內(nèi)容摘要：馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷推進(jìn)的歷史過(guò)程，在這一過(guò)程中既要抓住馬克思主義思想普遍真理的基本內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)思想騫續(xù)的連續(xù)性;同時(shí)又要運(yùn)用馬克思主義思想指導(dǎo)中國(guó)在革命、建設(shè)、改革的不同歷史階段所遇到的各具體問(wèn)題，突出色彩鮮明的階段性。本文基于發(fā)展史的視角，旨在探討馬克思主義自傳入中國(guó)到在中國(guó)生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)過(guò)程中各階段的基本特征，以期更好地理解并有助于有序推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化新進(jìn)程。

　　關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化;基本特征;發(fā)展史視角

　　1899年《泰西民法治》印刷出版并傳入中國(guó)后，馬克思主義作為一種西方進(jìn)步思潮開(kāi)始在中國(guó)零星傳播，這種思想也漸漸吸引了中國(guó)一批救亡圖存的仁人志士、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的關(guān)注。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，便將馬克思主義正式確定為指導(dǎo)思想。在近代中國(guó)歷史的各階段，正是把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命、建設(shè)與改革中的具體問(wèn)題相結(jié)合，才在各階段有效地化解了矛盾，解決了困難，取得了勝利。為此，探究馬克思主義中國(guó)化到底是偶然抓住的救命稻草還是歷史的必然前提，此為研究其基本特征的前提條件，再進(jìn)一步從發(fā)展史的視角分析馬克思主義中國(guó)化的基本特征，以期有助于更好地理解和推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。

　　馬克思論文范例：論馬克思主義是改變世界的實(shí)踐力量

　　一、馬克思主義中國(guó)化：偶然際遇還是歷史必然?

　　馬克思主義在中國(guó)的傳播、植根與發(fā)展到底是時(shí)至中華民族在歷史危亡之際，為圖存富強(qiáng)而偶然抓住的救命稻草，還是因馬克思主義本身高貴的理論特質(zhì)而具內(nèi)在的歷史必然選擇?毋庸置疑，馬克思主義一經(jīng)被中國(guó)有識(shí)之士掌握就能夠生機(jī)勃勃，并且不斷中國(guó)化，一是由其本質(zhì)規(guī)定性所決定的，二是由中國(guó)革命、建設(shè)與改革實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需求所決定的。

　　一是由其本質(zhì)規(guī)定性所決定。就立場(chǎng)而言，馬克思主義始終代表的是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，是一套完備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的學(xué)說(shuō)，為人類社會(huì)一切被壓迫、被剝削、被奴役民族爭(zhēng)取解放與獲得自由提供理論支撐，既有科學(xué)的世界觀導(dǎo)向，也有縝密的方法論指導(dǎo)。需要指出的是，雖然馬克思主義基本原理具有放之四海而皆準(zhǔn)的普適性，但其絕非是本本式的教條主義。

　　一方面，馬克思主義普遍真理只有與各國(guó)當(dāng)時(shí)的具體國(guó)情社情民情相結(jié)合，才能有效發(fā)揮其在實(shí)踐中的指導(dǎo)作用;另一方面，由于馬克思主義不斷順應(yīng)時(shí)代發(fā)展主題，能因時(shí)而變、因勢(shì)而變，始終隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的推進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展。作為發(fā)展著的理論，馬克思主義緊密地與各國(guó)具體實(shí)踐高度相聯(lián)，具體表現(xiàn)形式是各國(guó)共產(chǎn)黨充分將其基本原理同國(guó)家的基本國(guó)情、時(shí)代使命特征相結(jié)合，對(duì)國(guó)家和民族在新階段下所遇的系列新問(wèn)題做出科學(xué)的理論闡發(fā)，并以之指導(dǎo)國(guó)家建設(shè)，以實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義大眾化、民族化與時(shí)代化。

　　十月革命一聲炮響為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，雖然馬克思列寧主義指導(dǎo)俄國(guó)革命取得了勝利，卻并未為中國(guó)的革命提供現(xiàn)成的具體方案與路徑。因?yàn)椋�馬克思列寧主義是否能在當(dāng)時(shí)的中國(guó)占據(jù)一席之地，一定意義上是取決于對(duì)之的需要程度，也取決于我國(guó)當(dāng)時(shí)的思想理論界、共產(chǎn)黨人對(duì)之的理解與運(yùn)用程度，以及與國(guó)情、社情、民情的契合度和融合度。溯源反觀可見(jiàn)，當(dāng)馬克思主義在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)以后，為中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)提供了思想指導(dǎo)，隨著理論與實(shí)踐的不斷結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨就在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生了，因此，自中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，馬克思列寧主義便不可或缺的成為了指導(dǎo)思想。

　　在如何堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的關(guān)鍵問(wèn)題上，黨成立初期由于受經(jīng)驗(yàn)缺乏、時(shí)事混亂等因素困擾，經(jīng)驗(yàn)主義與教條主義錯(cuò)誤使革命實(shí)踐蒙受了一些損失，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)與全局著眼，黨始終領(lǐng)導(dǎo)中華民族和中國(guó)人民沿著馬克思主義中國(guó)化的正確方向前進(jìn)，不斷堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同各階段的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化偉大的“兩次飛躍”，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系(鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀)等中國(guó)化馬克思主義理論，對(duì)馬克思主義思想寶庫(kù)進(jìn)行了豐富和發(fā)展。

　　二是由國(guó)家的現(xiàn)實(shí)需求所決定。封建時(shí)代的中華民族在歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造出舉世矚目的偉大成就，但是，歷經(jīng)西方以“鴉片輸入”和“財(cái)富流出”方式掠奪之后，中國(guó)逐步淪為了一個(gè)半殖民半封建國(guó)度，經(jīng)濟(jì)落后、政治腐敗、體制陳舊、文化迂朽的中國(guó)陷入了國(guó)破家亡的民族危機(jī)之中。為扶國(guó)家于既倒，救民族于水火，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富足，一大批愛(ài)國(guó)志士投身于救亡圖存的艱辛探索，但皆以失敗告罄。

　　此時(shí)，俄國(guó)革命的勝利曙光為我國(guó)的前途點(diǎn)燃了希望，革命的現(xiàn)實(shí)困境倒逼著愛(ài)國(guó)志士們圍繞中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，借鑒俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)，以馬克思主義指導(dǎo)進(jìn)行革命實(shí)踐，究其本質(zhì)就是將中國(guó)實(shí)際與馬克思主義相結(jié)合，即馬克思主義中國(guó)化。初期，年幼的中國(guó)共產(chǎn)黨既面臨復(fù)雜的斗爭(zhēng)環(huán)境下，又受黨內(nèi)教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義影響，但以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同我國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)出了一條符合中國(guó)基本國(guó)情的革命道路，科學(xué)全面地對(duì)革命過(guò)程中的一系列問(wèn)題進(jìn)行了有力回應(yīng)，形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的“第一次飛躍”。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民先后取得了新民主主義革命與社會(huì)主義革命的偉大勝利。

　　新中國(guó)成立以后，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開(kāi)始了以現(xiàn)代化建設(shè)探索，雖然因生產(chǎn)力及其落后、經(jīng)驗(yàn)缺乏等主客觀因素導(dǎo)致實(shí)踐受挫，但是也為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。1在以“和平與發(fā)展”為時(shí)代主題的歷史新時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)決打破“兩個(gè)凡是”思想枷鎖，堅(jiān)持以“解放思想”“實(shí)事求是”為導(dǎo)向，充分運(yùn)用馬克思主義基本原理去剖析當(dāng)時(shí)代中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，通過(guò)系列實(shí)踐探索與理論創(chuàng)新，科學(xué)地回答了“什么是社會(huì)主義”“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等黨和國(guó)家前進(jìn)途中的根本問(wèn)題，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的“第二次飛躍”。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，面臨復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)情勢(shì)，共產(chǎn)黨人更加堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理不斷地結(jié)合到我國(guó)建設(shè)改革征程中，通過(guò)系統(tǒng)梳理十三屆四中全會(huì)以來(lái)的各方面經(jīng)驗(yàn)，不斷總結(jié)各階段得失，先繼創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)而形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在新階段下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不遺余力地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，陸續(xù)提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的偉大目標(biāo)，以及“四個(gè)全面”等戰(zhàn)略布局。

　　馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的革命、建設(shè)與改革等實(shí)踐活動(dòng)，必須立足于中國(guó)各階段的國(guó)情、社情與民情，也就是把馬克思主義的基本原理與我國(guó)各階段的時(shí)代特征與具體實(shí)際相融合，只有這樣才算得上真正的踐行馬克思主義，才是真正意義上的馬克思主義中國(guó)化，才能真正推動(dòng)中國(guó)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。

　　二、馬克思主義中國(guó)化的基本特征

　　馬克思主義中國(guó)化的基本特征是指馬克思主義普遍真理在與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的一些共性特征。揭示馬克思主義中國(guó)化的基本特征有助于把握馬克思主義中國(guó)化過(guò)程的邏輯規(guī)律，是更好地促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的預(yù)設(shè)前提。

　　一是實(shí)踐化特征。任何理論都是來(lái)源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，卻又高于實(shí)踐，這是馬克思主義作為一種人類解放的普適性理論的價(jià)值之所在。馬克思在《費(fèi)爾巴哈提綱》一文中明確講到“從前的一切唯物主義主要缺點(diǎn)是: 對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。”2顧名思義，馬克思主義中國(guó)化是將馬克思主義基本原理不斷與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的歷史過(guò)程，因此，“實(shí)踐化”應(yīng)是馬克思主義中國(guó)化的基本特征之一。

　　馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程，既是馬克思主義普遍真理扎根于中國(guó)并不斷先前推進(jìn)的過(guò)程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在馬克思主義普遍真理指導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程。細(xì)察中國(guó)的革命與建設(shè)、改革與發(fā)展，其本質(zhì)上是一部關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的史詩(shī)，同時(shí)也是中國(guó)化馬克思主義不斷豐富和發(fā)展的歷史。

　　馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族長(zhǎng)期在辯證唯物主義基本原理和歷史唯物主義基本方法的指導(dǎo)下，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，不斷將馬克思主義的普遍真理緊密與革命、建設(shè)、改革與發(fā)展中所面臨的系列階段性復(fù)雜問(wèn)題相聯(lián)系，不斷解決問(wèn)題、化解矛盾、促進(jìn)發(fā)展的過(guò)程。 需要指出的是，馬克思主義中國(guó)化是與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，正是在此間鮮明地體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握在逐步拓展與升華。

　　二是理論化特征。回顧中共共產(chǎn)黨百年的光輝歷史，是馬克思主義普遍真理不斷同中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展不同階段具體問(wèn)題不斷結(jié)合，同時(shí)將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為理論再指導(dǎo)實(shí)踐的歷史過(guò)程。在此間，實(shí)現(xiàn)了“兩次歷史性飛躍”，創(chuàng)立了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

　　社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的源泉，理論創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在本質(zhì)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系日益完善，已經(jīng)在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，拓展了“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這正是在繼承毛澤東思想的基礎(chǔ)上，在新時(shí)代對(duì)實(shí)踐中的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行的理論創(chuàng)新。

　　這一系列最新理論成果無(wú)不昭示著，黨在新時(shí)期新階段新常態(tài)下，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的科學(xué)性、求真性與系統(tǒng)性，這些思想將豐富和發(fā)展馬克思主義思想寶庫(kù)，將進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論成果的不斷創(chuàng)新， 將更好地以中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)理論指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，從而全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，以早日實(shí)現(xiàn)“雙百目標(biāo)”的中國(guó)夢(mèng)。

　　因?yàn)槿羰巧鐣?huì)實(shí)踐不以革命理論為行動(dòng)指南，實(shí)踐就會(huì)變得盲目無(wú)從。馬克思主義并非是無(wú)窮盡的真理，其真理發(fā)展道路之所以能可持續(xù)，仍是堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。因此，正如毛澤東同志所講的，馬克思這些老祖宗的東西要讀，其基本原理也必須堅(jiān)持，但是單靠老祖宗是不行的。在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，要注重突出馬克思主義理論創(chuàng)新與具體社會(huì)實(shí)踐推進(jìn)齊頭并進(jìn)“雙向共構(gòu)”。馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)，要勇于直視前進(jìn)征途中的挫折與困難，在困難中凝聚共識(shí)，以強(qiáng)大的理論認(rèn)同感，助推馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。

　　三是民族化特征。恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中指出“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。3馬克思主義中國(guó)化是以馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合為前提，所以，其必然內(nèi)含民族化特征。正如毛澤東所言“沒(méi)有抽象的馬克思主義, 只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義, 就是通過(guò)民族形式的馬克思主義, 就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去, 而不是抽象地應(yīng)用它。”4

　　一方面，從文化層面看，儒家“孝悌”、“仁義”等思想已經(jīng)成為中華民族的文化精髓。正是儒家文化的開(kāi)放性與包容性，為馬克思主義在中國(guó)生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)提供了土壤，促成了馬克思主義不斷中國(guó)化。馬克思主義在與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合后，使得馬克思主義中國(guó)化具備了深厚的中華文化底蘊(yùn)，即中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是馬克思主義中國(guó)化的文化資源，同時(shí)又是馬克思主義中國(guó)化的民族表現(xiàn)形式。另一方面，從社會(huì)發(fā)展層面看，現(xiàn)代性在不同的區(qū)域空間和國(guó)別民族有各異的呈現(xiàn)形式。中國(guó)現(xiàn)代性的萌發(fā)與構(gòu)建，與馬克思主義中國(guó)化的歷史緊密相連，這是由馬克思主義中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)與發(fā)展方向所規(guī)定。

　　四是時(shí)代化特征。馬克思主義是起源于德國(guó)，然后在不同的歷史階段經(jīng)傳播至全球各地，在環(huán)境適合的地方扎下根來(lái)，并隨著時(shí)代階段的推進(jìn)不斷發(fā)展壯大，這顯然從整體上體現(xiàn)出了馬克思主義的時(shí)代化特征。馬克思主義中國(guó)化也應(yīng)在時(shí)代化基本特征的范圍之列。馬克思曾指出“我們只能在時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí), 而且這些條件達(dá)到什么程度, 我們便認(rèn)識(shí)到什么程度”5，這表明馬克思主義傳播要與實(shí)踐同步推進(jìn)。

　　胡錦濤同志曾經(jīng)指出“要始終走在時(shí)代前列，敏銳把握時(shí)代特征，準(zhǔn)確反映時(shí)代要求，使當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義其有更加鮮明的時(shí)代特色，從而更好地為新的歷史條件下黨和人民事業(yè)的發(fā)展提供科學(xué)理論指導(dǎo)”6，即是內(nèi)在地要求推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)注重把中國(guó)實(shí)踐的具體情況與馬克思主義更加緊密地聯(lián)系，從而更好地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

　　溯及馬克思主義中國(guó)化的歷史新進(jìn)程，應(yīng)該是肇始于上世紀(jì)八九十年代對(duì)其過(guò)程與經(jīng)驗(yàn)的梳理與總結(jié)，特別是鄧小平理論的創(chuàng)立與成形，對(duì)其全面系統(tǒng)、辯證科學(xué)的凝練與深化。“鄧小平理論”在回答社會(huì)主義建設(shè)系列基本問(wèn)題時(shí)，形成了關(guān)于“是什么-怎樣辦”的馬克思主義中國(guó)化理論分析范式，也概括出了馬克思主義堅(jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)”品格。基于歷程視角，馬克思主義中國(guó)化抑或是將馬克思主義分析解決問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法同中國(guó)各歷史發(fā)展階段的基本國(guó)情相聯(lián)系，在普遍真理與基本方法的導(dǎo)引下走出一條適合本國(guó)發(fā)展的道路，這是在與時(shí)俱進(jìn)高貴品質(zhì)的牽引下進(jìn)行的實(shí)踐探索，也是馬克思主義時(shí)代化特征的體現(xiàn)。

　　三、余論

　　就實(shí)質(zhì)而言，近代以來(lái)的中國(guó)歷史就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，不斷將馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命、建設(shè)、改革與發(fā)展各階段的具體實(shí)際相結(jié)合，即是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程。有學(xué)者曾經(jīng)從與時(shí)俱進(jìn)性、民族性、創(chuàng)新性、集成性等十個(gè)方面揭示馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展規(guī)律，這些個(gè)中規(guī)律既相互獨(dú)立又共同發(fā)生作用。

　　本文認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化所呈現(xiàn)的基本特征是馬克思主義普遍真理、基本方法、基本立場(chǎng)的內(nèi)在特質(zhì)，在中國(guó)各階段外化于表的具體形式，從某種程度上來(lái)看，這也是馬克思主義內(nèi)在規(guī)律在中國(guó)的映射。基于發(fā)展史的視角，總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的基本特征，對(duì)準(zhǔn)確理解馬克思主義中國(guó)化的題中之義，以及對(duì)其進(jìn)行整體建構(gòu)與階段解構(gòu)，并在新時(shí)期新階段有序推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重大的理論意義與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。

　　作者簡(jiǎn)介：王元聰(1986-)

　　參考文獻(xiàn)：

　　1 堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[J].求是，2012(22).

　　2馬克思, 思格斯. 馬克思思格斯選集(第1卷). 北京：人民出版社，1995年版，第58頁(yè)。

　　3 馬克思, 思格斯. 馬克思思格斯選集(第1 卷).北京：人民出版社，1995年版，第250頁(yè)。

　　4 中央檔案館. 中共中央文件選集(第11卷). 北京：中共中央黨校出版社，1991年版，第658頁(yè)。

　　5 馬克思, 思格斯. 馬克思思格斯選集第(3 卷).北京：人民出版社，1995年版，第376頁(yè)。

　　6 在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年大會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2006年10月23日。