在信息技術(shù)傳播時(shí)代逐漸興起了媒介融合，從而不斷出現(xiàn)了各種新媒介，使網(wǎng)絡(luò)視頻信息出現(xiàn)碎片化傳播。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)渠道的拓寬及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也促進(jìn)了媒介生產(chǎn)的權(quán)利。因而，網(wǎng)絡(luò)視頻中的民間影像便在新媒體與傳統(tǒng)媒體、傳媒與通信、廣播影視與互聯(lián)網(wǎng)的融合互動(dòng)中迅猛發(fā)展，它們正在成為輿論宣傳的重要陣地、也為人民群眾開展文化創(chuàng)造提供了新空間。下面文章通過(guò)分析媒介融合時(shí)代下民間影像傳播方式的改變，對(duì)民眾創(chuàng)作的影像的敘事內(nèi)容的引發(fā)互動(dòng)以及對(duì)其規(guī)制進(jìn)行探討。

　　關(guān)鍵詞：媒介融合,民間影像,網(wǎng)絡(luò)視頻

　　早在20世紀(jì)70年代末期就出現(xiàn)“媒介融合”一說(shuō)。目前，美國(guó)媒介與文化研究學(xué)者亨利·詹金斯指出：“跨域多個(gè)平臺(tái)的信息流動(dòng)，多種產(chǎn)業(yè)間的溝通與協(xié)作，以及多層媒介資本結(jié)構(gòu)間相互流通與利用的探索”的媒介融合，其包括：“媒介技術(shù)、形態(tài)、內(nèi)容、平臺(tái)、終端的融合，以及媒介生產(chǎn)者、信息消費(fèi)者角色身份的自由轉(zhuǎn)移等各方面的匯合與交融”。由此得出，媒介融合隨著在支撐互動(dòng)和信息儲(chǔ)存的互聯(lián)網(wǎng)而高度發(fā)展，信息的主流必將是影像信息或視覺信息，或者說(shuō)信息社會(huì)的一個(gè)重要表征便是視覺文化的發(fā)達(dá)充溢。

　　近年來(lái)，以文字、音頻、音像、圖片形式呈現(xiàn)，提供新聞、消息為主要目的擁有社交功能的傳播新新媒介，其中以網(wǎng)絡(luò)視頻形式出現(xiàn)的視聽媒介傳播為影像傳播創(chuàng)建了一個(gè)良好的平臺(tái)，它在為傳播主體和受眾提供了一種多元化的媒介的格局和傳播方式，使得屏幕之外的人們之間處于一種平等、互動(dòng)、參與的動(dòng)態(tài)傳播關(guān)系，越來(lái)越多用戶生產(chǎn)的民間影像在媒介融合背景下，不僅有機(jī)會(huì)成為創(chuàng)作的主體，更有機(jī)會(huì)成為傳播主體，從而獲得更為豐富且?guī)в写蟊娨暯堑男畔ⅰ?/p>

　　一、媒介融合時(shí)代性下民間影像生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變

　　網(wǎng)絡(luò)視頻紛繁多樣，主要是“以網(wǎng)絡(luò)(包括有形的互聯(lián)網(wǎng)和無(wú)線網(wǎng)絡(luò))為載體，通過(guò)視頻形式(刺激視覺、聽覺的感官)來(lái)進(jìn)行個(gè)人、公共或商業(yè)行為的而一種信息交流方式”[2]。它的多樣化、生活化、內(nèi)容題材豐富化，傳播快速化，并且擁有經(jīng)用戶自己創(chuàng)作、自己上傳發(fā)布的大眾參與性;由專門機(jī)構(gòu)組織拍攝提供;甚至可以是通過(guò)其他途徑轉(zhuǎn)化成為網(wǎng)絡(luò)視頻，而本文所研究的是在海量網(wǎng)絡(luò)視頻中由普通老百姓自己攝制，目的在于紀(jì)錄與自我表達(dá)的 “民間影像”。

　　根據(jù)韓鴻在《民間的書寫:中國(guó)大眾影像生產(chǎn)研究》中指出：“民間影像，則應(yīng)從兩個(gè)層面上理解:從廣義上講，是與體制內(nèi)的國(guó)營(yíng)電影廠、電視臺(tái)不同的主要由民間影視機(jī)構(gòu)和個(gè)人生產(chǎn)的影像,包括商業(yè)性影像與非商業(yè)性影像;從狹義上講，是指非商業(yè)的由民眾生產(chǎn)的個(gè)人影像”[3]。因此，這類由國(guó)家體制之外的個(gè)人制作與傳播的民間影像在媒介融合的網(wǎng)絡(luò)開發(fā)平臺(tái)中滿足自身需求的同時(shí)構(gòu)筑新型人際和群體間的交流的生活空間。

　　1.1生產(chǎn)民間影像工具的轉(zhuǎn)變

　　民間影像作為現(xiàn)代媒介是現(xiàn)代科技與傳播的產(chǎn)物，在網(wǎng)絡(luò)視頻中占據(jù)半壁江山，數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，大眾化攝像機(jī)的產(chǎn)生成為了所有個(gè)人奪回話語(yǔ)權(quán)的武器。數(shù)字時(shí)代科技的介入使得民間影像在創(chuàng)作質(zhì)量上更加精良。從前期拍攝設(shè)備多樣：手機(jī)、IPAD、數(shù)碼攝像機(jī)、數(shù)碼照相機(jī)等多種工具;到后期編輯上：聲音制作可使用運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)獲取聲音素材、設(shè)定音樂(lè)旋律，如：Echo回聲手機(jī)應(yīng)用程序(可錄制作有聲表情、分享音樂(lè)等);畫面處理上使用，如：Adobe Photoshop、Corel Draw、Painter等以及視頻編輯，如：Adobe Premiere、會(huì)聲會(huì)影，包括IPAD自帶的Imove、Keynote等應(yīng)用程序，就連office2013版本的幻燈片也可以制作視頻。

　　技術(shù)上的支持讓更多用戶愿意通過(guò)這些設(shè)備表達(dá)自己的想法，“每個(gè)個(gè)人或群體確實(shí)擁有獨(dú)一無(wú)二的感知與經(jīng)驗(yàn)世界”，民間影像的獨(dú)特魅力正是在于民間影像是草根化視角的所“看”與所拍。這些帶有民間化色彩的影像作品，在這樣一個(gè)傳播符號(hào)、傳播媒介和傳播科技相互疊加、相互融合的背景下，信息流動(dòng)的自由度也達(dá)到了前所未有的高度。民間影像的傳播也從家庭親友、愛好者團(tuán)體的小圈子人際傳播,走向了現(xiàn)代化的大眾電視、網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播,形成了多元的影像信息傳播渠道并存的局面,帶來(lái)了民間影像空前繁榮的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

　　1.2民間影像生產(chǎn)與網(wǎng)絡(luò)視頻的信息建構(gòu)的轉(zhuǎn)變

　　在包容性新媒介下，盡管大眾媒體和文化傳播機(jī)構(gòu)組織存在著，但這些機(jī)構(gòu)組織再也無(wú)法壟斷文化傳播渠道，民間影像的“分權(quán)”性能夠“繞過(guò)現(xiàn)存制度化渠道的潛力，似乎為大多數(shù)人民文化活動(dòng)帶來(lái)了機(jī)會(huì)，并降低了他們對(duì)各種壟斷性文化傳播作品和傳播來(lái)源的依賴”[4]。并且根據(jù)《2013年中國(guó)在線視頻產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》中指出：優(yōu)酷土豆、愛奇藝、搜狐視頻、騰訊視頻、樂(lè)視網(wǎng)堪稱中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻業(yè)的“五大霸主”，這些網(wǎng)絡(luò)新媒介為用戶們提供更加廣闊的平臺(tái)來(lái)展現(xiàn)民間影像的個(gè)性。

　　我們所熟知的UGC(用戶創(chuàng)造內(nèi)容)就是用戶將自己原創(chuàng)的內(nèi)容通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)進(jìn)行展示或者提供給其他用戶。“在UGC的媒介生產(chǎn)模式下，受眾通過(guò)參與互動(dòng)形式被賦予更多權(quán)力，然而不僅僅是參與的權(quán)力，更是民主與變革的可能性的增大使得UGC模式下的視頻網(wǎng)站等新媒體形式獲得重要發(fā)展空間”[5]。

　　網(wǎng)絡(luò)視頻中的民間影像是UGC的重要代表，網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)需要資源的同時(shí)民間影像創(chuàng)作者需要施展的平臺(tái)，雙向互動(dòng)達(dá)成共識(shí)，最終形成網(wǎng)絡(luò)視頻行業(yè)內(nèi)與民間影像的融合。這些可供民眾發(fā)布其創(chuàng)作的視頻網(wǎng)站，都可以成為視頻信息的發(fā)布主體,建立自己的主頁(yè),制作播放自己的視頻影像,以充分體現(xiàn)發(fā)布者的個(gè)性特征, 單個(gè)個(gè)人創(chuàng)作的影像則被收入為原創(chuàng)精品;而有些優(yōu)秀且有需求的創(chuàng)作者創(chuàng)作的影像聯(lián)合視頻媒介推出一系列網(wǎng)絡(luò)劇，往往帶有“某視頻網(wǎng)站出品”字樣，例如：優(yōu)酷土豆網(wǎng)聯(lián)合推出的《青年導(dǎo)演扶植計(jì)劃》六季微電影，《嘻哈四重奏》四季、《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》兩季等多部網(wǎng)絡(luò)劇;網(wǎng)絡(luò)紅人成立各種原創(chuàng)視頻工作室“笑工坊”、“何仙姑夫工作室”、“高銘脫口秀” 等登入各大視頻媒介。

　　回顧2014年，視頻網(wǎng)站的自制影像增多，例如“樂(lè)視網(wǎng)2014年推出700集精品自制劇、搜狐視頻打造9部自制喜劇、優(yōu)酷土豆集團(tuán)也投入3億加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)自制。在這些網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)運(yùn)營(yíng)商“逐漸吸納大量的視頻用戶資源，并培養(yǎng)了他們觀看、甚至上傳分享網(wǎng)絡(luò)視頻的使用習(xí)慣”[6]，在媒介融合的背景下，民間影像獲得更大的發(fā)展空間，也漸漸挖掘出其商業(yè)化的潛質(zhì)，個(gè)性需求的表達(dá)迅速膨脹并逐漸擴(kuò)大，在滿足自我表達(dá)的同時(shí)還具有自身獨(dú)特的價(jià)值和社會(huì)商業(yè)價(jià)值屬性。

　　二、民間影像敘事內(nèi)容的傳播

　　在網(wǎng)絡(luò)視頻中，信息的圖像化和影像化表達(dá)成為了人們記錄生活和對(duì)生活的個(gè)人觀念抒發(fā)的影像傳播形式表現(xiàn)，影像不僅是對(duì)客觀真實(shí)世界的表述，甚至是人們借助客觀世界的視覺語(yǔ)意，來(lái)傳達(dá)自己內(nèi)心的關(guān)注，抒發(fā)個(gè)人的思考和情緒。民間影像大致分為：“第一，家庭生活。”作為民間影像承擔(dān)起反映民間和最大限度地貼近真實(shí)生活的使命，作品中處處閃爍著樸素的生活之美。“第二，有整故事情節(jié)的作品。”例如：近年來(lái)，頗為流行的“山寨”春晚、微電影等。“

　　第三，社會(huì)新聞。”通過(guò)手中的攝像設(shè)備記錄，反映大眾的所見和所想。例如：2013年12月網(wǎng)民拍攝的“習(xí)大大排隊(duì)買包子”視頻，瞬間引發(fā)網(wǎng)友評(píng)論并出現(xiàn)各種經(jīng)后期添加而成衍生意義的視頻影像。“第四，民生記錄。”“這些作品的內(nèi)容不再是閑適生活的影像記錄，而涉及了社會(huì)民生的教育、醫(yī)療、農(nóng)村、城市建設(shè)等多個(gè)側(cè)面，記錄了一些邊緣群體的生活，”[7]呈現(xiàn)出來(lái)更多以紀(jì)錄片影像出現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)媒介開放下，民間影像在當(dāng)下社會(huì)中雖然不只是片面的記錄和反映，有時(shí)簡(jiǎn)單的關(guān)注會(huì)引來(lái)大量的網(wǎng)民評(píng)論從而產(chǎn)生輿論效果;有時(shí)人們瑣碎的拍攝于也會(huì)與官方和商業(yè)影像機(jī)構(gòu)共同構(gòu)成了大眾信息影像的焦點(diǎn)，使得原本平淡無(wú)奇的事情在經(jīng)過(guò)添油加醋后意義延伸，所以，民間影像在傳播中存在一定影響。

　　2.1輿論化民間影像的傳播

　　“媒介技術(shù)都有自身的特征，基于這些特征所引發(fā)的一些傾向，就是媒介的傳播偏向”[8]。那么民間影像的草根性、民主性特征也引發(fā)一些傾向，對(duì)于它的傳播偏向更多是簡(jiǎn)單化、娛樂(lè)性強(qiáng)。 “這類影像大多由非專業(yè)人員、設(shè)備制作出來(lái)的視聽信息，但經(jīng)常成為輿論熱點(diǎn)的起爆器” [9]。一方面，“人們有著再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的永恒沖動(dòng)” [10]，群眾愿意把自己所看到的一切通過(guò)影像的方式記錄下來(lái)并通過(guò)時(shí)下傳播最為迅速的網(wǎng)絡(luò)媒介分享給身邊的朋友。

　　影像內(nèi)容與傳播平臺(tái)的開放性促成話題的制造、輿論的產(chǎn)生。影像是“現(xiàn)實(shí)的拷貝”，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，由于民間影像多以一種原生態(tài)的、未精加工的粗糙面貌出現(xiàn)，這種形式簡(jiǎn)單：可能是短小精悍的視頻片段、可能是一幅畫面截圖或者一張照片，但它們包含著相當(dāng)豐富的信息，在極小的篇幅內(nèi)，這些信息被集中、濃縮、給予觀眾者強(qiáng)烈的視覺沖擊，使其被迅速說(shuō)服。影像不拘泥其故事的完整、鏡頭的組接等傳統(tǒng)的敘事規(guī)則，“尊重感性的真實(shí)空間和時(shí)間”，重要的是展現(xiàn)視覺事件的局部信息，這些信息能夠反映事件核心進(jìn)出和本質(zhì)特征的關(guān)鍵人物、情節(jié)、場(chǎng)景、或者那些與關(guān)鍵人物、情節(jié)、場(chǎng)景有密切聯(lián)系并且本身能給觀眾以視覺刺激的細(xì)節(jié)。

　　但是根據(jù)哈貝馬斯提出的“公共領(lǐng)域”理論，公民借助媒介融合下的網(wǎng)絡(luò)匿名性質(zhì)使其成為部分意見表達(dá)的主要公共媒介領(lǐng)域。在這個(gè)抒發(fā)民眾質(zhì)疑與認(rèn)同的平臺(tái)上，那些現(xiàn)實(shí)生活中“沉默”的群體可以在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中獲得交流、認(rèn)可，從而越來(lái)越敢于表達(dá)，最終形成“反沉默螺旋”，民間影像的輿論性便更加突顯。

　　另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程的各個(gè)要素和環(huán)節(jié)都處于開放狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)傳播信息不再是一個(gè)相對(duì)封閉和獨(dú)立的單元中線性地展開，而呈現(xiàn)出非線性的特征。一個(gè)文本中的超鏈接成為整個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，傳播者的分散和個(gè)體差異使得更多不同事件之間存在的聯(lián)系被民眾發(fā)現(xiàn)成為可能，“網(wǎng)絡(luò)超文本傳播所形成的‘集體記憶’也不斷增長(zhǎng)，在這樣的傳播環(huán)境中，一件新的事件的發(fā)生往往會(huì)引發(fā)‘舊情緒’，并成為這種‘舊情緒’新的表達(dá)”，“從而形成一個(gè)具有普通性的典型形象，該典型形象再通過(guò)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)場(chǎng)域的互動(dòng)，從而具有反映某種特定的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的功能，即輿論主題形成;而新產(chǎn)生的輿論主題會(huì)重新影響歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)構(gòu)成要素，從而使原來(lái)的刻板印象得到補(bǔ)充和更新，形成一個(gè)不斷發(fā)展、不斷更新、不斷沖突的循環(huán)體系” 。

　　在媒介融合環(huán)境下，自由開放的網(wǎng)絡(luò)空間中民間影像被網(wǎng)民或者主流媒體接收，隨即在網(wǎng)絡(luò)上掀起一系列熱議，尤其是“意見領(lǐng)袖”的關(guān)注和參與，會(huì)使輿論影像瞬間增長(zhǎng)，根據(jù)‘集體記憶’把過(guò)往相似影像進(jìn)行對(duì)接，然后網(wǎng)民對(duì)此評(píng)論、質(zhì)疑受到主流媒體和官方的重視，便又逆流向全國(guó)各地的主流媒體。

　　2.2民間影像敘事格局與群體在網(wǎng)絡(luò)媒介的信息交互分享

　　后現(xiàn)代時(shí)期的特點(diǎn)就是大敘事到小敘事的轉(zhuǎn)變，宏大敘事被無(wú)數(shù)小敘事取代，一個(gè)人就是一種敘事，或者說(shuō)一個(gè)人就是歷史敘事的一部分。網(wǎng)絡(luò)視頻的過(guò)程敘事是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)民眾在表達(dá)個(gè)體小敘事的同時(shí)也是與其他網(wǎng)絡(luò)個(gè)體分享信息的過(guò)程。每一段民間影像都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的信息端口，既輸出信息又輸入信息，信息的出入過(guò)程中產(chǎn)生交融互動(dòng)，從而變成網(wǎng)民個(gè)體敘事的源頭。民間影像既然存活于各大視頻網(wǎng)站，它是通過(guò)自己的參與行為，在視頻網(wǎng)站的信息傳播形式上一個(gè)：視頻上傳者(個(gè)人或團(tuán)體)、視頻內(nèi)容、觀看者、收藏者、評(píng)論者這樣的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，觀看者、收藏者、評(píng)論者與上傳者共同一個(gè)人社群，他們“主動(dòng)尋求信息，何時(shí)何地以何種方式獲取何種信息完全由用戶自己掌控，而且所獲得的必然是個(gè)性化的信息，也就是自己需要的和感興趣的信息”然后，圍繞視頻影像這樣一個(gè)信息形式，以視頻網(wǎng)站為媒介平臺(tái)進(jìn)行信息的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)。影像傳遞出的信息變成抽象虛無(wú)的代號(hào)，只不過(guò)進(jìn)行了編排擁有自己的秩序。

　　麥克盧漢提出的“媒介即信息”確實(shí)是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)主要特征，各種媒介產(chǎn)品共同構(gòu)成了媒介的推論模式、信息、意義，正是這種強(qiáng)制模式構(gòu)成了一個(gè)完整的對(duì)世界進(jìn)行剪輯和詮釋的系統(tǒng)。因此，媒介融合下的新新媒介，如：微博、微信等社交媒介中的民間影像的創(chuàng)作與傳播帶來(lái)了更多的互動(dòng)和參與性，利用“線下”創(chuàng)作，“線上”的信息影像的上傳、接收與分享，達(dá)到傳播與接收信息的目的，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)媒體的過(guò)程敘事和個(gè)體意義傳達(dá)。

　　三、民間影像傳播的制度建設(shè)

　　戴維ž岡特利特曾在《網(wǎng)絡(luò)研究：數(shù)字時(shí)代媒介研究的重新定向》中說(shuō)道：“學(xué)界和普通用戶中的網(wǎng)絡(luò)狂熱分子有一種傾向，那就是強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)的分權(quán)特質(zhì)，他們說(shuō)網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)點(diǎn)就在于天生的無(wú)政府結(jié)構(gòu)“。因此，信息影像的制造、傳播及其意義的解讀都由群眾主動(dòng)完成，傳統(tǒng)媒體生產(chǎn)出來(lái)的、主觀的影像話語(yǔ)權(quán)力被分解到群眾中去。今日，網(wǎng)絡(luò)上流行的語(yǔ)言、流傳的視頻影像、網(wǎng)民討論的信息話題都體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的開放與傳播文化的解放。不管是自主影像表現(xiàn)出的個(gè)人文化還是群體文化，都具有自由平等參與網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)的機(jī)會(huì)和自由，打破了現(xiàn)存文化傳播的壟斷和控制。但是網(wǎng)絡(luò)視頻對(duì)影像傳播市場(chǎng)也有一些負(fù)面影響：

　　首先，關(guān)于自主影像在網(wǎng)絡(luò)視頻爆棚泛濫中的生存問(wèn)題。一些優(yōu)秀的創(chuàng)意、構(gòu)思往往會(huì)吸引別人窺視覬覦的目光，例如：“2014年11月29日一則名為《少年不可欺》的維權(quán)帖反映此問(wèn)題。發(fā)帖者為一名19歲的網(wǎng)友NIKOEDWARDS.帖子稱，他們以“追氣球的熊孩子”為題，通過(guò)4張城市高空的照片和4張?jiān)诮�太空拍攝的地球照片，并記錄了他們的策劃和拍攝的過(guò)程，但兩大互聯(lián)網(wǎng)品牌優(yōu)酷和陌陌涉嫌通過(guò)欺騙手段，抄襲其“拍攝地球”的創(chuàng)意。

　　一邊是草根作者，一邊是互聯(lián)網(wǎng)巨頭，關(guān)于保護(hù)青少年創(chuàng)意和維權(quán)意識(shí)的話題很快就在網(wǎng)上引發(fā)討論”[12]。因此，自主影像視頻的創(chuàng)作者需要增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，對(duì)于其它網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站的侵權(quán)行為，要采取法律的正當(dāng)途徑維護(hù)自己利益，進(jìn)行維權(quán)訴訟，懲罰侵權(quán)行為。政府要加強(qiáng)監(jiān)管力度，制定相關(guān)的法律法規(guī)，保障網(wǎng)民的自主影像創(chuàng)意不被抄襲，做好產(chǎn)權(quán)保護(hù)，從而創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)視頻市場(chǎng)中影像傳播的良好環(huán)境。

　　其次，自主信息影像自由的產(chǎn)物，它們借助網(wǎng)絡(luò)開創(chuàng)的巨大傳播可能性，但是對(duì)于其帶有負(fù)面效應(yīng)的視覺文化其傳播正在誤導(dǎo)了群眾的行為規(guī)范、價(jià)值觀念和消費(fèi)觀念。有些網(wǎng)民自拍影像所表達(dá)出的視覺文化由于內(nèi)容低俗或者利用鏡頭嫁接手段使視覺說(shuō)服轉(zhuǎn)為視覺欺騙這類違背社會(huì)道德和社會(huì)規(guī)范的做法，影像與語(yǔ)境脫離所造成的影響尤為突出。因此，作為觀眾需要認(rèn)清信息影像的真實(shí)性，提高影像視頻的準(zhǔn)入權(quán)，保證影像的安全與純凈化。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　開放與包容的網(wǎng)絡(luò)新媒介提供給更多民間影像傳播的權(quán)利，傳播出的影像信息既貼近民眾 “接地氣”又借助于媒介融合下的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)使得一批符合主流媒體價(jià)值取向的民間影像向主流文化流動(dòng)，從而改變民間影像現(xiàn)有的生態(tài)結(jié)構(gòu)。然而，網(wǎng)民在民間影像在分散傳播中對(duì)其進(jìn)行互動(dòng)與交流產(chǎn)生輿論熱點(diǎn)。因此，在當(dāng)今社會(huì)里，民間影像不僅只是提供給群眾觀賞的娛樂(lè)的信息產(chǎn)品，更是大家抒發(fā)表達(dá)個(gè)人思想與情感的方式。所以，關(guān)注民間影像所敘事的內(nèi)容，利用數(shù)字化傳播技術(shù)，不斷拓展民間影像的傳播空間，提升傳遞的文化價(jià)值。

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　　[5]丹尼斯麥圭爾《麥圭爾大眾傳播理論》[M].北京:清華大學(xué)出版社;

　　[6]黃云鶴《當(dāng)代視覺文化傳播的問(wèn)題與對(duì)策》[D].吉林大學(xué),2003;04-2004;04;

　　[7]韓鴻.《民間的書寫:中國(guó)大眾影像生產(chǎn)研究》 [M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2007:16;

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