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　　[摘 要]信息時(shí)代出現(xiàn)的一種新型的交往形式——網(wǎng)絡(luò)交往，在給人們帶來極大的便利的同時(shí)，我們也應(yīng)該借鑒馬克思的交往理論從而有助于科學(xué)地理解和認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)交往。

　　[關(guān)鍵詞]交往理論 網(wǎng)絡(luò) 網(wǎng)絡(luò)交往

　　交往是一種關(guān)系性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人的本質(zhì)存在方式。交往對(duì)人的發(fā)展具有原動(dòng)力的價(jià)值效用。馬克思的交往理論啟示我們，在當(dāng)代條件下，應(yīng)立足實(shí)際，積極建構(gòu)以人的全面發(fā)展為價(jià)值取向的交往模式。而隨著21世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)蓬勃的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展也愈演愈烈的時(shí)候，那么人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的交往自由是否也遵循著馬克思的交往的理論?

　　一、馬克思主義交往觀的基本內(nèi)涵

　　交往是人類所特有的社會(huì)行為，是人的社會(huì)關(guān)系的活化形式和動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。交往是馬克思原著中一個(gè)重要概念，它作為人類社會(huì)變更的主要形式之一，是一個(gè)社會(huì)關(guān)系范疇，又是一個(gè)實(shí)踐的、歷史的范疇，是馬克思主義唯物史觀確立的基石之一。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯從人類種族發(fā)展的意義上討論了人與人之間的社會(huì)交往行為，把交往與社會(huì)關(guān)系緊密地結(jié)合在一起。

　　1.交往范疇的界定

　　關(guān)于交往范疇的界定，可大致歸結(jié)出兩種重要的傾向：第一，是突出交往的客觀物質(zhì)方面，把交往看作是相對(duì)于人與自然關(guān)系的、人與人的“社會(huì)的物質(zhì)變換”關(guān)系，是人與人之間的活動(dòng)、能力和成果的交換關(guān)系，這是在馬克思唯物史觀的意義上建立起來的。第二，是注重人們之間的精神(信息符號(hào)、知識(shí)、情感)交流、溝通和理解。第三在內(nèi)涵方面，也明確地指出了交往的主體性和交互性的特征。

　　2.馬克思主義交往理論的內(nèi)容

　　首先，馬克思、恩格斯認(rèn)為交往活動(dòng)是人類和人類社會(huì)的普遍存在方式。人要存在和發(fā)展，必須與其他人交往，才能使自身置于更深更廣的社會(huì)關(guān)系中，從而更深地打上社會(huì)的烙印，人在交往中獲得了社會(huì)屬性。其次，馬克思、恩格斯也認(rèn)識(shí)到物質(zhì)交往對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生的巨大的作用和影響。他們指出：“生產(chǎn)本身又是以個(gè)人之間的交往為前提的”。從人類社會(huì)發(fā)展的過程來看，個(gè)人的發(fā)展是最為重要的，沒有個(gè)人發(fā)展和交往活動(dòng)產(chǎn)生的關(guān)系，就沒有整個(gè)的人類社會(huì)，作為個(gè)體的人的存在，不過是人進(jìn)入社會(huì)生活的一個(gè)自然的前提，而人的活動(dòng)內(nèi)容和生活的過程，則要求人必須同他人結(jié)成特定的社會(huì)關(guān)系。

　　二、網(wǎng)絡(luò)交往的內(nèi)涵

　　新興科學(xué)技術(shù)正在日益改變著人類的生存條件和交往狀態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)就是其中之一，它正以強(qiáng)大的攻勢(shì)滲透到人類社會(huì)生活的各個(gè)層面和不同維度之中。

　　網(wǎng)絡(luò)空間的人的社會(huì)交往，缺乏身體的實(shí)際接觸，是一種身體不在場(chǎng)的匿名互動(dòng)，這是網(wǎng)絡(luò)交往與現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往的一個(gè)實(shí)質(zhì)性區(qū)別。而在網(wǎng)絡(luò)交往的關(guān)系中，網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)沒有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的背景的虛擬社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里沒有階級(jí)劃分，社會(huì)成員消除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的背景，身份，和限制。網(wǎng)絡(luò)交往的這種虛擬性，徹底顛覆了理性主體的確定身份，人類個(gè)體的發(fā)展得到了進(jìn)一步的提高和改變。所以說網(wǎng)絡(luò)交往學(xué)說不同于馬克思交往理論的學(xué)說，但是又離不開馬克思交往理論的延伸。

　　三、網(wǎng)絡(luò)交往的特點(diǎn)

　　第一是網(wǎng)絡(luò)開放性與多元性。網(wǎng)絡(luò)化的交往超越了時(shí)空限制，消除了地界的限制，拓展了人際交往和人際關(guān)系，使人際關(guān)系更具開放性。人的發(fā)展也具有個(gè)性化和多元化，使人們充分發(fā)揮了個(gè)人的自主性。第二是網(wǎng)絡(luò)的間接性與廣泛性。網(wǎng)絡(luò)改變?nèi)穗H交往方式，突出的一點(diǎn)，就是它使人與人面對(duì)面、互動(dòng)式的交流變成了人與機(jī)器之間的交流，帶有明顯的間接性。第三是網(wǎng)絡(luò)的非現(xiàn)實(shí)性與匿名性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的人際交往和人際關(guān)系的定義，已經(jīng)突破了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人際交往和人際關(guān)系的內(nèi)涵。

　　四、交往理論與網(wǎng)絡(luò)交往的聯(lián)系

　　網(wǎng)絡(luò)交往是展示出了人的發(fā)展的前景，隨著科技的發(fā)展，馬克思交往理論的人具有社會(huì)屬性的特質(zhì)，人的交往需要個(gè)人的活動(dòng)，沒有個(gè)人的交往活動(dòng)就沒有社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)。進(jìn)入21世紀(jì)，人的交往發(fā)展為以網(wǎng)絡(luò)交往為主，在網(wǎng)絡(luò)交往中人的主體性不斷凸顯。所謂主體性，即人作為活動(dòng)主體的能動(dòng)性、自主性和自為性，人是網(wǎng)絡(luò)交往的主體，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往是由人作為載體來實(shí)現(xiàn)的，而人是能動(dòng)性、自主性和自為性的統(tǒng)一體。馬克思的交往理論中人與人之間的關(guān)系，和人與社會(huì)之間的關(guān)系，也是以人的發(fā)展作為前提的，沒有個(gè)人的發(fā)展就沒有整個(gè)社會(huì)關(guān)系之間的演變，所以說網(wǎng)絡(luò)交往既是人的發(fā)展的進(jìn)步，也是社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，馬克思的交往理論指導(dǎo)了網(wǎng)絡(luò)交往以人為主導(dǎo)的模式。網(wǎng)絡(luò)交往雖然是虛擬的社會(huì)，但與馬克思交往理論說的現(xiàn)實(shí)社會(huì)又有差別。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展部分源于與自然和物質(zhì)世界相關(guān)的運(yùn)作，而更多的則來自維系人類的科學(xué)、藝術(shù)、商業(yè)和文化活動(dòng)的巨大信息流。而馬克思交往理論是更多的關(guān)心人類與自然，社會(huì)，與自身的交往關(guān)系。馬克思的交往理論認(rèn)為人的交往關(guān)系是人與社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系作為主要目的的，而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展則更多的是人為載體和以信息為目的的人的虛擬社會(huì)，更多的是人與人的交往，人與信息的交往。

　　五、交往理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)交往出現(xiàn)的意義

　　隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們的交往方式發(fā)生了全方位的變化，網(wǎng)絡(luò)交往逐漸走入了人們的生活，網(wǎng)絡(luò)交往的發(fā)展導(dǎo)致了網(wǎng)上虛擬社會(huì)的出現(xiàn)，使得網(wǎng)絡(luò)空間概念中的虛擬交往空間和社會(huì)空間等涵義進(jìn)一步強(qiáng)化。作為一種社會(huì)空間的網(wǎng)絡(luò)世界正在形成一種人際互動(dòng)的新模式，也是社會(huì)空間的一種新形式。馬克思“把交往發(fā)展看成人創(chuàng)造自己真正全面性的物質(zhì)過程”。可以說馬克思的交往理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)交往的發(fā)展具有借鑒的作用。他提出的“交往觀”就是人存在的理念，提出的宗旨在于推進(jìn)、實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。而網(wǎng)絡(luò)交往的發(fā)展正是這種觀念的延伸。建立在平等、自由、開放基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)交往，最終將獲得完整的精神世界生成，從而造就成有發(fā)展，有創(chuàng)造力、充滿鮮活個(gè)性色彩的完整的人的特質(zhì)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 馬克思基本原理概論 教研資料 研究成果庫(kù) 2007-7-17

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　　[3] 黃繼紅：《馬克思“交往與自由”思想視野下的網(wǎng)絡(luò)交往自由探討》 社會(huì)科學(xué)研究2009年 第5期

　　閱讀期刊：《四川政報(bào)》

　　以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系實(shí)際，開展教育科學(xué)研究和學(xué)科基礎(chǔ)理論研究，交流科技成果，促進(jìn)學(xué)院教學(xué)、科研工作的發(fā)展，為教育改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。