【提要】脂批是和作者關(guān)系親近的讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的評(píng)論，和作者階級(jí)相同、生活經(jīng)歷相近，可以從評(píng)價(jià)中看出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性外在和內(nèi)在的要求‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。脂批對(duì)女性外在評(píng)價(jià)集中在對(duì)姓名、容貌、服飾處，借《紅樓夢(mèng)》書(shū)中獨(dú)具匠心的外在刻畫(huà)與同時(shí)期小說(shuō)作對(duì)比，準(zhǔn)確把握其高超的寫(xiě)作技巧‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。對(duì)女性內(nèi)在評(píng)價(jià)的關(guān)注點(diǎn)則在性格、才華和品德上，肯定女性的才思和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，獨(dú)具慧眼，能發(fā)現(xiàn)書(shū)中女性人物之美‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。但其中對(duì)薛寶釵和林黛玉的相對(duì)評(píng)價(jià)也值得注意，由于同理心的存在，對(duì)作者喜愛(ài)的兩位女性報(bào)以贊美。脂批對(duì)兩者的評(píng)價(jià)不偏不倚，但涉及到妻子，則選擇才德兼?zhèn)涞难�寶釵。可見(jiàn)欣賞作品的風(fēng)流才子和封建衛(wèi)道士在脂批中的對(duì)比。

　　【關(guān)鍵詞】脂批《紅樓夢(mèng)》女性評(píng)價(jià)

　　《紅樓夢(mèng)》最先的一批讀者是曹雪芹周?chē)�的同好親友，因曾親歷書(shū)中情節(jié)而能引起共鳴，這些讀者因其特殊的身份經(jīng)歷而有自己獨(dú)特的感受，故批評(píng)也獨(dú)具慧眼。這個(gè)批評(píng)團(tuán)體有脂硯齋、畸笏叟等人，批評(píng)內(nèi)容則涉及方方面面。本文就脂批中對(duì)女性的容貌品德等各方面品評(píng)入手，試圖還原，脂批中對(duì)女子形象的評(píng)點(diǎn)，也是讀者對(duì)作品的接受，褒貶中蘊(yùn)藏著是讀者的審美傾向與價(jià)值取向。

　　一、對(duì)女性的外在表現(xiàn)的評(píng)論

　　《紅樓夢(mèng)》中介紹女性形象多從家世、姓名、年齡、妝容服飾、性格品德等方面入手，從表層印象深入到人物的內(nèi)心世界。

　　名著閱讀論文范例：行走在名著閱讀“教”與“學(xué)”探究實(shí)踐的路上

　　(一)姓名

　　《紅樓夢(mèng)》中所取女子的姓名大多有其獨(dú)特的涵義，脂批顯然有意識(shí)到這一點(diǎn)。從其評(píng)論來(lái)看，大抵有三個(gè)方面的作用。非主要?jiǎng)∏槿宋铮�所取姓名大多只是�?yīng)當(dāng)時(shí)的情境。有的姓名是諧音雙關(guān)，這種姓名上所做的手腳自然瞞不過(guò)脂硯齋等，特意注出，使后來(lái)讀者體會(huì)出作者的用心。這兩種情況并不單單針對(duì)女性，《紅樓夢(mèng)》書(shū)中所有的命名大多有其影響。脂批中特意評(píng)論女性姓名還有一種情況，即符合情理，有所創(chuàng)新，與當(dāng)時(shí)小說(shuō)中千篇一律的起名方式有所不同。如賈母賜給林黛玉的丫鬟，名喚鸚哥。甲戌眉批道：“此等名號(hào)方是賈母之文章。最厭近之小說(shuō)中，不論何處，滿紙皆是紅娘、小玉、嬌紅、香翠等俗字。”

　　小說(shuō)創(chuàng)作自然會(huì)受到之前作品的影響，淪為下流的創(chuàng)作中去，女性的名字不免有千篇一律之感。《紅樓夢(mèng)》中女子姓名和其身份、地位、性格相關(guān)，作者獨(dú)具匠心，在女子的名與字、別號(hào)上都下過(guò)功夫，而不是一味人云亦云，打破舊小說(shuō)中的窠臼。脂批也清楚地點(diǎn)明了這一點(diǎn)，對(duì)創(chuàng)新之筆表示贊揚(yáng)，表明讀者可能忽略的作者用心之處。

　　(二)妝容服飾

　　書(shū)中描寫(xiě)女子外貌的文字很多，脂批中自然有所注意。對(duì)美人容貌的描寫(xiě)，脂批中以贊嘆為主。至于服飾，脂批中多表現(xiàn)富貴人家的審美眼光，可以看出這一群體的社會(huì)身份。提到屋里的半舊陳設(shè)時(shí)，脂批便用“莊農(nóng)進(jìn)京”的笑話諷刺窮酸之人空想富貴的不切實(shí)際。贊賞女性容貌，可能是出于作者筆下描寫(xiě)遣詞的精妙，也可能是由于同理心，代入主角賈寶玉的角色，而不自覺(jué)對(duì)其中的女子產(chǎn)生了相同的憐愛(ài)。而脂批對(duì)作品中的服飾描寫(xiě)，則透露出貴族家庭的獨(dú)特體驗(yàn)。這是同一階級(jí)的審美傾向，裝飾皆應(yīng)符合大家禮數(shù)，只強(qiáng)調(diào)其中的富貴氣象則墮入暴發(fā)戶之流。

　　二、對(duì)女性內(nèi)在的要求品德才華

　　(一)才華

　　《紅樓夢(mèng)》中對(duì)女子的各色才華都有所體現(xiàn)，包括才人詩(shī)詞歌賦的創(chuàng)作，以及婦工的各種技藝，較《鏡花緣》中的百花盛況亦不遑多讓。脂批中的評(píng)價(jià)則主要集中在學(xué)識(shí)和智慧上，如第22回中薛寶釵和林黛玉有關(guān)禪機(jī)的論述。庚辰雙行夾批：“總寫(xiě)寶卿博學(xué)宏覽，勝諸才人;顰兒卻聰慧靈智，非學(xué)力所致——皆絕世絕倫之人也。”可看出脂批對(duì)《紅樓夢(mèng)》中兩位主要的女性才華的定評(píng)。事實(shí)上，明清兩代已經(jīng)可以看出多貴族家庭女作家詩(shī)人的創(chuàng)作。《閨塾師》中有介紹：“明末清初所有最多產(chǎn)的女詩(shī)人和作家，都受益于她們家庭的文化資源。”

　　(二)品德

　　脂批中對(duì)女子品德的點(diǎn)評(píng)，主要集中在尊禮重孝之處。在原生家庭中重視女子孝道，在有關(guān)男女相處中則應(yīng)重視禮教。第73回中，邢夫人拿到繡春囊，“嚇得連忙死緊攥住”，脂批認(rèn)為在此用了慎重之筆。犯淫為七出之條，即使是出嫁的女性，帶有色情的事物為人所知，都是失禮的行為。《綴珍錄》寫(xiě)閨秀和藝妓的區(qū)別，提到“在富貴人家，以男性為主的前庭和女性居住的后房是截然分開(kāi)的。從廳堂到內(nèi)室象征著跨越性別陰陽(yáng)。”一般的男性物品都不能出現(xiàn)在大觀園中，何況是這種帶著性意味的物品呢?這樣的禁物正相當(dāng)于伊甸園中出現(xiàn)的毒蛇。

　　第3回中，賈母口中調(diào)笑王熙鳳，“你只叫他‘鳳辣子’就是了。”甲戌側(cè)批：“卻是補(bǔ)出一向晨昏起居，阿鳳于太君處承歡應(yīng)候一刻不可少之人，看官勿以閑文淡文也。”可以看出世家重視禮教規(guī)范，晨昏定省是家族后輩所必須遵守的禮儀，也是其孝心的表現(xiàn)。

　　王熙鳳彩衣娛親，贊揚(yáng)其孝順的品德。但是其處世為人，自有偏頗處。如第16回批駁賈璉的安排，甲戌側(cè)批認(rèn)為“正是阿鳳一生短處”。過(guò)于好強(qiáng)的女性在以父權(quán)的社會(huì)中，婚姻往往得不到幸福。其“一從二令三人木”的結(jié)局，只能讓人嗟嘆‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。而最為致命的，就是她只有巧姐一個(gè)女兒，導(dǎo)致賈璉無(wú)后，且善妒，不許賈璉在外沾花惹草。第65回蒙回前總批：“所以深著鳳姐不念宗祠血食，為賈宅第一罪人。”以此重筆下結(jié)論，可見(jiàn)犯七出是王熙鳳不容于賈府最重要的原因。世人對(duì)女子要求十分苛刻，出嫁女子若犯“七出”，則會(huì)被休，單方面被結(jié)束婚姻關(guān)系。由此可見(jiàn)依附于男權(quán)的女子生存環(huán)境十分惡劣。

　　從品德的要求和對(duì)不符合“禮”的行為的批判兩個(gè)方面，脂批詳細(xì)論述了女子應(yīng)該遵守的道德規(guī)范，女子的言行應(yīng)該符合大家的禮儀。這可以說(shuō)明，脂硯齋等男性讀者當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的種種限制，并將其作為金科玉律維護(hù)。

　　三、兩位女性的對(duì)比描寫(xiě)及釵黛之爭(zhēng)

　　對(duì)釵黛形象的看法，清代有脂硯齋、評(píng)點(diǎn)派及題詠派的三種看法。在女子形象的評(píng)價(jià)中，有一類評(píng)價(jià)涉及到點(diǎn)出文中側(cè)面描寫(xiě)，說(shuō)明了人物的寫(xiě)作手法。脂批中通過(guò)他人眼中的女性形象和心中的評(píng)論，多落足到對(duì)女子形象的襯托，也可以歸結(jié)到對(duì)作品寫(xiě)作手法的探討。如第5回中借賈母心中定評(píng)秦可卿的品性。還有一類可以歸結(jié)為對(duì)比描寫(xiě)，脂批指出自己的閱讀過(guò)程中看出作者描寫(xiě)中的“同而不同處”。如第8回中敘述“王夫人本是好清凈的，”甲戌雙行夾批認(rèn)為“偏與邢夫人相犯”。

　　對(duì)比最為突出的，是對(duì)寶釵和黛玉的形象批評(píng)。兩人形象的對(duì)比有多處，前文有提到對(duì)兩人的才華評(píng)價(jià)。大體來(lái)講，脂批對(duì)兩者皆有贊嘆，認(rèn)為“皆絕世絕倫之人也”。第42回庚辰：“釵玉名雖兩個(gè)，人卻一身。”可見(jiàn)釵黛是“一身”的兩個(gè)對(duì)立面，并不能比較高下。兩人都是賈寶玉審美標(biāo)準(zhǔn)的極端化身。釵黛兩人的比較在形象、才華處各有所長(zhǎng)，但脂批中更大力稱贊薛寶釵的品格，如第四回寫(xiě)其“或看書(shū)下棋，或作針黹，倒也十分樂(lè)業(yè)。”甲戌側(cè)批：“這一句襯出后文黛玉之不能樂(lè)業(yè)”。在評(píng)論中特意將釵黛兩人對(duì)比，并有貶損林黛玉之意，可見(jiàn)脂批中對(duì)兩人還是有高下之評(píng)。德容言功是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的要求，脂批自然也是認(rèn)同這樣的社會(huì)規(guī)則。這既是由于脂批作為一個(gè)群體，審美方向不徑相同造成的。也是因?yàn)橹�批表現(xiàn)出欣賞女性是在符合禮教的基礎(chǔ)上。這里的評(píng)價(jià)其實(shí)可以看出感情的傾向性，雖然書(shū)中林黛玉被賈寶玉引為知己，但薛寶釵形象更符合脂硯齋等讀者的審美標(biāo)準(zhǔn)。

　　對(duì)比還表現(xiàn)在釵黛和賈寶玉的關(guān)系以及對(duì)待賈寶玉的態(tài)度上。脂批贊林黛玉為“情情”之人，稱贊其對(duì)待愛(ài)人的赤誠(chéng)之心。如第19回中庚辰雙行夾批中“想見(jiàn)其情之脈脈，意之綿綿”。在三人的愛(ài)情關(guān)系中，雖確實(shí)肯定寶黛兩人的相知之愛(ài)，但第21回中卻有一段有趣的評(píng)論。薛寶釵和花襲人聊天時(shí)，見(jiàn)賈寶玉進(jìn)來(lái)后便出去。庚辰雙行夾批：“釵與玉遠(yuǎn)中近，顰與玉近中遠(yuǎn)，是要緊兩大股，不可粗心看過(guò)。”對(duì)三人之間的關(guān)系，脂批則有一段不同于作者心理、讀者感受的新論。

　　脂批認(rèn)為賈寶玉明明和閨中女子皆親密無(wú)比，但因?yàn)閷氣O行為端肅恭嚴(yán)，所以不敢狎犯。而薛寶釵待人接物溫和有禮，本不應(yīng)該和賈寶玉有所疏遠(yuǎn)。這一情節(jié)的安排是因?yàn)橘Z寶玉行為不合禮教，所以疏遠(yuǎn)。但正因?yàn)?ldquo;君子之交淡如水”，兩人的關(guān)系才能維持得很好。而林黛玉和賈寶玉很親密，卻有“求全之毀，不虞之隙”。兩人經(jīng)常會(huì)以為猜不透彼此的心思而起紛爭(zhēng)，賈寶玉砸玉，林黛玉淚枯，種種孽障，皆由兩人的感情而生。小家庭中的情愛(ài)可能會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)矛盾，且影響家族的穩(wěn)定。這從沈復(fù)的《浮生六記》可看出一斑。《閨塾師》中第五章“家族人倫與家居式結(jié)社”中提到：“夫婦過(guò)分親密，便會(huì)對(duì)大家庭的人倫秩序造成威脅……夫妻關(guān)系，要放在宗族構(gòu)成和地方公有秩序重構(gòu)的背景下理解。”這些都充分說(shuō)明了寶黛之間的知己之愛(ài)，正是當(dāng)時(shí)儒家認(rèn)證的婚姻的阻礙。可見(jiàn)脂批認(rèn)為道德修養(yǎng)上薛寶釵才當(dāng)?shù)蒙洗蠹易宓闹髂福�是理想的婚姻�?duì)象，符合儒家的倫理規(guī)范。這和欣賞女性才貌的風(fēng)流才子身份大不相同，反而是不自覺(jué)在維護(hù)封建道德。

　　即使書(shū)中男性主人公賈寶玉所傾慕的是林黛玉，在脂批中仍能看出當(dāng)時(shí)主流的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，因此對(duì)釵黛兩人的評(píng)價(jià)，在極力求公正中向薛寶釵傾斜。最根本的原因自然是薛寶釵的形象符合禮教對(duì)妻子的要求。“至親至疏夫妻”，婚姻是“合兩姓之好”，代表兩個(gè)家族的交往。脂批對(duì)寶黛釵三人關(guān)系的獨(dú)特見(jiàn)解中，說(shuō)明“遠(yuǎn)中近”才是夫妻關(guān)系的模板。脂批對(duì)黛釵的喜愛(ài)可以用同理心來(lái)解釋，相應(yīng)地，黛釵兩人之間不自覺(jué)的比較并傾向于薛寶釵這一現(xiàn)象，可以用同情弱勢(shì)者來(lái)解釋‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。在三人的感情關(guān)系中，薛寶釵并沒(méi)有成為賈寶玉的靈魂知己。正因?yàn)檠�寶釵符合社會(huì)倫理道德的妻子形象，卻在感情中失敗，因此容易引起讀者的同情。

　　參考文獻(xiàn)

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　　〔美〕曼素恩著，定宜莊、顏宜葳譯2005《綴珍錄：十八世紀(jì)及其前后的中國(guó)婦女》,江蘇人民出版社。

　　宋凱2019《對(duì)清代評(píng)論家評(píng)價(jià)林黛玉薛寶釵形象的再思考》,《閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》第1期。

　　作者：魏夢(mèng)