【摘要】瑪麗·凱瑟琳·多爾諾瓦夫人(Madame/ Countess Marie Catherine d’Aulnoy)是十七世紀法國童話的開創者和童話體裁的命名者‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 與男性童話作家注重情節發展、忽略空間細節不同，多爾諾瓦夫人在童話敘事中關注空間環境的刻畫，凸顯不同空間的流動轉換，空間書寫可謂其童話敘事的一大特色‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 童話空間的生動展現不僅增添了童話的文學性，也具有豐富的社會內涵，一方面表現了波旁王朝鼎盛期的文化繁榮，另一方面揭示了父權文化的道德束縛以及女性對父權統治的抗爭，體現了女性童話中的性別政治‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　【關鍵詞】法國童話 多爾諾瓦夫人 空間書寫 社會內涵

　　1697年，法蘭西文學院院士、法國古今之爭崇今派領軍人物夏爾·貝洛(Charles Perrault)收集編寫了八個童話故事，以其子之名出版了《鵝媽媽故事集》，成為歐洲文學童話正式出現的標志。 不過，在貝洛童話出版前的十七世紀晚期，文學童話已經借由形形色色的沙龍悄然成風，主持沙龍的巴黎仕女根據聽到或讀到的民間故事書寫童話故事，在沙龍聚會中朗讀或表演，貝洛童話在她們掀起的童話熱潮中應運而生。 不可否認，法國女性在民間童話的書面化和文學化進程中發揮了重要作用。

　　瑪麗·凱瑟琳·多爾諾瓦夫人(Madame/ Countess Marie Catherine d’Aulnoy)(以下簡稱多爾諾瓦夫人)是法國童話第一人。 在1697年至1698年間,她先后創作了三部童話集，共二十余篇童話，對文學童話的發展作出重要貢獻。 她將童話故事定名為“仙子故事”(Contes des Fées)，使“仙子故事”一詞成為專屬稱謂，英文單詞“fairy tale”便由此而來。 多爾諾瓦夫人童話與貝洛童話在敘事風格上可謂截然不同。

　　雖然兩人都從民間故事或早前的故事文本中攫取素材，但貝洛將編寫重點放在精純語言和道德教化上，在敘事上基本延續了傳統故事強化情節、淡化細節、虛化時空的敘述模式，多爾諾瓦夫人則不僅關注道德寓意，也革新了民間故事的敘事形式。 她突破民間故事簡短的敘事模式，將數個故事加以套疊，并結合傳奇小說的敘事手法，使童話情節曲折繁復、細節精微細膩，整體上具有小說化傾向，呈現了與男性童話截然不同的女性敘事特征。

　　空間書寫是多爾諾瓦夫人童話的一大特色，她樂于描摹貴族文化空間和女性生活空間，且在情節設置中不斷轉換空間環境。 豐富多元的空間書寫不僅烘托了魔幻氣氛，為童話故事平添生趣，也折射出她身處時代的社會現實，既生動反映了法國路易十四時代的貴族風尚與文化繁榮，亦顯示了以她為代表的貴族知識女性對父權文化的批判挑戰。

　　一、體現文化繁榮的貴族空間

　　多爾諾瓦夫人童話出版之際正值波旁王朝的鼎盛期，雄霸一方的法蘭西帝國國力強盛，文化藝術繁榮，統治階級推崇的奢華格調與貴族禮儀成為個人素養和社會文明的評判標志。 多爾諾瓦夫人的貴族身份使其對自身階層的文化訴求諳熟于心，于情節鋪陳中細致刻劃宮廷、城堡等建筑的內景外觀，在童話創作中自覺流露出強烈的貴族意識與文化品味。

　　《青蛇》是多爾諾瓦夫人童話的童話代表作，講述的是因女巫下咒相貌丑陋的公主與遭受相同厄運變成青蛇的王子之間婉轉曲折的愛情故事。 多爾諾瓦夫人不僅著力展現兩位主人公多災多難的命運與一波三折的愛情經歷，也悉心描摹人物的生活場景和活動空間，對青蛇王子海上宮殿的描述是其中最精微傳神的部分。 此間有宏麗的“金色大廳”，“玻璃門”連通著“寬敞的露臺”，放眼望去，公主看見了“融自然美與藝術美于一體的人間絕景：開遍鮮花、隨處可見噴泉、雕像、和珍奇樹木的花園; 遠方的樹林，寶石珍珠砌成，座座堪稱建筑杰作的宮殿，更有那百舸爭流，帆旗飄揚的寧靜海面。

　　” 多爾諾瓦夫人另一篇講述王子與白貓皇后愛情故事的童話《白貓》中也有此類精心描述的宮廷空間。 在寫到王子無意間闖入白貓皇后統領的森林魔宮時，多爾諾瓦夫人不惜筆墨地描寫了宮殿的富麗堂皇：“金色大門”上裝飾著絢麗奪目的“紅寶石”，墻上鋪滿晶瑩透亮、畫滿仙子故事的“彩繪瓷磚”，一扇扇房門上鑲嵌著“斑巖、青金或珊瑚”，“房間數不勝數”，裝飾著高大的“落地鏡”、懸垂的“萬千燭臺”和鋪著“蝶翅和鳥羽”的地板。

　　這些巴洛克風格的空間環境本質上都是虛幻不實的魔法空間，但它們卻如實呈現了路易十四時期的宮廷建筑格局，其中園林、鏡廳、瓷畫、露臺、眾多房間均與凡爾賽宮的建筑式樣如出一轍。 眾所周知，經過長年的擴建和修飭，十七世紀晚期，凡爾賽宮成為路易十四的行宮，氣勢恢宏，金碧輝煌，顯示了法蘭西帝國的繁榮昌盛，從多爾諾瓦夫人對魔宮奢華精雅的渲染中不難領略其對盛世王朝的溢美之情。

　　多爾諾瓦夫人筆下的貴族空間不僅富麗奢華，還充滿文化情趣，具有沙龍空間特色。 十七世紀晚期法國文學童話的勃興與法國貴婦主持的沙龍密不可分，童話可謂是書信、人物肖像而外的又一種沙龍文學形式。 早在十六世紀，沙龍已在法國宮廷和貴族家宅中出現，十七世紀一、二十年代以后，貴族沙龍的社交作用日益突出，成為法國王公貴族主要的社交場所。 舉辦沙龍的多是巴黎的宮廷貴婦，她們在豪華氣派的廳堂里宴請名流賢達，安排各種藝術或游戲活動，使沙龍成為法國當時文學藝術和文化思想的一大策源地。 推崇品味、禮儀和才學的沙龍滲透在貴族的日常生活中，推動了法國貴族的文明化進程， 對“整個法蘭西民族文化氣質都有不可忽視的作用”。

　　多爾諾瓦夫人描繪的魔宮游樂空間妙趣橫生地表現了沙龍文化。 《青蛇》里的公主每晚可在王宮中欣賞高乃依和莫里哀的最佳劇目、參加舞會、觀看雜技表演、或者閱讀各式書籍; 一百個長相滑稽的侏儒與她聊天解悶，言談國家大事、名流逸聞、或是域外奇譚。 諸般情景無不是沙龍活動場景的生動寫照。 《白貓》中的王子同樣在魔宮舉辦的各式游戲中盡情歡樂：晚上，城堡里的白貓樂隊用吉他演奏無疑倫比的美妙音樂，十二只貓和十二只猴子跳著芭蕾，前者扮成“摩爾人”，后者扮成“中國人”，一會兒騰躍，一會兒擊掌; 白天，打獵歸來后，他可以參加室內游樂。

　　眾所周知，路易十四酷愛藝術，時常在凡爾賽宮舉辦室內音樂會，本人還擅長芭蕾，跳過“至少35部芭蕾舞劇”。 在他的推動下，音樂和舞蹈表演也在貴族沙龍中風靡開來。 此外，包括球類、棋類和牌類在內的室內游戲在路四十四時期也得到很大發展，路易十四將原本私人性質的宮廷娛樂發展為君民共樂的大型游樂集會，常在在盛大場合舉辦數千人規模的游戲沙龍。 《白貓》里展現的樂隊演奏、芭蕾舞表演和室內游戲場景恰印證了路易十四時代貴族的沙龍文化。

　　上述兩則童話在主題上屬于“動物愛侶”，故事原型可追溯到阿普列烏斯(Apuleius)在《金驢記》(The Golden Ass 又名Metamorphasis)中記述的“丘彼得與普緒克”，文藝復興時期的意大利作家喬萬尼·斯特拉帕羅拉(Giovanni Straparola)所著《歡樂之夜》里一則“豬王”也屬此類故事。 多爾諾瓦夫人在情節上明顯借鑒了上述文本，但與偏重情節推進，虛化角色活動空間的原有敘事相比，她對空間環境的關注格外突出。

　　有趣的是，這一敘事傾向對其后法國女作家的童話敘事產生了直接的影響，1740年維綸紐夫夫人(Madame de Villeneuve)在其創作的《美女與野獸》中對野獸王子的宮殿也不厭其煩地加以描摹，詳細敘述美女每日都在不同房間內看到的各色情形與窗外美景。 貴婦作家們對魔宮空間的悉心呈現,逼真模擬了波旁王朝時期貴族的起居、游玩與交際環境，為離奇故事注入了具有時代特征的現實元素，抒情性描述在客觀上使原有故事文本優雅化，使原本情節夸張、細節疏漏的故事顯得優雅精致。 精雕細琢的貴族空間襯托出故事角色的儀容舉止，字里行間無不顯明作者的身份自覺與文化自信。

　　二、蘊藏性別政治的女性空間

　　如果說多爾諾瓦夫人童話中對貴族文化空間的高調書寫體現了她的貴族身份意識，那么她對童話女性角色的一系列空間書寫則透露出她的女性身份意識。 作為一種女性話語形式，多爾諾瓦夫人童話蘊藏著與父權文化抗爭的女性性別政治，故事中不時出現的女性囚禁空間、旅行空間和權力空間生動體現了道德習俗對女性的身心迫害以及女性勇于擺脫束縛、追求個人幸福的主體意識。

　　十七世紀的法國仍是根深蒂固的男權社會，作為他者的女性在教育機會、婚姻家庭和經濟政治生活方面都未享有與男子同等的權利。 雖然沙龍的盛行在一定程度上提升了貴族女性地位，但 “沙龍女主人”們仍不能擺脫傳統習俗對女性的壓制和排斥。 她們普遍不能享受良好的現代教育，閱讀僅“限于拉伯雷本人那種尖酸的諷刺作品、西班牙田園詩、艷情詩和宗教信奉書籍”。

　　在社交場合和公共領域，女性只能充當被動的參與者，參加沙龍的男性樂意與善談的女主人交流思想，卻不贊成她們進行創作，認為“女人的使命是激發他人的靈感，而不是自己寫作”。 (梅森：2)在婚姻關系和家庭生活中，女人被要求深居簡出，以維持貞潔。 女性在社會生活的各個領域均遭受男性權威的打壓，無法支配自己的言行。

　　多爾諾瓦夫人本人也深受性別之苦‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 據多爾諾瓦夫人回憶錄記載，她十一歲時，母親為了讓初生的兒子獲得繼承權，強行將她送入修道院。 盡管她強烈反抗，卻無法令母親回心轉意，直到數年后才在父親的策劃下逃離修道院，與助她出逃的多爾諾瓦公爵結婚。 多爾諾瓦少女時代于修道院中度過的“囚禁”歲月是父權體制桎梏女性的一個縮影，個人經歷使多爾諾瓦夫人對女性承受的社會禁錮有了深切體驗，她將奮力擺脫的“囚徒”體驗寫進童話，頻繁使用“囚禁空間”展現女性的被動處境。

　　在她的故事里，許多公主、王后都在“深宮”、“暗室”或“地牢”中過著囚徒般的生活，直至魔法降臨將其拯救：《蛙仙與獅仙》里的皇后新婚后便被前去遠征的國王下了禁足令，不可踏出城堡院墻半步，國王數年未歸，她百般孤寂下違背禁令，前往樹林打獵，轉眼被兇惡的獅仙劫持，從此經年幽居在地下魔宮中。 《白鹿》中的公主出生后即被邪惡仙子詛咒，不許在十五歲前照見陽光，在父王的嚴令下，從小居住在沒有門窗，燭火照明的暗室里。 此外，多爾諾瓦夫人還借囚禁空間的恐怖意像凸顯受困女性的內心恐懼。

　　《芭比奧勒》里，公主被邪惡仙子一路追趕，掉進魔宮地窖的酒瓶里，瓶身狀如巨塔，由六個巨人和六條惡龍日夜看守，令她無從遁逃; 《蛙仙與獅仙》中，禁閉皇后的獅仙地宮建在地心深處，荊棘遍野，花木枯萎，水銀湖中怪獸出沒，渡鴉橫飛，山腳下戀人日日啼哭，淚水成河，一派地獄景象。 囚禁空間的描繪中凝結了多爾諾瓦夫人強烈的生命體驗，折射出彼時女性的生存困境，她們被完全隔絕在公共領域之外，成為社會中的隱形人。 極度封閉的囚禁空間隱含了多爾諾瓦夫人對男性霸權的控訴和批判。

　　與揭示男性霸權的女性囚禁空間相對，多爾諾瓦夫人童話中還存在一系列表現女性逃亡和冒險的女性旅行空間。 她塑造的童話女性角色中不乏反抗命運的自救者甚至男性角色的拯救者，為生存或愛情踏上一波三折的冒險之旅。 多爾諾瓦夫人本人出版過三本騎士小說，對冒險敘事十分熟稔。 在童話創作中，多爾諾瓦夫人顯然吸收了這一敘事模式，并時而以堅強勇敢的女性角色取代驍勇善戰的騎士，做出舊瓶裝新酒式的改寫。

　　多爾諾瓦夫人不僅將以女性角色充當冒險主體，還以互文的手法大大豐富了民間故事中的冒險敘事。 因受篇幅短小和重復性情節結構所限，民間故事中的冒險大多在單一空間中進行，而多爾諾瓦夫人童話往往具有中篇小說的篇幅，雜糅不同故事于一體，展現不斷轉換的旅行空間，從而大大增加了童話角色冒險的復雜程度。 在《青蛇》中，公主為尋找失蹤的王子，從島國一路來到高山峽谷、動物王國，最后在愛神的引導下深入冥府救出了被囚禁的王子; 《藍鳥》中的公主為尋找化身藍鳥的王子，跋山涉水，奮力攀登象牙山，穿越鏡子谷; 《芭比奧勒》中, 公主為躲避猴王的脅迫與邪惡仙子的追趕，先后沉入河底、穿越沙漠、飄上云端。

　　毋庸置疑，多爾諾瓦夫人童話中女性角色冒險涉及的多維旅行空間具有女性主義的反叛色彩，凸顯了女性自我救贖的主體意識，這一主體意識在她構想的女性權力空間中表現得最為明顯。 根據法國5至6世紀以來的習慣法《薩利克繼承法》， 法國王位只能由長男繼承，女性完全無繼承王位的權利。 14世紀中葉，查理五世正式更頒布法令，明確規定“任何一位女子都不能擁有王權的任何一個部分”，還禁止母親一方的任何一位男性后裔獲得王位繼承權。 嚴苛的法令使法國歷史上從未有過女王，女性在政治上被完全邊緣化。

　　多爾諾瓦夫人在童話中以仙王和女王的形象顛覆了這一傳統。 首先，多爾諾瓦夫人的故事中盡管不乏男性巫師，但他們的魔法遠不及神仙教母或邪惡女巫強大，后者才是真正掌控人類命運的決定力量。 法術強大的仙子無疑挑戰了男性霸權，仙子故事的異教色彩亦對權威的神圣宗教敘事構成反叛。 美國著名童話學者齊普斯說過：“法國女性童話中的仙子形象召示了女性作家與男性作家的相異之處，表明她們對生活處境，尤其是關乎日常行為、言行舉止的種種戒律之反抗。 ”仙子們的反叛形象決定了魔法空間——城堡、叢林、海島、地府之女性權力空間屬性。

　　此外，多爾諾瓦夫人童話中的公主可繼承王位或被擁戴為王：《藍鳥》和《羊國》中的公主都繼承了王位，《芭比奧勒》和《白貓》中的公主也被賦予女王形象。 女性統領的王國是與仙子掌控的魔法世界互為映襯的另一女性權力空間，在這一空間，多爾諾瓦夫人淋漓展現了女性的才智和威儀。 白貓女王受過良好教育，擅長狩獵，精通音律，通曉治國統軍之術，以鐵腕手段處置宮廷政變，懷柔之術應對敗亡敵軍，倍受國人敬仰。 《青蛇》中“淑慎女王”統領的動物“共和國”更在一定程度上反映了多爾諾瓦夫人進步的民主觀念。

　　動物們原本凡人，因種種惡習被仙子變形，“帶罪之身”的動物們在山谷中建立了“共和國”，鳥獸之間全無高低貴賤之分，和諧共處。 在十七世紀晚期，法國封建王朝內部統治危機日益深化，革新君主制的啟蒙思想已在貴族沙龍中醞釀萌生，多爾諾瓦夫人所描繪的這一女王統領下的動物共和國折射出當時先進的民主觀念，顯示了她具有前瞻性的治國理念。

　　文學方向論文范例：法國疫病敘事:以《屋頂上的輕騎兵》中霍亂意象為例

　　小結

　　法國女性童話是沙龍園地中綻放的文學之花，身為十七世紀法國女性童話的領軍人物，多爾諾瓦夫人的創作推動了歐洲文學童話的發展和繁榮。 對空間的多方呈現是多爾諾瓦夫人童話顯著的敘事特色，小說化的敘事傾向使她在情節推進中注重空間細節與空間轉換。 空間書寫不僅增添了故事的趣味性，還具有豐富的社會內涵。 一方面，對貴族奢華雅致文化的推崇使她滿懷欣喜地描摹充滿時代氣息的貴族文化空間; 另一方面，知識女性的身份自覺又令她不斷書寫具有反叛意識的女性空間，從而挑戰和顛覆男性霸權。

　　作者：張東燕