2019年11月1日，全國首部關于烏蘭牧騎的地方性法規——《內蒙古自治區烏蘭牧騎條例》正式實施。“烏蘭牧騎條例條例”的頒布實施，標志著烏蘭牧騎跨入依法建設發展的新時代，其實早在2017年11月習近平同志就曾給內蒙古自治區蘇尼特右旗烏蘭牧騎的隊員們回信，信中，習近平同志首先高度肯定了烏蘭牧騎多年來的成長與進步，并點明了烏蘭牧騎的方向與動力，就是“對事業的那份熱愛”和“對黨和人民的那份深情”。在信的第二段，習近平同志再次給予烏蘭牧騎高度評價，指出“烏蘭牧騎是全國文藝戰線的一面旗幟”，“為廣大農牧民送去了歡樂和文明，傳遞了黨的聲音和關懷”。

　　這段話，對烏蘭牧騎在文藝戰線上的精神引領與奉獻情懷給予極高的肯定，指出烏蘭牧騎在傳播先進文明和文化、凈化人心、陶冶情操、滌蕩風氣方面，發揮出了重要作用。最關鍵的是，對黨的大政方針，以群眾喜聞樂見的文藝形式作了有效的普及與傳播。在這封信的最后一部分，習近平同志以極其凝練的意蘊和深入淺出的表述，闡明了文藝工作的方向引領與靈感來源，這就是：“人民需要藝術，藝術也需要人民”。人民需要藝術的升華與引領，藝術需要人民提供生活土壤和創作源泉。同時對烏蘭牧騎的工作提出了具體指示：“扎根生活沃土，服務牧民群眾，推動文藝創新，努力創作更多接地氣、傳得開、留得下的優秀作品”。在這幾句重要指示里，對烏蘭牧騎的創作方法、服務對象、精品意識，作了一一對應的要求：扎根生活沃土是創作態度與方向，服務牧民群眾是工作宗旨，接地氣、傳得開、留得下，是基于人民群眾火熱生活和轟轟烈烈的新時代基礎上創作而成經典作品。

　　話劇在中國是“舶來品”，作為外來戲劇藝術,話劇要扎根中國生存、發展,“民族化”是必經之路。中國30年代的“戲劇大眾化”探討,40年代的話劇“民族形式”的論爭,以及50年代話劇舞臺藝術的民族化實踐,都顯示出話劇在中國走向民族化的艱難歷程，而此前“民眾戲劇”的提倡、戲劇改編的盛行和“國劇運動”的開展,則又是中國話劇在其幼稚期的努力探索。中國話劇正是在這艱辛的理論探討和創作實踐中走向成熟。

　　作為一名基層烏蘭牧騎工作人員，回顧草原上話劇藝術創演至今走過的幾十年歷程，從50年代話劇正式進入草原小規模的排演《雷雨》、《屈原》，到今天準格爾旗烏蘭牧騎創排漫瀚調劇《牽魂線》、達拉特旗烏蘭牧騎創排方言話劇《認舅舅》，話劇藝術在草原上生根發芽，并且與草原民族民間歌舞、古老的宮廷禮儀、神秘的宮廷祭祀、豐富的民間故事、蒙古族傳統習俗、風土人情和民俗文化相結合，草原上的特色劇種——“新蒙古劇”登上舞臺。

　　新時期，草原上引進創排的話劇數量雖仍然較少，但的話劇藝術逐漸從單一走向多元，話劇具有了商品的屬性，一些好的、有趣的劇目甚至出現了一票難求，話劇藝術逐漸從單一走向多元，年輕人成為話劇市場的消費主體，當代話劇的主要觀眾群體成長在改革開放的年代，物資豐富，與世界同步的成長經歷使得他們需求更加多樣化，不再能被傳統話劇所滿足。其次，當代話劇的主要觀眾群體多為獨生子女，他們沒有兄弟姐妹，他們身上帶有天生的“孤獨感”，他們渴望被觀眾，更可以接受與自身情感問題息息相關的藝術內容。最后，社會壓力也加劇了觀眾需求的變化。社會轉型期的一些列問題不僅影響了生活質量，也影響了生活情緒。日益增加的社會壓力使得當代觀眾更愿意選擇進入劇場觀看輕松減壓的話劇劇目，甚至出現了戀愛青年進劇場談戀愛的景象。

　　經典話劇作品承載著不同時代的世道人心，濃縮著不同時代的社會面影。這正如別林斯基所指出的：每一部包涵時代精神的文藝作品，都無異于“俄羅斯生活的百科全書”，并由它們構筑了整個國家和民族的精神高地與信仰圣域。文藝經典作品揭示了時代發展的本質特征和基本規律，潛蘊著強大思想力量和豐厚精神釉質，不僅啟發著哲人的心智和靈慧，而且陶冶著大眾的性情和德操。習近平同志對經典作品的特質和功能進行了精辟闡釋：“經典通過主題內蘊、人物塑造、情感建構、意境營造、語言修辭等，容納了深刻流動的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創造力，因此才能成為不會過時的作品。”

　　時代精神本身雖然明朗清晰，但其表現形式卻如同汪洋大海的波濤般氣象萬千。圖解時代精神、肢解時代精神不足取，游離時代、規避時代更是作品創作的歧途甚至絕路。當代中國，各種思想相互激蕩，各種文化相互交融，社會生活目迷五色，社會結構日趨多元，特別是市場經濟深刻改變和重塑著社會生活、經濟形態以及人們的思想狀貌和精神風貌，同時也極大地調整和不斷修飾著文藝的形態和質態。其結果便是引發文藝創作在思想傾向、創作方法和價值追求上的多向位移與多種選擇。

　　這種位移與選擇在客觀上偏離了當代文藝固有的美學旨趣和正確的價值取向，主要表現在疏離傳統韻味、泛化意義中心、解構主流思想、淡漠人文關懷。娛樂化和媚俗化的創作傾向降低了文藝品位，在一定程度上導致文藝創作走向迷亂與虛妄。在文藝創作機制中，如果欲望化取代了社會性，娛樂化屏蔽了義理性，利益化淹沒了功德性，恣意化支配了規約性，附庸化替代了先導性，低俗化消解了崇高性，那么文藝創作必然喪失本體價值，同時也丟掉了其本應具有的社會意義與審美功能。其最終結果，就像馬克思所斷言的那樣，文藝創作一旦將崇高、正義、公理、奉獻等觀念、情感和追求“淹沒在利己主義打算的冰水之中”的時候，就必然會在形態、性質和功能上異化為精神的疣物。

　　文學方向論文范例：論藝術創作的初心與真實

　　有鑒于此，習近平同志鄭重要求：“廣大文藝工作者要把握時代脈搏，承擔時代使命，聆聽時代聲音，勇于回答時代課題。”作家藝術家只有把弘揚社會主義核心價值觀作為根本任務，用博大胸懷去擁抱時代，用深邃目光去觀察時代，用真摯情感去體驗時代，才能不斷推出弘揚中國精神、凝聚中國力量的傳世經典，才能無愧于時代賦予的莊嚴而神圣的使命。

　　“昭昭若日月之明，離離如星辰之行。”希望烏蘭牧騎的隊員們、基層文藝工作者們，以習近平同志關于文藝工作系列重要講話精神為引領，堅定文化自信，堅持服務人民，勇于創新創造，堅守藝術理想，深入生活、扎根人民，深觸文藝的靈魂，努力創造出具有時代特征的當代文藝作品!

　　作者：李介榮