摘要：青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”現(xiàn)象是以青年為主體，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，借助于青年網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)和行為的新型民粹主義，具有話語(yǔ)霸權(quán)性、群體非理性、敘事娛樂(lè)性的特點(diǎn)。青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”現(xiàn)象的興起并不是偶然的，社會(huì)變遷中青年話語(yǔ)的弱化、政治參與中青年價(jià)值訴求的分化、信息傳播中青年亞文化的泛化正是其興起的深層原因，這抨擊著青年主流話語(yǔ)的表達(dá)、沖擊著青年主流價(jià)值觀的認(rèn)同、截?fù)糁�青年主流文化的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞揭?guī)制青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”現(xiàn)象，尋求青年主流話語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)表達(dá)，提升青年主流價(jià)值觀的情感共鳴，促進(jìn)青年主流文化的縱深發(fā)展。

　　關(guān)鍵字：青年,網(wǎng)絡(luò)民粹主義,解讀,規(guī)制

　　互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是二十一世紀(jì)最偉大的發(fā)明，已經(jīng)成為科技發(fā)展的重要標(biāo)志之一。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的趨勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的興起使得民粹主義等社會(huì)思潮不斷活躍，青年作為網(wǎng)民的主體，既是網(wǎng)絡(luò)的消費(fèi)者又是享用者，極易受到民粹主義思潮的影響，青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生。因此，理性分析青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”現(xiàn)象，透視青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”現(xiàn)象興起的原因，分析“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”對(duì)當(dāng)代青年的負(fù)面影響，對(duì)于合理規(guī)制青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”現(xiàn)象具有重要的價(jià)值。

　　一、青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”現(xiàn)象的理性分析

　　(一)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的內(nèi)涵

　　民粹主義，作為一種異域文化，在中國(guó)從來(lái)不缺少成長(zhǎng)的沃土。從社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看，在古代，中國(guó)并不存在民粹主義詞匯。民粹主義主要表現(xiàn)為平民主義，比如孔子的“不患寡而患不均”，墨子的“兼相愛(ài)”，老子的“無(wú)為而治”，雖然本質(zhì)上為了維護(hù)君主專制的統(tǒng)治，但都強(qiáng)調(diào)社會(huì)底層民眾的意愿。20世紀(jì)初，處于民族危機(jī)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的中國(guó)為民粹主義的成長(zhǎng)提供了沃土，民粹主義、無(wú)政府主義、民主社會(huì)主義等思潮在中國(guó)廣泛傳播。

　　20世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨著中國(guó)改革的快速步伐，社會(huì)思維的定勢(shì)性、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的復(fù)雜性為民粹主義對(duì)中國(guó)改革的批判提供了口實(shí)，民粹主義逐漸在中國(guó)興起。21世紀(jì)以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)成為本世紀(jì)最偉大的發(fā)明之一，互聯(lián)網(wǎng)的平等性、聚集性和偏激性，使得互聯(lián)網(wǎng)天生就帶有民粹主義傾向。[1]特別是伴隨著Web2.0時(shí)代的到來(lái)，民粹主義與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，形成了一種“異化”的民粹主義——網(wǎng)絡(luò)民粹主義。網(wǎng)絡(luò)民粹主義不僅僅是一種社會(huì)思潮，更是一種政治實(shí)踐和社會(huì)心理反應(yīng)。

　　從社會(huì)心理學(xué)視角看，網(wǎng)絡(luò)民粹主義是社會(huì)底層民眾積怨心理在網(wǎng)絡(luò)空間中的非理性投射。從政治學(xué)的視角看，網(wǎng)絡(luò)民粹主義是以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，以直接參與、直接民主為表象，打著建構(gòu)“平民主體”的旗幟，以反精英、反權(quán)威、反人民為目的的網(wǎng)絡(luò)政治實(shí)踐。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，青年逐漸成為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的主體，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)成為當(dāng)代青年溝通和交流的場(chǎng)域。

　　據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第41次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》統(tǒng)計(jì)，我國(guó)網(wǎng)民以10-39歲群體為主，截至2017年12月，10-39歲群體占整體網(wǎng)民的73.0%。[2]在這樣的情況下，在網(wǎng)絡(luò)空間中，形成了以青年為主體，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，借助于青年網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)和行為的新型的民粹主義，并逐漸地衍生為一種青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”現(xiàn)象。

　　(二)青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”現(xiàn)象的特點(diǎn)及表現(xiàn)

　　對(duì)于當(dāng)代青年來(lái)講，互聯(lián)網(wǎng)是青年學(xué)習(xí)、生活、工作必不可少的部分，青年在網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)表觀點(diǎn)、陳述事實(shí)、挑戰(zhàn)權(quán)威、追求認(rèn)同，網(wǎng)絡(luò)空間中青年的特點(diǎn)決定了青年易與民粹主義聯(lián)姻，粘上民粹主義的烙印。青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”現(xiàn)象是以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，借助于青年網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)行為的新型民粹主義，不僅具有傳統(tǒng)民粹主義草根性、偏激性、批判性、直接參與性等特點(diǎn)，而且展現(xiàn)出與傳統(tǒng)民粹主義不同的特點(diǎn)。

　　第一，話語(yǔ)霸權(quán)性，主要表現(xiàn)為以模式化和套路化的社會(huì)輿論搶占話語(yǔ)。“話語(yǔ)”是人與生俱來(lái)的一種能力，人可以通過(guò)話語(yǔ)表達(dá)思想、闡述觀點(diǎn)、交流感情、從事實(shí)踐。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展既為青年表達(dá)觀點(diǎn)、交流感情搭建了橋梁，同時(shí)也為青年網(wǎng)絡(luò)民粹主義的發(fā)展提供了生成空間。隨著網(wǎng)絡(luò)民粹主義在青年中的泛化，青年民粹主義話語(yǔ)往往具有某種傾向性，“人民”成為了青年民粹主義話語(yǔ)的代言詞匯。

　　現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)事件經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)的傳播，往往會(huì)形成強(qiáng)大社會(huì)輿論，而社會(huì)輿論又以民意為主導(dǎo)。由于青年網(wǎng)民占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的主體，所以在網(wǎng)絡(luò)空間中青年網(wǎng)絡(luò)民粹主義話語(yǔ)會(huì)形成壓倒性的趨勢(shì)，搶占話語(yǔ)的上風(fēng)。在重大事件的輿論中，青年網(wǎng)絡(luò)民粹主義話語(yǔ)的訴求指向是十分明確的，代表社會(huì)底層民眾的意見(jiàn)，這正如保羅.塔格特說(shuō)的那樣，“民粹主義之中有一個(gè)暗示性的中心地區(qū)的構(gòu)想，人民位居于中心地區(qū)，民粹主義者賦予了人民以創(chuàng)造性和依靠性的作用。”[3]

　　比如在楊佳襲擊警察的事件中，楊佳受到80%網(wǎng)民的支持，還有的網(wǎng)民甚至以過(guò)激的語(yǔ)言批判警察，在這一事件中網(wǎng)絡(luò)空間各種肆虐的謠言，半透明的信息所形成的社會(huì)輿論似乎比事件本身帶來(lái)了更大的社會(huì)恐慌。網(wǎng)民往往以限制不同聲音、謾罵、渲染等各種方式在社會(huì)輿論將話語(yǔ)強(qiáng)化，搶占話語(yǔ)，進(jìn)而形成青年網(wǎng)絡(luò)民粹主義的話語(yǔ)搶占。

　　第二，群體非理性，主要表現(xiàn)為以簡(jiǎn)單化和感情化的思維方式研判事實(shí)。互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展為當(dāng)代的青年提供了獨(dú)特的表達(dá)渠道和表達(dá)空間，具有共同興趣和愛(ài)好的青年圍繞熱點(diǎn)議題展開(kāi)評(píng)論形成了群體，形成了獨(dú)具特色的青年網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中，青年群體對(duì)于熱點(diǎn)議題的討論展現(xiàn)了獨(dú)立性和反叛性的性格特征，對(duì)于某些議題研判往往以道德是非為標(biāo)準(zhǔn)，缺乏一定的理性精神，這就使網(wǎng)絡(luò)民粹主義潛移默化地與青年群體相連接。

　　比如之前的“抵制日貨砸車事件”，青年網(wǎng)民運(yùn)用微博、微信轉(zhuǎn)發(fā)，并對(duì)“抵制日貨砸車事件”紛紛表示贊揚(yáng)，造成了嚴(yán)重的社會(huì)影響。這不僅僅是以簡(jiǎn)單化的思維方式分析事件的結(jié)果，還是以“愛(ài)國(guó)”名義進(jìn)行不恰當(dāng)行為的非理性行為，更是青年網(wǎng)絡(luò)民粹主義與民族主義合流的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。這正如羅伯斯庇爾和圣鞠斯特等人一樣，把“永恒的定理”“自然秩序”、“美德的統(tǒng)治”等概念看的比任何其他東西都重要，他們相信道德與良心可以使得所有愛(ài)國(guó)者都信奉同一個(gè)真理。[4]

　　在網(wǎng)絡(luò)公共事件中，青年群體往往基于一種道德理想，通過(guò)關(guān)注、發(fā)帖、評(píng)論，以情感對(duì)抗理性，作為網(wǎng)絡(luò)公共事件的道德仲裁者研判事實(shí)，這既是當(dāng)代青年群體情感宣泄的方式，又是青年網(wǎng)絡(luò)民粹主義的一種現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。

　　第三，敘事娛樂(lè)性，主要表現(xiàn)為以戲謔化和狂歡化的敘事方式尋求認(rèn)同。在網(wǎng)絡(luò)空間中，建構(gòu)議題與敘事方式是緊密聯(lián)系的，一個(gè)重大議題在網(wǎng)絡(luò)上的傳播，乃至成為社會(huì)輿論，都需要多樣化的敘事方式。隨著傳媒時(shí)代的來(lái)臨，娛樂(lè)化的產(chǎn)品和娛樂(lè)化的信息不斷映入當(dāng)代青年的眼球，青年飽受娛樂(lè)文化快餐的洗禮，在這樣的情況下，青年敘事的方式不可避免的會(huì)受到娛樂(lè)文化的影響，這就為網(wǎng)絡(luò)民粹主義的發(fā)展提供了空間。

　　青年在網(wǎng)絡(luò)空間中的敘事方式往往帶有娛樂(lè)性，運(yùn)用圍觀、打油詩(shī)、寫內(nèi)涵段子等形式，摻雜著各種色語(yǔ)、污語(yǔ)吸引網(wǎng)民的眼球，為當(dāng)事人貼上“罪惡”的標(biāo)簽，進(jìn)行道德綁架。比如最近網(wǎng)上瘋傳的“教授性侵女學(xué)生”的事件中，通過(guò)娛樂(lè)化的敘事方式，往往不同的韻味，“教授”被叫做“叫獸”;這種娛樂(lè)性的敘事風(fēng)格居然迎來(lái)了網(wǎng)友的大量點(diǎn)贊，可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)民粹主義無(wú)邊界、無(wú)底線的戲謔正在逐漸演變成一種流行符號(hào)。

　　巴赫金曾說(shuō)過(guò)：“狂歡是一種反抗霸權(quán)的力量，它建構(gòu)了一個(gè)‘顛倒的世界’，使生活由嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)入暫時(shí)的游戲境界中，在詼諧的笑聲中獲得自我的釋放。”[5]可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的惡搞已經(jīng)異化成為一種獨(dú)立于主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)力量，正在撕裂著網(wǎng)絡(luò)空間。

　　二、青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”現(xiàn)象興起的深層透視

　　伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”已經(jīng)不再是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在青年群體中的風(fēng)靡一定有其內(nèi)在的機(jī)理。具體來(lái)說(shuō)，青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”現(xiàn)象的興起不同于傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)民粹主義，社會(huì)變遷中青年話語(yǔ)的弱化、政治參與中青年價(jià)值訴求的分化、網(wǎng)絡(luò)空間中青年亞文化的泛化正是青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”現(xiàn)象興起的深層原因。

　　(一)社會(huì)轉(zhuǎn)型中青年話語(yǔ)的弱化

　　在改革開(kāi)放的浪潮下，中國(guó)社會(huì)的急速轉(zhuǎn)型既給青年人帶來(lái)了機(jī)遇，同時(shí)也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。伴隨著全面深化改革的推進(jìn)，原有的社會(huì)利益矛盾和社會(huì)利益關(guān)系被逐漸打破，社會(huì)階層逐漸分化，不公平、不合理的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶來(lái)的社會(huì)矛盾往往在青年群體有不同的體現(xiàn)，青年群體在社會(huì)中被分化為不同的階層，由于受教育程度不同被分為“新生農(nóng)民工”和城市大學(xué)生，由于代際關(guān)系不同被分為“農(nóng)二代”和“城二代”、由于經(jīng)濟(jì)地位不同被分為“窮屌絲”和“高富帥”。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，處于不同階層的青年所承受的壓力是不同的，這種由不公平的社會(huì)地位帶來(lái)的社會(huì)差異，加劇了當(dāng)代青年的壓力，產(chǎn)生了社會(huì)焦慮。然而，在現(xiàn)實(shí)生活，青年宣泄焦慮和釋放壓力的場(chǎng)域是少之又少的，青年往往處于失語(yǔ)的尷尬境地。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間為青年宣泄情感和釋放壓力提供了一個(gè)平臺(tái)。

　　青年弱勢(shì)群體往往會(huì)為自己貼上“屌絲”的標(biāo)簽，用抖音、快手等多樣化的敘事方式展示自己的生活近況，建構(gòu)議題，引發(fā)爭(zhēng)論，抗議社會(huì)中的不公平現(xiàn)象，進(jìn)而運(yùn)用“人海戰(zhàn)術(shù)”反精英、反官員，這在一定程度上契合了網(wǎng)絡(luò)民粹主義平民化的價(jià)值立場(chǎng)、二元對(duì)立的思維模式。可見(jiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型中青年話語(yǔ)在現(xiàn)實(shí)生活中的弱化為青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”的興起提供了契機(jī)。

　　(二)政治參與中青年價(jià)值訴求的分化

　　互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展極大地拓展了人們生活的時(shí)間和空間，網(wǎng)民可以在網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)表觀點(diǎn)、評(píng)論、點(diǎn)贊，這為社會(huì)生活中政治參與創(chuàng)造了一種新的形態(tài)。青年作為“互聯(lián)網(wǎng)哺育的一代”在政治參與中表現(xiàn)出極大的熱情，已然成為網(wǎng)絡(luò)政治參與的主體力量。在網(wǎng)絡(luò)空間中，青年的價(jià)值訴求本身是與民主息息相關(guān)的，按照參與民主的理論，真正的民主應(yīng)該是所有公民直接的、充分參與公共事務(wù)決策的民主。網(wǎng)絡(luò)空間隱蔽性、虛擬性、快捷化的特點(diǎn)雖然為青年實(shí)現(xiàn)政治參與的民主訴求搭乘了順風(fēng)車，但也含混了青年的價(jià)值訴求。

　　孟德斯鳩曾說(shuō)過(guò)，民主在要求法律和執(zhí)行法律的權(quán)力之外，還要求“更多……即美德”。[6]這就是說(shuō)，在民主存在的地方肯定存在政治美德，這正如前所述，民粹主義本身就是一種追求美德的嘗試，這不難看出，民主本身蘊(yùn)含著民粹主義的基因條件。在網(wǎng)絡(luò)空間中，青年作為朝氣蓬勃的一代敢于發(fā)表觀點(diǎn)，陳述事實(shí)，推動(dòng)著青年的政治成熟，展現(xiàn)了青年追求民主的價(jià)值訴求。

　　但是由于青年自身的性格特點(diǎn)和自身理論素養(yǎng)的不足等原因，使得青年群體往往容易受到“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的影響，產(chǎn)生盲目從眾的行為，進(jìn)而將官與民、精英與大眾相對(duì)立，含混民主與民粹的釋義，分化青年政治參與的價(jià)值訴求，從而為青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”現(xiàn)象的興起提供論據(jù)支撐。

　　(三)信息傳播中青年亞文化的泛化

　　青年亞文化是指由青年群體創(chuàng)造的、與父輩文化和主導(dǎo)文化既抵抗又合作的一種社會(huì)文化形態(tài)，它所代表的是處于社會(huì)邊緣地位的青少年群體的利益，因而具有邊緣性、時(shí)代性和反抗性的特點(diǎn)。[7]隨著Web2.0時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)以獨(dú)特的方式吸引著當(dāng)代青年，已然成為當(dāng)代青年的一種生活方式。青年在網(wǎng)絡(luò)空間中不用考慮太多，甚至可以將不成熟、不理性的觀點(diǎn)完全表達(dá)，青年不僅僅是青年亞文化的創(chuàng)造者和參與者，而且更是青年亞文化的享用者。

　　伴隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的逐漸成熟，快手、抖音、微博、微信等各種社交軟件成為當(dāng)代青年溝通交流的首選方式，這使得青年亞文化在信息傳播中獲得了更大的發(fā)展空間，不僅僅局限于某個(gè)領(lǐng)域和某個(gè)階層，青年主體的外延逐步擴(kuò)大。青年在亞文化觀念的影響下，運(yùn)用戲謔化、娛樂(lè)化、大眾化的方式表達(dá)自己的內(nèi)心訴求，尋求認(rèn)同。

　　比如最近在抖音短視頻中被封殺的“溫婉”，視頻中完全沒(méi)有正能量，滿滿的“吐槽”社會(huì)，那些為“溫婉”找理由的網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)，“我靠本事傍上的大款，改變的生活”。當(dāng)然青年亞文化在信息傳播中的泛化不僅僅如此，信息傳播中出現(xiàn)的諸如宅族文化、惡搞文化、迷文化、吐槽文化、飲食文化、戀愛(ài)文化、舞文化、寵物文化等各種類型的青年亞文化，既為青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”的滋生提供了文化營(yíng)養(yǎng)，又為青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”的發(fā)展提供了輿論場(chǎng)域。

　　三、青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”現(xiàn)象的規(guī)制策略

　　2016年以來(lái)，伴隨著英國(guó)“脫歐”、美國(guó)特朗普當(dāng)選總統(tǒng)等事件的頻繁發(fā)生，世界范圍內(nèi)民粹主義風(fēng)潮在歐美國(guó)家愈演愈烈。當(dāng)前中國(guó)的民粹主義思潮是一種內(nèi)生型形態(tài)，更多表現(xiàn)在各類輿情事件和網(wǎng)絡(luò)輿論中，青年作為網(wǎng)民的主體，深受網(wǎng)絡(luò)民粹主義的影響。因此應(yīng)采用恰當(dāng)?shù)姆绞蕉糁凭W(wǎng)絡(luò)民粹主義的風(fēng)靡，消解網(wǎng)絡(luò)民粹主義在青年群體中的影響，規(guī)制青年“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”現(xiàn)象。

　　(一)將構(gòu)建熱點(diǎn)議題與引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論動(dòng)向相連接，尋求當(dāng)代青年主流話語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)表達(dá)

　　伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)空間中一個(gè)熱點(diǎn)議題往往會(huì)引發(fā)青年網(wǎng)民的激烈討論，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)空間中形成一種社會(huì)輿論。在網(wǎng)絡(luò)民粹主義的影響下，網(wǎng)絡(luò)空間不良的社會(huì)輿論培植了青年反政府、反精英的話語(yǔ)，進(jìn)而形成青年網(wǎng)絡(luò)民粹主義的話語(yǔ)獨(dú)占，壓縮青年主流話語(yǔ)的空間。為此，必須將引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論動(dòng)向與構(gòu)建熱點(diǎn)議題相連接，尋求當(dāng)代青年主流話語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)表達(dá)。

　　第一，增強(qiáng)主流媒體在青年關(guān)注議題選擇中的吸引力和影響力，還原青年的話語(yǔ)主體性。在網(wǎng)絡(luò)空間中，青年關(guān)注的議題往往具有前瞻性、娛樂(lè)性、大眾性、爆炸性。主流媒體應(yīng)及時(shí)關(guān)注青年的議題，將青年關(guān)注的議題用符合青年自身特點(diǎn)加以表達(dá)。比如青年關(guān)注網(wǎng)絡(luò)游戲的議題，那么主流媒體就可以充分運(yùn)用自身的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)游戲的議題，引導(dǎo)廣大青年參與對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲議題的討論中，舉行網(wǎng)絡(luò)空間中的真人辯論賽，網(wǎng)絡(luò)征文都是吸引青年眼球的不錯(cuò)的選擇，進(jìn)而對(duì)青年的議題進(jìn)行引導(dǎo)，還原青年的話語(yǔ)主體性。

　　第二，充分利用網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，建立網(wǎng)絡(luò)輿情干預(yù)機(jī)制，提高青年的主流話語(yǔ)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)空間中的社會(huì)輿論是網(wǎng)絡(luò)空間的晴雨表，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們的數(shù)字能力和文字處理能力得到了極大的提升，這為引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論提供了技術(shù)支持。

　　為此一方面應(yīng)充分利用大數(shù)據(jù)時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)青年網(wǎng)民意識(shí)的演變趨勢(shì)的研究，及時(shí)發(fā)現(xiàn)青年網(wǎng)絡(luò)民粹主義的輿情苗頭。另一方面應(yīng)培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下的新型馬克思主義理論人才，增強(qiáng)馬克思主義理論人才在網(wǎng)絡(luò)空間中的話語(yǔ)生發(fā)能力，在培養(yǎng)理念、培養(yǎng)方案、培養(yǎng)方式中有意識(shí)的增加馬克思主義理論人才在網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)踐中的培養(yǎng)環(huán)節(jié)，提高馬克思主義理論人才分類處理不同形式的青年網(wǎng)絡(luò)民粹主義的能力，強(qiáng)勢(shì)表達(dá)當(dāng)代青年的主流話語(yǔ)。

　　(二)將提高網(wǎng)絡(luò)道德理性與普及民主觀念相連接，提升當(dāng)代青年主流價(jià)值觀的情感共鳴

　　心理和情感是人的精神生活的心理基礎(chǔ)。沒(méi)有正常的心理和情感基礎(chǔ)，任何人都不可能過(guò)正常的精神生活。[12]伴隨著網(wǎng)絡(luò)民粹主義在青年群體中的風(fēng)靡，青年在網(wǎng)絡(luò)空間中的非理性表達(dá)愈演愈烈，甚至出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)民粹主義與民族主義的合流。為此，必須將提高青年網(wǎng)絡(luò)道德理性與普及民主觀念相結(jié)合，提升當(dāng)代青年主流價(jià)值觀的情感共鳴。

　　第一，注重培養(yǎng)當(dāng)代青年的理性思維方式和理性精神，滿足當(dāng)代青年合理的價(jià)值訴求，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)道德理性對(duì)于青年的“軟約束”。在網(wǎng)絡(luò)空間中，當(dāng)代青年往往訴諸于道德的價(jià)值訴求，對(duì)于某些熱點(diǎn)事件往往運(yùn)用簡(jiǎn)單化的思維方式去評(píng)論，在網(wǎng)絡(luò)空間中形成了青年的道德審判。

　　為此，當(dāng)代青年應(yīng)不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，辨別道德與理性的關(guān)系，禁止將網(wǎng)絡(luò)民粹主義標(biāo)簽化，增強(qiáng)辨別是非的判斷標(biāo)準(zhǔn);政府應(yīng)著力培養(yǎng)具有理性精神的青年網(wǎng)絡(luò)議題評(píng)論員，貼近青年網(wǎng)民的思想實(shí)際，將‘大理念’變成‘小故事’、將‘大道理’變成‘好聲音’，最終將網(wǎng)絡(luò)道德理性評(píng)論作為消解網(wǎng)絡(luò)民粹主義精神的“利劍”。只有形成二者的合力，才能滿足當(dāng)代青年的價(jià)值訴求，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間中的理性青年。

　　第二，促進(jìn)社會(huì)公平正義，普及民主觀念，促進(jìn)青年的心靈和諧。社會(huì)公平正義是普及民主觀念的前提，政府促進(jìn)教育公平，提高對(duì)貧困地區(qū)的教育扶持，不斷提高當(dāng)代青年的科學(xué)文化素質(zhì)，辨認(rèn)民粹與民主的本質(zhì)區(qū)別，并正視和暢通民意表達(dá)渠道，使得互聯(lián)網(wǎng)成為發(fā)揚(yáng)民主的新渠道，增強(qiáng)青年的民主獲得感和存在感，促進(jìn)青年心靈和諧。

　　(三)將加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)秩序自覺(jué)與增強(qiáng)文化自信相連接，促進(jìn)當(dāng)代青年主流文化的縱深發(fā)展

　　隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間逐步成為區(qū)別于自然界和現(xiàn)實(shí)世界的人的實(shí)踐場(chǎng)域。當(dāng)代青年在網(wǎng)絡(luò)民粹主義的影響下，網(wǎng)絡(luò)空間成為青年吐槽、狂歡、戲謔的游樂(lè)場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)空間秩序受到了踐踏，這嚴(yán)重的阻礙了當(dāng)代青年主導(dǎo)文化的縱深發(fā)展。因此，必須將加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)秩序自覺(jué)與增強(qiáng)文化自信相連接，促進(jìn)當(dāng)代青年主導(dǎo)文化的縱深發(fā)展。

　　第一，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，構(gòu)建青年主導(dǎo)文化社區(qū)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)秩序自覺(jué)。網(wǎng)絡(luò)空間的治理是一個(gè)系統(tǒng)化的工程，執(zhí)行環(huán)節(jié)的真正落實(shí)是網(wǎng)絡(luò)空間治理的關(guān)鍵。為此，政府應(yīng)充當(dāng)“把關(guān)人”的角色，著手制定關(guān)于網(wǎng)絡(luò)空間公民權(quán)利與義務(wù)的具體細(xì)則，建立網(wǎng)絡(luò)信息糾察隊(duì)伍，警惕網(wǎng)絡(luò)民粹主義污名化和夸大化的訴求，尋找言論自由與合法之間的平衡點(diǎn)，劃定網(wǎng)絡(luò)言論自由的邊界，用法律的“硬約束”規(guī)范不良的網(wǎng)絡(luò)行為。

　　第二，開(kāi)展內(nèi)容豐富的青年網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)空間中建立青年與民粹主義思潮的緩沖帶。青年網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)是發(fā)展當(dāng)代青年主流文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為此要在網(wǎng)絡(luò)空間中建立青年主流文化社區(qū)，發(fā)揮青年領(lǐng)袖的榜樣示范作用，區(qū)別青年主流文化與網(wǎng)絡(luò)民粹主義的本質(zhì)區(qū)別，比如《馬克思是對(duì)的》，這是以通俗的對(duì)話為主體的節(jié)目，

　　既宣傳了青年馬克思的理想信念、價(jià)值觀念，又增強(qiáng)了當(dāng)代青年對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的自信。當(dāng)然，在發(fā)展青年主流文化的同時(shí)，要注重防范網(wǎng)絡(luò)空間中的山頭文化、碼頭文化，不斷地加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)秩序自覺(jué)。

　　參考文獻(xiàn)：

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