展、主動(dòng)開(kāi)放、每時(shí)每刻都在生活當(dāng)中的一個(gè)缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)的復(fù)雜的混合體。[4]
這樣，學(xué)生作為一個(gè)具有自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)者、思考者，便具有了無(wú)限的可能性。“教育的目的并非是制造學(xué)者、專(zhuān)家、尋找工作的人，而是培養(yǎng)完整的男男女女，因?yàn)槲ㄓ羞@樣的人，才有持久的和平。” [5]若真正確立了以此為追求的評(píng)價(jià)，師生之間就會(huì)多一些心理、人格層面的教學(xué)相長(zhǎng)；學(xué)生之間也就多一些相互欣賞和交往；學(xué)校里會(huì)更多一些從容、自信、安全和淡定。這是精神愉悅和自由舒展的必要條件。描述性學(xué)生評(píng)價(jià)就是上述評(píng)價(jià)觀的體現(xiàn)：堅(jiān)持美和善的期待和引領(lǐng)，使作為價(jià)值主體的師生的需要和意義在此評(píng)價(jià)過(guò)程中不斷得以實(shí)現(xiàn)、發(fā)展并創(chuàng)生，是真正的人性和精神因此得以張揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)
[1]【美】Grant Wiggins著．國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革“促進(jìn)教師發(fā)展與學(xué)生成長(zhǎng)的評(píng)價(jià)研究”譯．北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2005： 8.
[4][2]【美】瑪格麗特·赫姆莉，帕特麗夏·F.卡利尼.從另一個(gè)視角看：兒童的力量和學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)[M].仲建維譯.北京：高等教育出版社，2005：65，111.
[3]【美】愛(ài)莉諾·達(dá)科沃斯.精彩觀念的誕生—達(dá)科沃斯教學(xué)論文集(C). 張華等譯,北京：高等教育出版社，2005：14.
[5]【印】克利希那穆提.思考從結(jié)論開(kāi)始么？[M].徐文曉譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.9-10.